磨磚為鏡,雪為食,妳著迷了多少年?
毛吞了大海,芥子飽了須彌,金頭陀笑了。
開悟時十余處三次,停滯四世六道。
誰想在懸崖前、樹蔭下的杜宇裏聽到春曉的聲音?
草溪路險,禿鷲嶺深雲,故人聞於此。
千尺冰崖,五葉開,古剎簾掛香。
當時看到緣起就看到了龍王三寶。(第八次開場)
壹個人心裏的每壹個想法,大家都知道。善惡不報,幹坤就有個人利益。
說好話,千裏之外也要回應;說句難聽的,千裏之外就違了。
殺生按官法,餓死按佛法。(第八次)
皇帝輪流做,第二年來我家。(第七次)
其他的
世上無難事,只怕有心人。
和尚做好事,如春園草,日長不見其長;作惡的人就像磨刀石。如果他們看不到損害,他們每天都會賠錢。
道高壹尺,魔高壹丈。
我寧願愛家鄉的壹根麻花土,也不要別的國家的萬兩黃金。
遇到好朋友,就會遇到美女。(正確)
看看大自然,回到妳的家鄉。
超越三界,跳出五行。
總是方便的,也忘不了妳的好。
掃地可能會傷害螞蟻的生命,所以珍惜蛾面紗燈。
兩個字
色無色,空而不空,靜字如是。何必在夢裏談夢呢?
有用在用,無功無用,如果成熟了自然紅,莫問什麽時候培育種子?
問禪關,問無數個問題,往往最後老了。
磨磚為鏡,雪為食,妳著迷了多少年?
毛吞了大海,芥子飽了須彌,金頭陀笑了。
開悟時十余處三次,停滯四世六道。
誰想在懸崖前、樹蔭下的杜宇裏聽到春曉的聲音?
草溪路險,禿鷲嶺深雲,故人聞於此。
千尺冰崖,五葉開,古剎簾掛香。
當時看到緣起就看到了龍王三寶。
“問禪關,求人無數,往往到頭來空老。禪宗初起,是釋迦牟尼佛因某種原因登上王位的時候。”世界上有幾百萬人,他們都是無助的。他們有著獨壹無二的金和尚和破碎的笑容。佛陀說,‘我有正眼,有妙心,無實相,我就給大乘’”。然後禪宗在西方代代相傳,到二十八祖達摩,說“震旦紀有大乘氣象”,是東方禪宗的始祖。六祖慧能之後,禪宗逐漸流傳。六祖曾答來聽法的沈繡大師弟子曰:“汝師應戒智,收大乘;我不再自作聰明,選擇最優秀的人。如果妳理解了不同的東西,妳就會看到壹種晚期疾病。“然而,禪宗越廣,學者未必越紮根於此。所以有禪師慈悲為懷,不要順手打開,設禪習俗,互相傾訴吸引緣分。但是,人在天涯,各種錯誤往往導致老去。
“磨磚為鏡,雪為食,妳迷失了多少年?磨磚做鏡是禪宗的典故。五光會元曰:“開元有壹著名道士,常在山打坐。知道是樂器,老師問:“大德打坐是為了什麽?”壹個說:“畫的是佛。”老師拿起壹塊磚,在寺院前的石頭上磨。壹個說:“磨什麽磨?”老師說:“磨出壹面鏡子。”壹個說:“磨磚能做鏡子嗎?”老師說:“如果磨磚不是鏡子,禪定怎麽成佛?”?其中老師是六祖弟子南嶽懷讓大師,易道大師被世人稱為媽祖易道,其次是懷讓大師的法定繼承人大鴻禪。積雪為食,磨磚為鏡同意,都是浪費時間。青少年求道的理由很多,但不被允許,就白玩,不入道。
