長歌行/長歌行
綠園裏，向日葵曬太陽(xρ)。
春天讓大地充滿了希望，萬物呈現出壹派繁榮景象。
總怕秋節來了，(kūn)黃花(經“花”huā)葉落(崔(初聲為0)。
百川何時(及何時)東入海(也是東海)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
這是壹首關於生活的歌。歌唱生活從花園裏的向日葵開始，寫作上稱之為“托事興味”，即“先說別的事引起詞被唱”春天的早晨，花園裏的向日葵亭亭玉立，綠葉上滾著露珠，在清晨的陽光下閃閃發光，像壹個充滿青春活力的少年。詩人從花園裏向日葵的旺盛生長中引申出來，寫的是整個大自然。因為春天的陽光和雨水，壹切都閃耀著生命的光輝，到處都充滿了生機和繁榮。這四句話，從字面上看，是對春天的致敬。其實是借物與人比較，是對人生最寶貴的東西——青春的贊歌。生活充滿了青春活力，就像春天壹年四季都很美。這樣，在寫作中也就有了隱喻意義，即所謂的“興與比”。
大自然的時間順序是不斷變化的。轉眼間，春天到了秋來，向日葵和花園裏的壹切都經歷了春天的生長和漫長的夏天。秋天，它們成熟了，曾經光芒四射的葉子變得焦黃枯萎，失去了生機。人生也是壹樣，從青年成長，到老年死亡，都要經歷壹個代謝過程。這是不可改變的自然法則。詩人用“永遠害怕秋天的節日”來表達他對“青春”這壹稍縱即逝的寶藏，其中壹個“害怕”字表明了人們對自然規律的無能為力，青春的枯萎是必然的。然後從時間序列的變化聯想到宇宙無盡的時間和無限的空間。時間就像壹條死在東方的河流，壹去不復返。從時間尺度來看，人的生命在年老之後是無法復活的。在這永恒的自然面前，生命不就像樹葉上的朝露，壹見陽光就幹了嗎？不就像壹片綠色的向日葵葉子，在秋風中枯萎了嗎？詩歌從探索宇宙轉向思考人生價值，最後得出“年輕人不努力，老弟子難過”的結論，結束全詩。這個推理過程不是照字面寫的，讀者可以順著詩人的思維軌跡，用自己的生活經歷來彌補:自然界的壹切都有壹個花開花落，秋收碩果的過程，人生也有壹個年輕人努力工作，老年有所成就的過程；自然界的壹切，只要有陽光有雨露，秋天就能結出果實，但人不壹樣，沒有自己的努力，是不可能成功的；秋天萬物雕零，卻實現了人生的價值，所以並不悲傷；而人呢，不成功是因為年輕，不努力。不就是白跑壹趟世界嗎？動員讀者去思考，無疑比取代讀者去思考更好。也正因為如此，這首詩避開了容易枯燥的人生說教，讓最後的警句顯得蒼勁有力、深刻含蓄，像洪鐘的高亢，深深打動了讀者的心。句末的“徒”字意味深長:壹是說老板壹事無成，人生等於浪費；第二，老了醒來也不會有什麽幫助，只是沒辦法，意在強調要及時努力。
讀這首詩，我們自然會想到《鋼鐵是怎樣煉成的》中關於人的壹生應該怎樣度過的那句名言。“人最寶貴的是生命。每個人只有壹次生命。所以，人的壹生應該這樣度過:當他回首過去的歲月時，不會後悔虛度年華，也不會為壹事無成而羞愧；這樣，在他即將死去的時候，他就可以坦然地說:我把我的壹生和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。引導讀者及時努力，不虛度光陰，無疑具有積極意義。
與漢代其他文人詩歌不同，《長》這首詩哀嘆人生苦短，主張及時行樂。是壹首唱反調的詩，是不可多得的佳作。
歌詞:
壹首旅行者的歌
(唐)孟郊
母親用手中的針線，為長途跋涉的兒子趕制衣服。
出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。
可是寸草有多少愛，是三倍！
這是壹首母愛頌歌。這首詩歌頌了人性的偉大之美——母愛。
詩的前兩句，寫的人是母子，寫的東西是線和衣服，卻點出了母子之間的骨肉之情。中間的兩句話，側重於慈愛母親的行動和態度，表現了母親對兒子的深情。雖然沒有文字，沒有眼淚，但卻充滿了純真的愛，扣人心弦，催人淚下。後兩句是前四句的升華。用通俗形象的比喻，我們把熾熱的感情寄托在這個赤裸的孩子身上。怎樣才能像春天母愛和小草壹樣回報孩子？
全詩以清新流暢、質樸平實的語言，充滿了濃郁醇厚的詩意，撥動了千百年來眾多讀者的心弦，引起了萬千遊子的吟唱。
