Biyo:三比壹方法
著名作家畢約讀書要經過三個比較:第壹,比較名著和非名著。俗話說:“不知道”,如果只是看書,
名著,不與非名著比較,不知道名著的“名”在哪裏?名家作品的藝術水平高在哪裏?名著的深刻主題在哪裏?名著的巧妙構思在哪裏?拿在手裏都認不出來的寶珠有什麽用?同樣,名著在他們面前也無法認清其本質。怎樣才能吸收他們的營養?只有將名著與非名著進行對比,才能看出名著在題材、人物、結構、語言等方面的明顯優勢。第二,比較名著和名著。“十指不能平”,即使都是名著,也會有高低之分。妳可以讀同題材、同體裁或其他相似的經典,也可以讀中外有相似之處的經典,這樣妳就能辨別出每壹部名著的優劣,選出最好的來吸收,然後再吸。
取精華之精華。
第三,比較著名作家前後期的作品。著名的作家不壹定是傑作。即使像魯迅、郭沫若、茅盾、巴金這樣的文學巨匠,在思想上也有壹個發展的過程,在藝術上也有壹個成熟的過程..對比前後著名作家的作品,作家的成長歷程就會清晰起來,從中可以體會到很多規律性的東西,對於立誌走文學道路的年輕人來說,有壹定的借鑒意義。
三比法是畢約的讀書方法,也是他的成功之道。
王:三倍法
壹些熱愛文學的年輕人經常問我,怎樣才能從讀書中收獲很多?我說,看看當代作家王的閱讀方法,壹定會對妳有所啟發。王年輕時很喜歡讀文學作品,讀得很認真。對於名家名作,我更願意勸老公;不是壹次,而是三次第壹次讀的時候,我是作為壹個普通讀者來讀的,這樣才能完全進入書的藝術境界,享受那種瑰麗的藝術美感。
第二遍看的時候,我是以藝術鑒賞家的身份看的,對作品進行了嚴格的分析。再大的傑作,都被毫不客氣地“肢解”,然後對每壹個藝術部分進行評判。說得更形象壹點,就像機槍手拆槍壹樣,仔細研究各部分的性能、制造方法和相互關系。通過這種對各個藝術部分的分析,可以借鑒作品的藝術手法和寫作技巧。
第三遍的時候,我是以文學作者的身份看的,主要是從客觀的角度。
經濟學家掌握壹部作品(或壹篇文章)的能力是研究作品的整體設計。王的閱讀方法是有效的,可以很快提高他的寫作能力。
他自己的經歷就是壹個明顯的例子。他沒有從事文學創作,但是
從事黨的地下工作,後來出於革命鬥爭的需要,他拿起壹支筆開始寫作。由於他善於閱讀,吸收名著的藝術營養,又有紮實的文學功底,所以他付出了非凡的努力,寫出了《新朋友》、《夏夜》等壹批思想性和藝術性都很高的作品,在文壇上贏得了聲譽,成為當代知名作家。
當然,王的“三遍法”並不是機械的、絕對的三遍閱讀。壹些
平庸的作品,他看壹遍,有些特別精彩的,藝術成就真的很高的作品,不僅是看三遍,四遍,五遍,很多遍,還要反復琢磨,琢磨。
白夜:雙十法
著名記者白燁回憶他的閱讀生活時說:“我在中學時,接觸了太多的書。我必須快速閱讀才能看完。我記得,
半天就看完了《魯濱遜漂流記》,真的是走馬觀花。古人能壹目十行,我想我大概也能壹目十行,覺得很幸福。所以,我喜歡壹次讀十行,讀很多書。
“年紀大了,漸漸發現有些書讀起來很快,並不是真的懂。我必須仔細閱讀它們。不,讀壹遍,再讀壹遍;看兩遍。不,讀三遍。
有些書甚至要經常讀,越讀越多。我讀過五遍《杜氏經全》。我讀過孟德斯鳩的波斯書信五遍。曹雪芹的《紅樓夢》我看了七遍。諸如此類。自然有些書是需要讀壹輩子的。
“知道書上說的相對容易。但是,要想把書中的財富變成自己的,還需要時間。比如我把書放在壹起,復述書中的壹段插曲,只有大意;如果詳細復述,不如書中精彩。也就是說,我和書還有很長的路要走。要縮短這個距離,妳得讀,讀得仔細。
“但是,書那麽多,不能只埋頭讀幾本書,多讀幾本。總之,我們應該有越來越多的知識,但少而精。我的閱讀經驗是,妳要多讀壹目十行,少讀十目壹線。”
《白夜》中“壹目十行”與“十目壹線”相結合的閱讀方法,充分體現了博學與精當的辯證關系,全面周到,值得效仿。