”毛吞下大海,芥子飽了須彌,金頭陀微微壹笑。?四個海水放入壹個毛孔,須彌山放入芥菜籽。這算成功嗎?妳可以在維摩詰經裏找到出處。維摩詰是與釋迦牟尼佛同時代的大師。我們都很熟悉王維,他的名字和文字都取自這裏。當時的情況是:長老維摩詰生病了,石尊在城裏,所以他的弟子去看望他。結果所有的弟子都在維摩詰居士那裏吃了悶死了,都說自己不能勝任這份工作。甚至彌勒佛等居士也表示有類似經歷,不能勝任工作。最後,代表智慧的文殊菩薩接受了這個艱巨的任務,帶著壹群人去見維摩詰居士。在文殊菩薩和維摩詰居士說得對之後,佛教弟子中最聰明的舍利弗想:我們怎麽能坐在這裏呢?結果,老維摩詰給我們上了壹堂課。教育歸教育,該坐的時候就得坐。於是維摩詰居士問文殊菩薩:“妳到過許多佛國,在哪裏可以找到壹個可以當老師的座位?”文殊菩薩道:“東方三十六恒河沙國,名須彌,佛號須彌燈王,即今。佛長八萬四千年,其師座高八萬四千年,嚴飾第壹。“文殊菩薩好像比谷歌好。”於是,老維摩詰現在有了神奇的力量,佛陀立即派了三萬二千名高嚴弟子到維摩詰的房間,以及菩薩、四天王等的大弟子。,這是前所未見的!它的房間很寬敞,據了解,它包含32,000個教師和兒童座位,沒有任何障礙。我沒有被迫離開這座城市和Jambu-Di^pa四天,我知道我也有同樣的感覺。舍利弗祖師見此情景,甚為感動。維摩詰告訴他:“只有舍利弗,即諸佛菩薩,才有解脫‘不可思議’之名。如果菩薩以解放者的身份生活,他會隨著須彌的高度接受芥子的增減,須彌山王不變,而四大天王和諸天不會覺得不是朋友,唯壹合適的就是看到須彌進入芥子。四個海水放入壹個毛孔,使魚、螢、蠑螈水壹樣,另壹個海水不變,龍、鬼神如阿修羅,覺得未入知己,眾生在此無所佩。“嗯,吞海吞須彌,太不可思議了。這裏顯然沒有我的東西,我也沒有權利說什麽。後來禪師接待了學者,很有用。金和尚笑,這是禪宗的典故。金和尚是大乘葉,在佛教弟子中排名第壹。它有金光,所以與金和尚相稱。
“開悟時超乘十處三倍,停滯四世六道。』
十處是菩薩證的第二處。壹到十,佛果漸近,所謂歡喜地、垢地、光明地、光輝地、難渡地、現地、遠地、不動地、善智地、法雲地。十位之後是等感位,是菩薩最後的位置。待覺之後,便是妙覺,這就是佛果位。我們知道很多菩薩:觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩,還有壹點奇怪的,比如大趨勢菩薩。這些大菩薩都去過十個地方,有壹部分屬於後驅仁者航。他們證了佛果,現在卻是普度眾生。說到菩薩,如果妳跟著西遊記走,腦海裏的形象立馬就是仙雲遍地,金光閃閃。事實上,這些圖像並沒有觸及菩薩的核心。什麽是菩薩?佛教出自天竺,菩薩是音譯“菩薩”的簡稱。菩提是覺悟的意思,薩禪有兩層意思,壹是眾生,二是勇氣和健康。所以菩薩有三層含義:壹是求悟的眾生,是“覺悟”;壹種是讓眾生覺知,也就是“感受他”;還有壹層意思,就是勇敢的求大睡——自覺的感受他。說到薩禪勇敢的含義,我不禁想到“君子當自強不息”。古德說,那“是男人的事,妳怎麽能做!”
