孟子:戰國儒家的人，重君，仁者，性本善。
老子:道家春秋靜觀
墨子:戰國時期墨家既愛不侵，又愛不侵。
韓非子:戰國時期的法家與法治(註意不是法治)
儒家:李，最初被稱為禮儀之邦，逐漸發展成為壹個以尊卑之仁為中心的思想體系。儒家基本上堅持“親親”、“尊敬”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會影響很大，長期以來被封建統治者視為正統思想。
儒家“禮治”的根本含義是“差異”，即使貴賤老幼各有其特殊的行為準則。只有貴賤老幼親疏各有其禮，才能實現儒家眼中的君君、大臣、父、子、兄、弟、夫、妻的理想社會。國家的治理取決於。
儒家的“德治”主張道德教育。儒家認為，無論人性是好是壞，人都可以受到道德的影響和教育。這種教育是壹種心理上的改造，讓人心生善念，知恥而不惡。這是最徹底、最根本、最積極的方式，是法律制裁永遠做不到的。
儒家的“人治”學說，是重視人的特殊化、可能的道德發展和同情心，把人當作可以改變的、具有復雜的選擇能動性和倫理性來管理其統治的“人”的思想。從這個角度來看，“德治”學說與“人治”學說有著密切的聯系。“德治”強調啟蒙的過程，而“人治”
墨家:他認為，只要大家“相親相愛，互惠互利”，就不會有國與國之間的欺軟怕硬，傲慢與自卑，智與詐，相互攻擊。他尖銳地揭露和批判了統治者發動的戰爭所造成的危害和普通風俗習慣中的奢侈享樂。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，民不賤。”而人民應該服從君主，與世界正義。
道教:道教重視人性的自由和解放。解脫壹方面是人的知識和能力的解放，另壹方面是人的生活心境的解放，道家崇尚自然。
法家:法家重視法律，反對儒家的“禮”。他們認為，當時新興的地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求私有土地，根據功績和才能授予官職，這是壹個非常公平和正確的主張。維護貴族特權的禮制是落後的，不公平的。當代學者柳木玉(劉多)對法家思想的評價是，“禮為小人，刑為大夫。”它被稱為聖道”。先秦諸子中，唯壹的法家思想就是要舍身修行，流血祭奠。這是壹個血腥的想法。不僅有當時許多有罪或無罪的貴族和貧民，還有法家的代表，如商鞅、韓非等。
簡單來說:先秦諸子中，儒家是針對社會問題提倡仁；墨家主張兼愛；而道家則認為，無論是仁愛還是兼愛都無法拯救世界，唯壹的辦法就是無為，也就是“無為”的思想。三派爭論激烈，但都主張回到過去。這時，主張面向未來的法家誕生了。法家的代表人物是戰國時期的商鞅和韓非。
法家是先秦諸子中的另類。先秦諸子中，唯壹的法家思想就是必須舍身修行，流血祭奠。這是壹個血腥的想法。不僅有很多當時有罪或無罪的貴族和窮人，還有法家的代表人物，比如商鞅、韓非。
墨家對儒家有很多批評，批評孔子“言不盡意”，提倡“言不盡意”，批評孔子和儒家繁瑣的禮儀。
道家以自然無為為宗旨，鄙視禮儀，對儒家禮教持否定態度。
先秦法家在思想上與儒家是對立的。早期法家代表人物商鞅認為孔子的學說與法家的農戰思想對立，導致國家“減貧”。法家大師韓非個人很尊重孔子，但他認為孔子的學說已經過時。