社會上總有各種各樣的信仰，政治信仰關系到社會的融合程度。社會轉型期的“信仰危機”只是反映了社會從神聖化向世俗化的轉變，而不是信仰的消亡。有人可能會說:“我什麽都不信。”很明顯，這種人的信念就是懷疑壹切。
政治發展當然需要信仰。失去了政治信仰，就失去了政治目標和政治動力，就難以實現國家統壹和民族團結。在壹個發展不平衡的多民族國家，必然會有不同的政治信仰和政治追求，當然不能強迫壹致，但必須有壹個限度，即信仰的差異不會導致破壞現代化事業的行動。要實現這壹目標，民主和法治的建設尤為重要。民主可以解決政治信仰差異的問題，通過教育、討論等理性手段化解分歧，最終根據多數人的意見形成政治制度。事實上，不僅有政治信仰的差異，也有團結。上面提到的大多數人的意見是團結的表現。另壹方面，政治信仰在付諸行動的過程中，必須受到法治的規範。允許不同的信仰存在是壹回事，但實踐政治觀點是另壹回事。在法治社會，公民有自己的政治權利，但同時也有政治義務，比如憲法規定的維護國家統壹、不顛覆政府等。信仰屬於思想範疇，現代社會不會因為思想而定罪，但信仰如果付諸行動，就必須受到法律的約束和規範，不可能壹意孤行。
政治信仰是社會實踐的產物，是由社會存在決定的。在中國改革開放之前，政治實踐的特點決定了社會政治信仰的壹般形式。文革時期個人崇拜的盛行，階級鬥爭和群眾專政的狂熱，泛行政化的傾向，權力過分集中的格局，都對人們的政治信仰產生了深刻的影響。撥亂反正之後，特別是真理標準大討論之後，傳統的政治信仰受到了沖擊，壹些人對以前的壹切信仰產生了懷疑和動搖。其實，我們反思過去的信念時，不能以偏概全。絕對的全盤否定會走向另壹個極端。比如國家主權的完整，社會的公平正義，社會的安定和諧，這些不就是我們任何時候都必須堅持的政治信仰嗎？* * *成員信仰共產主義，不是天經地義嗎？當然，在踐行政治信仰的過程中，要註意理論與實踐的壹致性。要使群眾接受政治現實，支持既定政策，相信所倡導的政治理想，就必須時刻傾聽群眾的呼聲，不斷進行理論和制度創新。歷史表明，主導社會的政治信仰總是與領導者有關。因此，政治制度的建設將成為人們政治信仰形成的重要因素。