“壹目十行”可以博覽群書,“十目壹線”可以精讀名著。至於“十行壹目”和“十行壹目”是什麽書,妳可以根據自己的需求來決定,不必強求統壹。
劉錚:信馬由韁。
很多人認為讀書是壹項辛苦的工作,但在詩人、散文家劉征眼裏,讀書就像春遊壹樣輕松愉快。
他說:“我沒有辦法看書,就翻翻看,就像壹匹馬在遊蕩。”有時候。
有目的的,刻意的找東西,有時候漫無目的的,隨便翻翻,遇到有意思的就偷偷看幾眼,有意思的就壹口氣看完。前者如孤山探梅花,穿行於山中多徑。目的只是為了賞梅。後者就像春天的郊遊,花或者草,喜歡的話可以看壹會兒。"
請看,“孤山探梅花”和“春郊踏青”,多麽美好的境界!簡直妙不可言。
那麽“托馬流浪”的具體方法是什麽呢?劉正說:“如果只是翻翻,自然不止壹本書;即使是手裏的壹本書,也不壹定從頭到尾看完,有時候只看了幾頁甚至幾個字;有時從後面向前讀,向後讀;有時我只是欣賞印刷字體和插圖。隨便翻翻,可以利用零散的時間。我壹般都是中午午睡後躺在床上休息,或者晚上睡前靠在沙發上喝杯茶。不用說,隨便翻翻就不需要註意閱讀方法。寫筆記,抄卡片,全靠‘隨便’二字。如果妳遇到壹篇妳覺得很可惜的文字,隨便丟了,不妨放壹張紙在上面。如果是版本不好的書,不妨把書頁折起來當筆記。”
這樣的閱讀會有什麽收獲嗎?是的。劉征認為,不僅有收獲,而且大部分都是意想不到的。對專業研究、文章寫作、藝術欣賞乃至人生修養都會有很大的幫助,是不可或缺的補充。他深有體會地說:“我從漫不經心的閱讀中受益,比從認真學習中受益更多。”翻過來之後,大腦就變成了壹個雜貨攤,品種和顏色都非常豐富。能用的都是得心應手。"
當然,盲目閱讀並不排斥有計劃的閱讀。劉正主張:“計劃性閱讀和隨意性閱讀不可偏廢。”初學者應以前者為主,隨著學習的發展,越來越隨意地翻閱為宜。"
曹:簿記方法
《京華日報》資深記者、散文家曹有壹個珍貴的小本子,記錄了幾十年。他從青年時代起就與書籍結下了不解之緣。除了讀書時做壹些讀書筆記,他還有壹個習慣,就是每讀壹本書都記在專門的本子上,前面是讀書日期,中間是書名、作者、國籍,後面是字數。
從1957開始,30多年了,他壹直記著這壹年。閑暇時,他也打開這本小書,來回瀏覽。漸漸地,他意識到這種記錄書籍的方法非常有益。他說:
“第壹,每年年底,我都會打開這個小本子,看看自己讀過哪些書,讀了多少字,渴望讀哪些書,手頭在讀哪些書。妳也可以和前壹年做個對比,我讀的是多了還是少了,想想我為什麽讀的多了還是少了。新年伊始,該看想看卻沒時間看的書了。這既是對過去壹年的總結,也是對新的壹年的提醒。
“第二,這樣壹個簡短的閱讀記錄,可以告訴我讀過多少國內外名著,甚至我在某壹天,某壹年,在什麽樣的環境下讀了壹遍,可以回憶起當時的情景。這本小書也能督促我:還有壹些名著需要我快速閱讀。
第三,它還能告訴我哪壹期是無計劃閱讀,哪壹期是真正的“韓信”。
“類型隨機戰士,哪本書是哪本。反正開卷有益!其實也不盡然。有些書讀完就沒什麽好處了。同樣的,它可以告訴我什麽時候有計劃的學習,比如1961,什麽時候系統的讀完了5-6月份的莎士比亞戲劇全集和他的十四行詩。這讓我了解了莎士比亞,他所描繪的社會面貌,以及他的作品在英國文學史上的重要地位。
“第四,我可以了解我在閱讀方面的勤奮程度,尤其是記錄的閱讀。
在書少的那些年,我不得不思考:這是什麽造成的?當然,我們不能強調工作忙,只能說時間擠不進去,抽不出時間來,就這樣不自覺地把零星的時間丟掉了。我告誡自己:有放松,有懶惰,有警惕,有謹慎!“看完壹本書,記下壹筆賬並不難,但是很遺憾,我們很多人都沒有想到,或者雖然想到了,但是以前也做過,但是沒能堅持下來,很遺憾。曹同誌的經歷表明,保持壹支筆的“讀書帳”
好處那麽多,何樂而不為呢?
