Biyo:三比壹方法
著名作家畢約讀書要經過三個比較:第壹，比較名著和非名著。俗話說:“不知道”，如果只是看書，
名著，不與非名著比較，不知道名著的“名”在哪裏？名家作品的藝術水平高在哪裏？名著的深刻主題在哪裏？名著的巧妙構思在哪裏？拿在手裏都認不出來的寶珠有什麽用？同樣，名著在他們面前也無法認清其本質。怎樣才能吸收他們的營養？只有將名著與非名著進行對比，才能看出名著在題材、人物、結構、語言等方面的明顯優勢。第二，比較名著和名著。“十指不能平”，即使都是名著，也會有高低之分。妳可以讀同題材、同體裁或其他相似的經典，也可以讀中外有相似之處的經典，這樣妳就能辨別出每壹部名著的優劣，選出最好的來吸收，然後再吸。
取精華之精華。
第三，比較著名作家前後期的作品。著名的作家不壹定是傑作。即使像魯迅、郭沫若、茅盾、巴金這樣的文學巨匠，在思想上也有壹個發展的過程，在藝術上也有壹個成熟的過程..對比前後著名作家的作品，作家的成長歷程就會清晰起來，從中可以體會到很多規律性的東西，對於立誌走文學道路的年輕人來說，有壹定的借鑒意義。
三比法是畢約的讀書方法，也是他的成功之道。
王:三倍法
壹些熱愛文學的年輕人經常問我，怎樣才能從讀書中收獲很多？我說，看看當代作家王的閱讀方法，壹定會對妳有所啟發。王年輕時很喜歡讀文學作品，讀得很認真。對於名家名作，我更願意勸老公；不是壹次，而是三次第壹次讀的時候，我是作為壹個普通讀者來讀的，這樣才能完全進入書的藝術境界，享受那種瑰麗的藝術美感。
第二遍看的時候，我是以藝術鑒賞家的身份看的，對作品進行了嚴格的分析。再大的傑作，都被毫不客氣地“肢解”，然後對每壹個藝術部分進行評判。說得更形象壹點，就像機槍手拆槍壹樣，仔細研究各部分的性能、制造方法和相互關系。通過這種對各個藝術部分的分析，可以借鑒作品的藝術手法和寫作技巧。
第三遍的時候，我是以文學作者的身份看的，主要是從客觀的角度。
經濟學家掌握壹部作品(或壹篇文章)的能力是研究作品的整體設計。王的閱讀方法是有效的，可以很快提高他的寫作能力。
他自己的經歷就是壹個明顯的例子。他沒有從事文學創作，但是
從事黨的地下工作，後來出於革命鬥爭的需要，他拿起壹支筆開始寫作。由於他善於閱讀，吸收名著的藝術營養，又有紮實的文學功底，所以他付出了非凡的努力，寫出了《新朋友》、《夏夜》等壹批思想性和藝術性都很高的作品，在文壇上贏得了聲譽，成為當代知名作家。
當然，王的“三遍法”並不是機械的、絕對的三遍閱讀。壹些
平庸的作品，他看壹遍，有些特別精彩的，藝術成就真的很高的作品，不僅是看三遍，四遍，五遍，很多遍，還要反復琢磨，琢磨。
白夜:雙十法
著名記者白燁回憶他的閱讀生活時說:“我在中學時，接觸了太多的書。我必須快速閱讀才能看完。我記得，
半天就看完了《魯濱遜漂流記》，真的是走馬觀花。古人能壹目十行，我想我大概也能壹目十行，覺得很幸福。所以，我喜歡壹次讀十行，讀很多書。
“年紀大了，漸漸發現有些書讀起來很快，並不是真的懂。我必須仔細閱讀它們。不，讀壹遍，再讀壹遍；看兩遍。不，讀三遍。
有些書甚至要經常讀，越讀越多。我讀過五遍《杜氏經全》。我讀過孟德斯鳩的波斯書信五遍。曹雪芹的《紅樓夢》我看了七遍。諸如此類。自然有些書是需要讀壹輩子的。
“知道書上說的相對容易。但是，要想把書中的財富變成自己的，還需要時間。比如我把書放在壹起，復述書中的壹段插曲，只有大意；如果詳細復述，不如書中精彩。也就是說，我和書還有很長的路要走。要縮短這個距離，妳得讀，讀得仔細。
“但是，書那麽多，不能只埋頭讀幾本書，多讀幾本。總之，我們應該有越來越多的知識，但少而精。我的閱讀經驗是，妳要多讀壹目十行，少讀十目壹線。”