孟郊壹生清貧，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。詩人自然不把這麽個小官放在心上，依然只顧著看風景，唱贊歌，而公務疏於管理，縣令只給他半薪。在這個標題下，作者註明:“穆盈李商左”是他在溧陽生活時的作品。詩中深情地、真實地唱出了壹種平凡而偉大的人性之美——母愛，引起了無數讀者的贊嘆，千百年來膾炙人口。計劃反對深沈的母愛，無時無刻不在給孩子洗澡。然而，對於常年顛沛流離的流浪者孟嬌來說，最難忘的時刻莫過於母子分離的痛苦時刻。這首詩描寫了此時慈母縫衣的平凡場景，卻表現了詩人內心深處的情感。前兩句，“壹個心地善良的母親手中的線，為她任性的兒子的身體做衣服”，實際上是兩個短語，而不是兩個句子。這樣從人到物，突出了兩個最普通的東西，寫出了母子之間的骨肉之情。然後寫兩句關於人的行動和態度的話，重點放在慈母身上。出發前的這壹刻，老母親的壹針壹針都那麽細，怕兒子很久回不了家，要把衣服縫得更牢。其實老人的內心並不渴望兒子早日平安歸來！慈母的深情，在日常生活中最細微的地方流露出來。簡單自然，親切感人。這裏既沒有文字，也沒有淚水，但壹種純愛的感覺從這共同的場景中溢出，觸動著每壹個讀者的心弦，讓人潸然淚下，勾起了全世界孩子們的親切聯想和深深回憶。
最後兩句，基於當事人的直覺，挖掘出了下壹層的深意:“可是寸草有多少情，我得了三春暉。”《誰說的》有的版本是《誰知道》《誰會》，但最好是《誰說的》按詩。詩人的反問特別意味深長。這兩句話是對前四句話的升華，是通俗形象的對比，是對孩子熱烈的親情:小草壹樣的孩子，如何回報春日陽光般濃郁的母愛？真的是“我要報德，我很迷茫”的意思，感情是那麽的真摯真摯。
這是壹首母愛頌歌。詩人在仕途失意的境遇下，經歷了世態炎涼，對生活的悲涼，所以越來越感受到親情的可貴。“詩由心生，當以悲為心”(蘇軾《讀孟郊詩》)。此詩雖無藻畫雕琢，但清新流暢，質樸無華，足見其詩味之濃郁醇厚。在詩的結尾，壹語雙關地表達了兒子對母親的深情。
這首詩寫於溧陽，清朝康熙年間，兩個溧陽人唱過這樣壹首詩:“父書滿籮，車猶纏綿”(石啟生《寫我懷》)；“我流過多少眼淚，染過多少手，縫過多少衣服”(彭貴《小弟來京師，覺得很幸福》)。可見《遊子頌》給人留下的深刻印象是經久不衰的。
我向母親表達了我的感激之情。
關於物體的詩:
石灰石聖詠
【明】於謙
千錘鑿深山，
火燒起來了，就閑置了。
我不怕骨折，
把妳的純真留在人間。
翻譯:
經過成千上萬次的撞擊和敲打，石頭從山上被開采出來。
它把火的燃燒看作是壹件普通的事情。
即使身體粉碎也不害怕，
決心把高尚的節操留在人間。
全詩通過歌頌萊姆不屈不撓的品質，潔身自好，與惡勢力堅決鬥爭到底，表達了詩人的思想感情，以及在人生道路上做壹個清廉人的高尚情操。
作為詠物詩，如果只是對事物的機械記錄而沒有作者的深層含義，那是沒有什麽價值的。這首詩的價值就在於比喻到處都是石灰，吟誦石灰是為了贊美壹個人開闊的胸懷和崇高的人格。這是壹首把東西舉在空中來表達自己誌向的詩。作者用石灰作比喻，表達了他忠於國家，不怕犧牲，堅守高尚情操的決心。
【古詩今譯】千百次錘入深山，熊熊烈火的燃燒也是理所當然。就算被砸成碎片，又何必害怕呢？只為在世間保留壹片青花(像石頭的顏色壹樣清澈，現在常用作“清白”)。
第壹句“千錘百煉鑿深山”形容開采石灰巖不易。第二句是“火若燒，則閑。”“火燒”，當然是指燒石灰石。加上“若遊手好閑”這兩個字，讓人覺得妳不僅僅是在燒石灰石，似乎也象征著有誌之士無論面臨多麽嚴峻的考驗，都會從容不迫，視之為遊手好閑。第三句是“斷骨泥身不怕。”《斷骨》生動地寫了石灰石燒成石灰粉，“泥而不懼”這個詞提醒我們，可能有不怕犧牲的精神。至於最後壹句“我要把青春留在人間”，那是作者真摯的感情和做壹個純潔無邪的人的決心。這句話中的藍色和白色與石頭的顏色相比較，表示現在的“清白”。
於謙為官清正，平反冤獄，賑濟災荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦拉入侵，英宗被俘。於謙提出建立景帝，親自領兵堅守北京，擊退了瓦拉，將百姓再次從蒙古貴族的殘暴統治中解救出來。但英宗復辟後，這位民族英雄被以“叛國罪”誣殺。這首《酸橙之詩》可以說是於謙人生和人格的真實寫照。
告別詩:
派杜少甫為蜀川。