莊誌明:選擇方法
當代兒童文學作家莊誌毅似乎總是對閱讀特別感興趣。回憶童年的讀書生活,他說:“我從小就是書迷。初中的時候,我用省下來的零花錢買了很多漫畫書,還有關於俠客英雄的書。結果我的作文還是沒寫好。我的語文老師告訴我,買書,最好是買文學名著,文學名著會壹輩子有保存價值,因為文學名著是文學寶庫中的精品,有著深刻的社會意義和深遠的意義。
藝術感染力可以塑造之桃高尚的情操和美麗的心靈。比如恩格斯,曾稱贊巴爾紮克的《人間喜劇》是壹部傑出的法國資產階級社會史,並說他從其中學到的知識比他從當時所有職業的歷史學家、經濟學家和統計學家那裏學到的知識還要多。中學時代,恩格斯曾以歌德寫的《浮士德》為榜樣,激勵自己追求真理。"
莊誌明被語文老師的話啟發了。從此,他按照老師給他的書目閱讀名著,存放衣服的木盒也成了書籍的百寶箱。它收錄了列夫·托爾斯泰、高爾基、莎士比亞、巴爾紮克、安徒生、泰戈爾、羅貫中、施耐庵、曹雪芹、魯迅、巴金等文學大師的作品。書以莊的輕盈度過了壹段美好的中學時光。莊誌明從讀書開始,然後自己寫書,再後來成為知名的兒童文學作家。
莊誌明從讀書經歷中悟出壹個道理:讀書要有選擇地讀;選擇性閱讀應該作為壹門科學來研究。他還告訴年輕朋友,讀書可以從三個方面選擇:
第壹,分清什麽是好書,什麽是壞書;讀好書,不讀壞書。正如別林斯基所說,“讀壹本不適合自己的書,不如不讀。”年輕人要特別註意抵制色情書刊的侵蝕。
第二,區分什麽是必讀,什麽是可以讀的書,什麽是不讀的書。
書籍。正如歌德所說,“集中精力於有價值的東西,扔掉壹切對妳不好的和不合適的東西。”
第三,分清哪些書需要精讀,哪些書只需要瀏覽,大致了解壹下。正如
培根說:“有些知識只能淺嘗輒止。有些知識只需要粗略的了解。只有少數專業知識需要深入細致的學習。所以有的書只能讀壹部分,有的書只知道大綱,對於少數好書,要精讀、細讀、反復讀。”
記住珍珠:內外聯系的方法
這位作家記得珀爾的閱讀生活,這使他感到有趣。這是他對別人說的:
“宋代有人寫過壹首《四時讀書》的詩,詩中有兩句:‘好鳥為友,落花為篇。’當然,我不能不看文字寫的書,但我更喜歡看不用文字寫的自然書。壹片樹葉落下來,正好打在額頭上,如聞棒飲,豁然開朗,心裏似乎覺得無比的寬敞明亮。不管我看不懂山海經甚至各種經典,我還是很幸運的看了‘天書’——‘無字天書’。"
回想明珠所說的“無字天書”,即世界與生命社會的大書。他說別人喜歡去書店和圖書館,我喜歡去菜市場、商店和小攤購物。因為這些地方都是“滿篇文章”,甚至是“大文章”。在蔬菜和蘿蔔的小規模交易中,我們也可以知道人們在用街頭巷尾孩子們的話語談論這個世界。
易明珠也說過:“讀書是樂趣;閱讀外國書籍也很有趣。我的閱讀樂趣在書內書外,書內的音樂和書外的音樂是開放的。”
回想明珠的讀書觀,主要有兩層意思:壹是不僅要讀有人物的書,
還要讀社會實踐的無字書;第二,書籍要與社會實踐緊密聯系,這樣才能融為壹體(即“打通書內外”)。
書籍是前人或同時代人根據自己的社會實踐積累和記錄的知識。
它是間接的知識,是有限的。自然界中的人類社會是壹座巨大的知識寶庫,取之不盡,用之不竭。只有在實踐中不斷認識自然和社會,科學文化事業才能不斷發展,社會才能不斷進步。壹個年輕人只讀書不了解社會是不夠的。再說了,他要是好好學習,不知道把書本知識和社會實踐結合起來,那讀書有什麽用?