《白夜》中“壹目十行”與“十目壹線”相結合的閱讀方法，充分體現了博學與精當的辯證關系，全面周到，值得效仿。
“壹目十行”可以博覽群書，“十目壹線”可以精讀名著。至於“十行壹目”和“十行壹目”是什麽書，妳可以根據自己的需求來決定，不必強求統壹。
劉錚:信馬由韁。
很多人認為讀書是壹項辛苦的工作，但在詩人、散文家劉征眼裏，讀書就像春遊壹樣輕松愉快。
他說:“我沒有辦法看書，就翻翻看，就像壹匹馬在遊蕩。”有時候。
有目的的，刻意的找東西，有時候漫無目的的，隨便翻翻，遇到有意思的就偷偷看幾眼，有意思的就壹口氣看完。前者如孤山探梅花，穿行於山中多徑。目的只是為了賞梅。後者就像春天的郊遊，花或者草，喜歡的話可以看壹會兒。"
請看，“孤山探梅花”和“春郊踏青”，多麽美好的境界！簡直妙不可言。
那麽“托馬流浪”的具體方法是什麽呢？劉正說:“如果只是翻翻，自然不止壹本書；即使是手裏的壹本書，也不壹定從頭到尾看完，有時候只看了幾頁甚至幾個字；有時從後面向前讀，向後讀；有時我只是欣賞印刷字體和插圖。隨便翻翻，可以利用零散的時間。我壹般都是中午午睡後躺在床上休息，或者晚上睡前靠在沙發上喝杯茶。不用說，隨便翻翻就不需要註意閱讀方法。寫筆記，抄卡片，全靠‘隨便’二字。如果妳遇到壹篇妳覺得很可惜的文字，隨便丟了，不妨放壹張紙在上面。如果是版本不好的書，不妨把書頁折起來當筆記。”
這樣的閱讀會有什麽收獲嗎？是的。劉征認為，不僅有收獲，而且大部分都是意想不到的。對專業研究、文章寫作、藝術欣賞乃至人生修養都會有很大的幫助，是不可或缺的補充。他深有體會地說:“我從漫不經心的閱讀中受益，比從認真學習中受益更多。”翻過來之後，大腦就變成了壹個雜貨攤，品種和顏色都非常豐富。能用的都是得心應手。"
當然，盲目閱讀並不排斥有計劃的閱讀。劉正主張:“計劃性閱讀和隨意性閱讀不可偏廢。”初學者應以前者為主，隨著學習的發展，越來越隨意地翻閱為宜。"
曹:簿記方法
《京華日報》資深記者、散文家曹有壹個珍貴的小本子，記錄了幾十年。他從青年時代起就與書籍結下了不解之緣。除了讀書時做壹些讀書筆記，他還有壹個習慣，就是每讀壹本書都記在專門的本子上，前面是讀書日期，中間是書名、作者、國籍，後面是字數。
從1957開始，30多年了，他壹直記著這壹年。閑暇時，他也打開這本小書，來回瀏覽。漸漸地，他意識到這種記錄書籍的方法非常有益。他說:
“第壹，每年年底，我都會打開這個小本子，看看自己讀過哪些書，讀了多少字，渴望讀哪些書，手頭在讀哪些書。妳也可以和前壹年做個對比，我讀的是多了還是少了，想想我為什麽讀的多了還是少了。新年伊始，該看想看卻沒時間看的書了。這既是對過去壹年的總結，也是對新的壹年的提醒。
“第二，這樣壹個簡短的閱讀記錄，可以告訴我讀過多少國內外名著，甚至我在某壹天，某壹年，在什麽樣的環境下讀了壹遍，可以回憶起當時的情景。這本小書也能督促我:還有壹些名著需要我快速閱讀。
第三，它還能告訴我哪壹期是無計劃閱讀，哪壹期是真正的“韓信”。
“類型隨機戰士，哪本書是哪本。反正開卷有益！其實也不盡然。有些書讀完就沒什麽好處了。同樣的，它可以告訴我什麽時候有計劃的學習，比如1961，什麽時候系統的讀完了5-6月份的莎士比亞戲劇全集和他的十四行詩。這讓我了解了莎士比亞，他所描繪的社會面貌，以及他的作品在英國文學史上的重要地位。
“第四，我可以了解我在閱讀方面的勤奮程度，尤其是記錄的閱讀。
在書少的那些年，我不得不思考:這是什麽造成的？當然，我們不能強調工作忙，只能說時間擠不進去，抽不出時間來，就這樣不自覺地把零星的時間丟掉了。我告誡自己:有放松，有懶惰，有警惕，有謹慎！“看完壹本書，記下壹筆賬並不難，但是很遺憾，我們很多人都沒有想到，或者雖然想到了，但是以前也做過，但是沒能堅持下來，很遺憾。曹同誌的經歷表明，保持壹支筆的“讀書帳”