三次是指佛教的三次:音聞、緣覺、菩薩、載意。聽音取經的最高果位是阿羅漢,經常在《西遊記》中出現,緣感取經的最高果位是佛,在《西遊記》中也出現過。
四生是指卵生、胎生、濕生、化生等幾種受生方式。在佛教中,壹切眾生基本上都可以歸入某壹種受生方式,而四生是以佛教的受生方式為基礎的壹種眾生分類方法。因為四生基本上包含了壹切眾生的出世方式,所以也用來指代壹切眾生。
這六條路是天堂、人、阿修羅、地獄、餓鬼和野獸。是佛教對眾生的壹種分類方法,以眾生所報的身心和所報的世界為依據。和四聲壹樣,也用來指代壹切眾生。
“悟時超越十位三倍”,很神奇。當妳覺悟了,妳就超越了菩薩十處,超越了壹切音、情、菩薩。那是什麽狀態?佛國。開悟包括漸次開悟、基於智慧的開悟、基於實踐的開悟。如果妳進入了奇妙的睡眠,那就是開悟。這種情況就是所謂的“成佛”。
“交錯四生六道”,如今已超越十地三次,被證明精彩,已全然無知,已忘了凡夫的生死和前生聖人的生死,不再為因緣輪轉生死,故謂之“交錯四生六道”。作詞人馮尊師是當時的大師,能深入佛門令人驚訝。但這裏的“停滯”壹詞用得並不恰當。
“誰聽了絕對想斷崖,成蔭樹,杜雨壹聲春曉。』
這是壹個困難的地方,也是最曖昧的地方。先從詞義說起,看看馮在搞什麽飛機。絕對要懸崖,有的版本絕對是健全的懸崖。先說絕望。笛卡爾的名言“我思故我在”純粹是字面意思,也說明了“思”對人的重要性。絕對的。人可以什麽都不想嗎?心理學學生很愛同誌。讓我們壹起學習。
在佛教中,有壹個學派叫唯識學,在中國首創,大體屬於唐代玄奘大師,也就是《西遊記》中唐僧的原型。他從天竺取回,主持翻譯了很多中國以前沒有過的經典,很多都是關於知識的唯經典。而且他在天竺的時候,在那爛陀寺跟傑賢大師學了五年,主要講的是唯知識論的內容。玄奘大師回國後(唐朝海歸?),住在Jionji,後來被稱為善主,所以在中土從他開始的唯知派也被稱為善宗。只有知識對這類問題有非常細致的研究。
這裏的“思”大約等於佛教中的“覺”,是佛教常說的八識中的第六識。只有知識說壹般人會有意識停頓的情況有兩種。哪兩種情況?極度沈睡和極度無聊。在這兩種狀態下,不僅思維活動暫停,視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺也處於靜止狀態,換句話說,對外界沒有任何反應。如果是睡的很沈,說明他沒感覺怎麽戳他,甚至不知道在鼻子前面放什麽。他只是睡覺,這是多麽沈重啊!這種狀態下不累是睡不著的(自從開始寫博客,估計每天晚上都是這種狀態睡吧,_)。
大致情況是這樣的,但是好像睡得很香,深度昏迷和禪宗沒什麽關系。有沒有其他「絕望」的情況?是的,世界上總有“不尋常”的人。根據佛教的冥想方法,在兩種冥想中,意識停止:沒有思考和沒有結束。按照教義,前者的禪定是* * *禪定,這也可以從其他很多傳統中得到證明。結果是沒有天堂之夢,後面的禪修是為了能夠進入阿羅漢位,分階段解脫凡夫俗子的生死。
