有人說:孔子學會了做人，孟子學會了做事。

孟子作為儒家文化的始祖之壹，影響了中國幾千年，至今仍影響著我們的生活。諾獎得主楊振寧曾說:“過了三十歲，終身靠孟子。”人生在世，立身之本是什麽？快樂的源泉是什麽？今天我們能從孟子那裏得到哪些有益的啟示？如何學習他的智慧？用身邊的故事教會我們如何做人。在《孟子》中，除了闡述修身治國的道理，還有壹些發生在孟子身邊的故事，教導我們如何做人。比如師友之道，交友主要講“物以類聚，人以群分”。孟子還說過壹句千古名言:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。”壹、“淫穢”是什麽意思？吃喝玩樂，大多數人都是這樣。但君子再有錢，也不會放棄原則，沈迷享樂。第二，壹般人窮了之後改變誌向。賺錢不堅持原則固然好，但君子“窮而不能動。”第三種“威武不屈”，在任何威脅下都不會屈服，這叫君子。孟子說“父子有親，君臣有義，夫妻有別，老少有序，朋友有心”。在此基礎上，後世儒家發展了“仁義禮智信”，指出五常是處理人際關系的基本準則。誰不想活出生命的價值？誰不想成為壹個紳士？今天重讀孟子，或許能窺壹斑而知全豹，悟出壹個修身養性的好方法。孟子的“與人為善”的原則，今天經常被使用。孟子認為，只有與人為善的舜，才真正進入了人生的最高境界，成就了為人的典範。孟子說:“魯茲，人們高興地告訴他們，他們已經有了。”玉，聽到好話就拜。大順很有想法，對人很好，把自己交給別人，以別人為好為樂。種莊稼，制陶，捕魚，甚至當皇帝，無非是取之於人。把別人當好人，就是善待別人。所以，君子無非是對人好。”這個故事的意思是:“魯茲，當別人指出他的錯誤時，他很高興。”俞在聽到別人善意的意見和建議時，總是稱贊別人。大順更是不同凡響。他善於跟上別人，摒棄自己的缺點，吸收別人的長處來發展自己的善行。從耕田、制陶、捕魚，到成為皇帝，舜從來沒有從別人身上學到任何優點。吸收別人的優點來發展自己的善行，這就是和別人壹起行善。所以，最高尚的美德就是與人為善。”孟子認為，我們的感情、時間、精力都是有限的，所以要分清主次。而人與人之間需要找到壹個穩定的相處模式，才能長久維持和諧的關系。孟子被稱為“聖人”，因為孔子是“至聖”。但這個稱號不像奧運會的金牌銀牌，因為他們生活在相隔100多年的時代，他們在各自的時代其實是獨壹無二的。其實孟子不喜歡壹個人壹輩子堅持壹個原則，因為人生的變化是很復雜的。根本原則是真誠，遵守社會規範，但對方的期望是有彈性的，我們的行為必須是真正有益於他人的。與人交往時，妳應該靈活表達離婁。他說:“大人，妳不必相信妳所說的，妳不必做妳所做的，妳只要正直就行了。”意思是“有德之人不必言而有信，其行為不必自始至終貫徹始終。”孟子的意思是告誡人們做事要變通，不要失信，要以德為先。孟子特別強調變通。儒家有原則，但也要考慮具體情況，采取權宜之計。古語有雲“觀經成就功”。“靜”是不變的，遵守基本原則，“力”是變化，能理解變化的意義。有壹個叫淳於髡的人，故意來問孟子，如果他的嫂子掉水裏了，姐夫能伸手救她嗎？在今天，我們會覺得這個問題很可笑，但在古代，有嚴格的規定，男女之間不得給予或接受。壹方面是“施與受”，壹方面是“要不要救人”。我該怎麽辦？孟子對淳於髡說，妳不拉她，真像豺狼。太殘忍了。連壹個不認識的女人都要向她伸出援手，何況是她的親人。妳壹定不能救它！淳於髡說，現在全世界的人都溺水了，妳為什麽不伸手去救？意思是請孟子出來當官，幫助百姓。孟子回答說，天下之人皆溺，當以道救之。妳想用我的手拯救世界上所有的人嗎？壹個人的力量是有限的，但陶可以拯救更多的人。不要“嚴於律己”。孟子做人最重要的原則就是不要“嚴於律己”，意思是絕對不能嚴於律己，而可以為所欲為，用兩套標準衡量世界。有壹個五十步笑百步的故事，出自孟子和梁的對話。孟子曰:“兵器相連，棄甲拖兵而走，或百步後止，或五十步後止。五十步笑百步。”名句出自梁，故事是這樣的:梁對孟子說:“我已盡我所能治理國家。”河內受災時，我把災民遷到河東，從河東調糧食援助河內；河東苦了，我也苦了，看看鄰居，沒有壹個像我這樣盡心盡力的。但他們的人沒有減少，我的人也沒有增加。原因是什麽？"孟子回答說:"陛下喜歡打仗，所以請讓我用戰爭來比喻。鼓聲震天，刀劍相碰。敗軍棄盔卸甲，拖刀帶槍，掉頭就逃。有的士兵逃了壹百步停下來，有的士兵逃了五十步停下來。妳覺得嘲笑那些逃了五十步的人和逃了壹百步的人可以嗎？”對梁說道，“沒有，他們只是沒逃到壹百步而已。他們也逃離了寒冷！”“孟子說:“君既然明白這個道理，就不要指望妳的人民比鄰國的人民多。”對別人嚴格就是對別人很苛刻。寬以待人，就是讓自己的行為不受約束。“嚴於律己”是壹種人格缺陷，是破壞人際關系的隱形殺手。所以要時刻保持警惕。來源:啟蒙與智慧，上壹期