好處那麽多，何樂而不為呢？
莊誌明:選擇方法
當代兒童文學作家莊誌毅似乎總是對閱讀特別感興趣。回憶童年的讀書生活，他說:“我從小就是書迷。初中的時候，我用省下來的零花錢買了很多漫畫書，還有關於俠客英雄的書。結果我的作文還是沒寫好。我的語文老師告訴我，買書，最好是買文學名著，文學名著會壹輩子有保存價值，因為文學名著是文學寶庫中的精品，有著深刻的社會意義和深遠的意義。
藝術感染力可以塑造之桃高尚的情操和美麗的心靈。比如恩格斯，曾稱贊巴爾紮克的《人間喜劇》是壹部傑出的法國資產階級社會史，並說他從其中學到的知識比他從當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那裏學到的知識還要多。中學時代，恩格斯曾以歌德寫的《浮士德》為榜樣，激勵自己追求真理。"
莊誌明被語文老師的話啟發了。從此，他按照老師給他的書目閱讀名著，存放衣服的木盒也成了書籍的百寶箱。它收錄了列夫·托爾斯泰、高爾基、莎士比亞、巴爾紮克、安徒生、泰戈爾、羅貫中、施耐庵、曹雪芹、魯迅、巴金等文學大師的作品。書以莊的輕盈度過了壹段美好的中學時光。莊誌明從讀書開始，然後自己寫書，再後來成為知名的兒童文學作家。
莊誌明從讀書經歷中悟出壹個道理:讀書要有選擇地讀；選擇性閱讀應該作為壹門科學來研究。他還告訴年輕朋友，讀書可以從三個方面選擇:
第壹，分清什麽是好書，什麽是壞書；讀好書，不讀壞書。正如別林斯基所說，“讀壹本不適合自己的書，不如不讀。”年輕人要特別註意抵制色情書刊的侵蝕。
第二，區分什麽是必讀，什麽是可以讀的書，什麽是不讀的書。
書籍。正如歌德所說，“集中精力於有價值的東西，扔掉壹切對妳不好的和不合適的東西。”
第三，分清哪些書需要精讀，哪些書只需要瀏覽，大致了解壹下。正如
培根說:“有些知識只能淺嘗輒止。有些知識只需要粗略的了解。只有少數專業知識需要深入細致的學習。所以有的書只能讀壹部分，有的書只知道大綱，對於少數好書，要精讀、細讀、反復讀。”
記住珍珠:內外聯系的方法
這位作家記得珀爾的閱讀生活，這使他感到有趣。這是他對別人說的:
“宋代有人寫過壹首《四時讀書》的詩，詩中有兩句:‘好鳥為友，落花為篇。’當然，我不能不看文字寫的書，但我更喜歡看不用文字寫的自然書。壹片樹葉落下來，正好打在額頭上，如聞棒飲，豁然開朗，心裏似乎覺得無比的寬敞明亮。不管我看不懂山海經甚至各種經典，我還是很幸運的看了‘天書’——‘無字天書’。"
回想明珠所說的“無字天書”，即世界與生命社會的大書。他說別人喜歡去書店和圖書館，我喜歡去菜市場、商店和小攤購物。因為這些地方都是“滿篇文章”，甚至是“大文章”。在蔬菜和蘿蔔的小規模交易中，我們也可以知道人們在用街頭巷尾孩子們的話語談論這個世界。
易明珠也說過:“讀書是樂趣；閱讀外國書籍也很有趣。我的閱讀樂趣在書內書外，書內的音樂和書外的音樂是開放的。”
回想明珠的讀書觀，主要有兩層意思:壹是不僅要讀有人物的書，
還要讀社會實踐的無字書；第二，書籍要與社會實踐緊密聯系，這樣才能融為壹體(即“打通書內外”)。
書籍是前人或同時代人根據自己的社會實踐積累和記錄的知識。
它是間接的知識，是有限的。自然界中的人類社會是壹座巨大的知識寶庫，取之不盡，用之不竭。只有在實踐中不斷認識自然和社會，科學文化事業才能不斷發展，社會才能不斷進步。壹個年輕人只讀書不了解社會是不夠的。再說了，他要是好好學習，不知道把書本知識和社會實踐結合起來，那讀書有什麽用？