王波
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。
妳為什麽要在岔路口徘徊，孩子* * *拿著毛巾。
[編輯此段落][翻譯]
翻譯1:
三秦守衛著雄偉的長安，而妳要去的蜀國卻處於混亂狀態。
離開時，不禁感慨無限。妳我都是遠離家鄉，奔跑在仕途上的遊子。
世界上只要是誌同道合的朋友，即使遠在天邊，也仿佛就在身邊。
分手的時候不要徘徊，不要悲傷，像深情的孩子壹樣，讓淚水打濕衣服。
翻譯2:
雄偉的長安城有三秦作助手，
透過雲霧看武進。
之所以有離別的感覺，
因為都是離家的官員。
四海之內只要有壹個知己，
即使很遠，也像很近。
不要因為我們而離開兩個地方。
就像普通孩子壹樣，淚水打濕了衣襟。
翻譯3:
三秦守長安，遙望周樹，只見風起煙亂。
妳我都有壹種離別的感覺，因為我們都是出國的官員。
只要在全國各地都有知心朋友，哪怕離得很遠，也像近鄰壹樣。
在告別的地方不用像普通孩子壹樣哭著告別。
[編輯此段][贊賞]
{1}
這是壹首給告別朋友的詩。正在路上的杜少甫顯然很沮喪。從城市雄偉、首都遼闊的京都長安出發，離開親朋好友，前往被風煙迷亂、路途遙遠的蜀川，是壹件很尷尬的事情。詩的開頭不僅指出了地點，還表達了對朋友的同情。《風煙》，寫在武進，遙遠，難見，也暗示著仕途的未來，未知。《希望》中透露出關心。三四句話推進壹個層次，說妳如孤舟漂流於此，我也是壹個在官海沈浮多年的人；彼此分手我有多難過！以同情為安慰，我曾暗暗調侃過“知己”二字。然後翻出地平線像鄰居的感覺。以離別無效的孩子狀態結尾，格調很高，讓朋友精神振奮。這種安慰不同於壹味地作感傷的詞，尤其是初唐詩歌，深受孩子們的喜愛。
這首詩的構思明顯受到建安詩人曹植《白馬為王彪》的影響。曹操的詩裏有壹句話:“夫大誌遍天下，萬裏尚親鄰。愛(如果)不賠錢，就會在壹個遙遠的點上靠近(情分)。沒必要拿著被子(床單)做愛，然後表現出好客。煩惱變成病(發燒)，什麽都不是(也許)孩子的仁(愛)。”王的文字更精煉，更有意味，更從容。突破初唐齊梁宮體詩的遺產，是“四傑”的歷史性成就。在詩風創新上，學建安而不學齊梁代表了詩歌發展的進步趨勢，這是壹個各方面已經相當成熟的五法。不僅字音渾然壹體(第七句雖然用了“平仄”的變體，但也是通例，尤其是在杜甫的律詩中)，而且上升、繼承、轉化、組合，規則有序，對仗的運用也能註意到整體分散的變化。流水句法的第二種組合，看似對錯；這是因為第壹副對聯以嚴格的對偶句開頭，所以故意用散音繼承，避免平淡。第三節憑空而起，轉折性很強，是全詩最警示的地方。最終自然形成壹種孩子不受眼淚影響的模式，安慰中有鼓勵，讓人豁達。可見五言律詩基本上已經被“四大家”定型了。
{2}
這是壹首獨特的送別詩。第壹副對聯的第壹句是關於告別，下壹句是關於杜少甫即將旅行的地方。從長安的“城闕”到蜀川的“武進”，視線被迷蒙的“風和煙”覆蓋，呈現出微微的悲涼感，下面已經拍到“離別”和“天涯”的靈魂。第壹聯工整，第二聯承襲散調，文境跌宕。《與妳別離》緊扣第壹聯，美得讓妳想吐又想咽。我不想說“分別”是什麽意思，就用“我們兩個當官的走對路”來安慰和鼓勵對方:既然妳我都是想出去當官做點事的人，那就難免要分道揚鑣。我們怎樣才能與眾不同？
三聯推開壹步，奇峰突起。從立意上看，很可能是受曹植《贈白馬於王彪》的影響，“夫誌四海，萬裏尚近；愛不是失去，而是被距離所激勵，但它是高度概括的，自制的，心情是積極樂觀的，能激勵人。所以，千百年來，被千萬人傳誦。張九齡的《衛城送別李少府》和高適的《不愁未來無知己，天下人不知君子》就是從此誕生的。尾聯緊接著三聯封閉了整篇文章，鼓勵杜少甫愉快地出發了。友情深厚的朋友總是依依不舍，但“深情”難免“英雄氣短”。這兩首詩既曲折地表達了雙方的告別之情，又以“無為”排除了“兒女情長”，激發了對方的英雄氣概。全詩洗去了詩中悲涼酸澀的狀態，意境開闊，風格鮮明，不愧為佳作。
唐代詩人大多是通過科舉進入仕途的，所以送朋友成為常見的題材。王波的《五律》首次以積極樂觀的態度反映了這壹主題，為傳統送別詩開辟了新的領域。此後出現了壹大批以積極樂觀的心態寫的詩，其中不乏名篇，如送人上崗、參軍、送去傳教、送去做其他有利於國計民生的事情。