儒家的待人之道是什麽？

孔子對中華民族最大的貢獻，就是揭示了“德”，即人的準繩，即“君子之法”，其實是國家治亂的根本。儒家的待人之道，指的是君子之道(忠恕)，即忠孝、責任、誠信，以及禮樂精神所包含的待人之道:樂的精神是和諧，禮的精神是秩序。“禮”作為壹種制度，來源於自然血緣親屬，戴著溫柔的面紗。無論是作為“君子之法”的忠、孝、責、恥，還是作為“活法”的禮樂精神，在現實中都是善惡混雜，充滿了內在的矛盾和對立。

子曰:“欲言之，不如行之所見深明。”。儒家的待人接物之道，本身就是壹種理性實踐的實踐哲學，只有在實踐中才能體現生命的生命力。儒家的待人之道，是壹種對現實的超越。“儒家在現實中的表現總是善與惡的混合體”(劉·)。儒家的待人接物之道是正常之道，是我們向往的最高理想，是與天道相通的理想人性。我們不能因為現實生活中存在各種違背正常之道甚至惡德的事情，就否定儒家思想的價值和意義。我們應該把儒家的待人之道看作壹個開放的倫理體系，依靠中國人民去創造、完善和發展。待人接物的方式是人們在實踐中創造出來的，它應該隨著時代的變化而發展。儒家倫理在其發展過程中，被壹代又壹代的中國人不斷地與自己的現實生活相融合和創新。今天，我們應該把儒家的待人接物之道和我們所處的世界視為壹個“未完成”的過程，在永遠開放的未來進行創造性的改造。