我覺得不是,那為什麽要把它當成懸崖呢?修行者的禪定思想有兩種,壹種會導致色界無天道思想的結果。雖優於世間五欲,猶在生死六道,不足為吾取;壹入阿羅漢位,雖生生死碎,但不改生死。如果他認為他會贏,他就會變成壹個有趣而孤獨的水果。之所以把“懸崖”和“幻想”壹起用,是想告訴讀書人這條路不通,不能對風景感興趣。這樣的眼神讓人想到冷艷。
少數版本將“夢崖”寫成“聲崖”。寂靜的懸崖,直接理解就是不會回應的懸崖。妳會在哪個懸崖前大喊,沒有回應?從字面上看,覺香崖更適合後面的樹蔭,但從語義上看,覺香崖更有味道。這可能就是馮尊師最後拼盡全力的原因。而且,人們還可以用“絕香”來聯想“絕香”,這壹點在後來的《絕香崖》版本中得到了證實。
不曾想懸崖暫時來到這裏,輪到了背陰樹。沒有樹蔭的樹,直接理解就是沒有影子的樹(鬼~ ~)。藍天白日下壹棵樹怎麽會沒有影子?這裏沒有成蔭的樹木和寂靜的懸崖,這是禪宗裏的壹種情境,並不多余。對沒有樹蔭的樹的詳細解釋會發現,它實際上與夢崖相吻合。在佛教中,陰,被陰影覆蓋,積累意義,可以揭示本質和智慧,增加生死。後來的翻譯將其譯為“韻”,所以“五音”又叫“五韻”,指的是色彩、接受、思維、行為、知識。既然五陰的陰影遮住了智慧和德行,增加了生死,那麽妳破了五陰,不就完了嗎?同樣是這樣,但是開車有那麽多事要說,更何況這麽大的事,尤其是人與人之間差異很大,所以對於如何祛除五陰還是有壹些理論和註意事項的。“知所生,從色消之”,破五陰,是按由粗到細,由色陰到知陰的順序。《絕想》中提到的定性奇聞趣事的果,直到妳知道了陰區才算“余音”,但也快了。如果妳永遠不想在懸崖前停下來,誤入歧途,不成名,那麽妳就會走到“知音”的地步,也就是“余音”。由此“無陰”,進而超越行列,進入妙覺。
沒有陰就是這個意思。為什麽要用“樹”來搭配“無陰”?樹生毛,能結果,說明從全陰進入佛圓。前壹句說“開悟了,就能超越十處,乘三倍。”這“悟”是什麽?從教義上來說,應該等同於此處無陰而《楞嚴經》說無陰,陰之識盡。下面,妳會恍然大悟,自己超越了等級,“入如來,妙村,嚴海,圓滿菩提,歸於無有。”
寫到這裏讓我想起了觀音菩薩。我見過很多觀音菩薩的形象。在西遊記的故事裏,我可以看到觀音菩薩救了悟空的火。那麽他的技術從何而來?我壹直珍藏著壹篇釋迦牟尼佛采訪觀音菩薩,談他成長過程的報道,獨家信息披露!觀世音菩薩對釋迦牟尼佛說:“親愛的主啊,我記得恒河無數次的沙劫。當時世間出現壹尊佛,名為觀世音菩薩,我就是那尊佛裏的菩提。”我從文思修到了佛教的三昧。第壹次聽說的時候,我就進入了流放地。我沈默了,動靜皆有,我知道我沒有出生。如果是逐漸增加,妳聞不到,但是妳聞不到。妳感受到的是空,空是極圓的,空是空的,生滅皆滅,寂靜當下。豁然超世,十方圓明,得兩特勝:壹是合十方佛,與佛同慈;兩者,加上十方所有六道眾生,與壹切眾生相同。"
“十方諸佛覺妙,與佛同慈”,令人驚嘆。難怪妳能給悟空當消防員!但在“十方圓明,兩奪奇功”之前,他說的是“生死俱滅,寂現在前”,大概就是知盡陰而“無陰”的境界。那麽“突然超越世界,離開世界”就是“當妳覺悟了,妳就超越了世界,妳就超越了世界。”上面觀音菩薩自述的成長過程,叫做耳根童淵法。“千手觀音妙音,潮聲梵音,此岸真宗教,音中清凈。”再多說壹句,妳的耳朵就光滑了,沒有了灰塵的聲音。
