那這十翼的內容寫的是什麽呢？
先說十翼，收錄在易傳裏(易傳就是十翼)。
上下《荀傳》，上下《項傳》
《文言傳》與《連貫傳》上下
《說卦傳》與《續卦傳》
《雜瓜傳·團》述評
所有這些傳記加起來有十篇。
先說前兩部傳記。《傳》和《項傳》為什麽分兩部？因為易經分上下經，上經有三十卦，下經有三十四卦，所以和上下經壹起分為兩部分。
《篆書》有六十四節，分別解釋六十四卦的名、言及卦的最重要旨趣。
我們舉個例子來了解壹下《左傳》是怎麽解釋六十四卦的。壹般上下卦的卦由爻組成，同時組合卦，有時還會指出每個卦的主旨，即卦主。最後用簡單的文字判斷卦的主旨。
《象傳》也分兩部，叫做《象傳》和《象傳》。《大象傳》是用來
解釋壹下每個卦的卦象，每個卦有壹個，* * *有64個。
《大象傳》是這樣解釋的。首先說明上下卦重復的用意，然後從重復的卦中推導出接近人事的象征意義。君子、大人、前朝君王的言行大多作為比喻，每壹句都可以成為很有警示意義的名言警句。
《小象傳》用來解釋每壹頭大象，有384 * *，是這樣解釋的。根據每只象的性質和所處位置的特點，分析其吉兇的優劣，如位置的不正、正邪、順滑、起伏等。
這篇文章可能很模糊，大家可以在下面留言壹起討論。
好了，接下來我們講了《荀傳》和《項傳》。現在我們繼續講解《十翼》，也就是《易傳》。
在此之前，我先分享壹下孔子寫《易經》時的心理活動。自從伏羲演化八卦，到周文王創立易經，不僅孔子看到了，很多人也看到了。很多人開始寫文章，出書，討論伏羲和周文王創造了什麽，作品很多。
結果妳說他說的話，就會天翻地覆，振振有詞，花樣百出，把易經搞得壹塌糊塗。
孔子壹直對這種混淆世俗、混淆視聽、蒙蔽世人耳目的行為深惡痛絕。
於是他認為其他人應該閉嘴好好學習，找最聰明最能抓住《易經》主旨的人來解釋(也就是他老人家自己)。
於是他廢除了壹個又壹個令人不安的著作和理論。其他人不需要浪費口水。聽他說。從現在開始。
世人對易的看法開始統壹。這就是《周易》推崇孔子的原因。
回到主題
《文言文傳》裏的內容是什麽？這太神奇了。文言文傳只有幹坤兩卦有。它分為兩個部分。
解釋兩卦的象征意義，所以前壹節也叫“幹文言”，後壹節叫“坤文言”。
我來解釋壹下“文言文”這個詞的意思，就是用語言來修飾乾坤兩卦。為什麽幹坤只有兩個卦？
因為很多人認為幹坤兩卦的德是非常崇高偉大的，必須用特殊的語言進壹步闡述，其他卦也可以從這兩卦得到相應的啟示，所以沒有必要有這些裝飾。(具體原因我也不清楚，得問孔老先生。)文言文傳記的語言非常精彩。妳可以去看看。
所謂“篆辭篆”，就是在六十四卦的爻辭符號下書寫壹系列的文字，是爻辭的壹種，也是爻辭的別稱。
由於內容較長，分為兩個傳記，主要用於解釋六十四卦的要點，調整卦的基本含義。
比如為天做事是父之陽，坤是地之母之陰，這是早期《易經》對道之義的壹般理論。
《說卦傳》是用來解釋《周易》象的專文，如各卦的卦德。
做是轟轟烈烈，坤是逆來順受，震是動，懼是入。
坎是下陷，離是依戀，根是停止，換來的是喜悅。
《卦傳序》主要解釋了《易經》六十四卦的排列順序，用來解釋為什麽幹卦是第壹卦。
為什麽坤卦是二卦，等等。反正六十卦是分個序的。
《雜卦傳》解釋了六十四卦名稱的含義和特點，混淆了六十四卦的排列順序，把兩個有相對或相關含義的卦放在壹起解釋，按順序混排。
好了，經過努力，我們大概總結出了《十翼》(又名《易傳》)的內容，對此有所了解。
至此，我們對古代哲學“易”有了壹個大致的了解。
下壹篇文章再來講更深入的內容。