為什麽我來到這裏會想到觀音菩薩?就是因為下面那句“杜宇裏都是黎明”。
老規矩,先說典故。與這句話相比,李商隱的“聖人莊子白日做夢,蝴蝶蠱惑,王春心杜鵑啼”更為著名。《王春心》中的杜預和杜預是同壹個典故:杜預是古代蜀國的皇帝,他非常關心農業生產和建設(古代版的三農問題?),以至於死後變成了布谷鳥,也就是布谷鳥。每年春天來臨時,它都會啼叫,催促人們在春天犁地播種。所以布谷鳥壹叫,農民們就知道春天來了,是播種的時候了。也有說法稱杜宇失勢(有政治鬥爭和情色新聞的版本),他想恢復,變成杜鵑。
黎明杜宇啼,杜鵑啼,春天來了(貧嘴張大年的弟弟《兄弟,我的春天來了》,張大年:壹頭紮進水坑)。這和前面接壤嗎?哦,那太好了。春曉的象征是所有的陰都已窮盡,進入菩薩金剛甘慧,“圓而細致,中而發達”,並已超越,直至如來覺妙。
如果按上述理解肖春,那麽《肖春之聲杜宇》不包含管風琴,或者可以理解為理解杜鵑之聲。在禪宗歷史上,這樣開悟的例子不是壹兩個,而是兩個好玩的。第壹個簡直就是這句話的現實版。壹個和尚讀《Hokkekyo》說“壹切法以原為據,常無聲。”他突然猶豫了,住了又坐,天天學習,卻壹無所獲。突然,春天裏,我聽到了盈盈的聲音,恍然大悟。然後我接著說:“壹切方法都是從原,往往消亡。春天花開,柳上黃鶯啼。”
另壹個劇情更強,基本夠壹部電視劇了。主角是香艷和智賢,曾隨百丈淮海禪師上學,百丈淮海是前面磨磚如鏡的媽祖易道的傳人,是禪宗史上的重要人物。香艷在百丈中聰慧,卻不能參禪。百丈禪師去世後,到百丈禪師的弟子巍山禪師處繼續求學。
微山大師對他說:“聽說妳在百丈大師那裏,十問十答。這是妳的聰明,悟性和悟性,是生死的根本。等妳爸媽沒出生的時候,試試看。”
向燕被這個問題騙了。回到住的窩棚,我為平日讀過的字從頭開始尋找獎勵,卻找不到。我嘆了口氣說:“畫餅不能充饑。”
然後他幾次求微山告訴他,微山告訴他:“如果我告訴妳,妳以後還得罵我。我說的是我的,不關妳的事。”
向燕是個聰明人,向燕是個有脾氣的人。這個我不懂,但在別人告訴我之前,他把之前看過的字都燒了,告訴自己:“我這輩子都不學佛了,就當壹輩子和尚吧,免得操心。”
但他發脾氣主要是因為生自己的氣,並不全是針對微山和尚或者佛教。他的決心也很認真,不沖動。他含淚告別了巍山,也告別了曾經嘔心瀝血的參校生涯,遠走他鄉(背影,雨篷鞋,夕陽,秋風,壹草壹木搖落,畫外音:妳為何漂泊~海浪~,漂泊遠方...)
從此,項燕真的下定決心遠行了。有壹天,他在打掃衛生,扔破瓦的時候,碰巧撞上了壹棵竹子,隨著“空”的壹聲,向燕恍然大悟!
隨即回到住處,沐浴焚香,遠遠地向巍山禪師行禮,贊謝道:“和尚善良,感恩父母。如果當時給我破了,怎麽會有今天這種事!”於是向燕禪師作了壹首詠:壹擊即忘所知,修行不偽飾。古道前行,不要悄然隕落。處處無痕,傲氣十足。什麽都精通的,才會上飛機。
鏡頭壹閃,微山和尚聽說這件事和他的頌詞後,對弟子陽山說:“此子也透徹。”