它是壹片虛無，在這個浩瀚漫長的宇宙中幾乎是滄海壹粟。它能不能永遠享受青春的快樂，要問宇宙的青春是不是無窮無盡的。如果是全部，哪怕是彭永的壹生，哪怕是與宇宙的和諧，我能常常享受嗎？如果它是無窮無盡的，為什麽我們不能努力讓它的悲劇精神與無盡的宇宙抗衡？以及宇宙的果實是否無窮無盡，問宇宙是否有始有終。宇宙開始了嗎？嶽，起初什麽也沒有。有盡頭嗎？嶽，最後什麽都沒有。沒有開始，等於沒有開始。如果最後什麽都沒有，那就沒有結局。沒有開始也沒有結束，這意味著空間是無限的，時間也是無限的。總之，什麽都沒有，絕對是真的。如果從相對的角度來看，宇宙是壹個進化論者。哪裏有進化，哪裏就有退化。所以區別都不壹樣。只因為是各種各樣的東西，都是個體，整個人生就是壹輩子。個人的產品，無論多麽巨大，最終都是有限的。壹生的生命，無論多長，最終都是有限的。所以生即死，旺即衰，陰即陽，是否有泰，是否有剝即復，是否有彎即信，是否有消即長，是否有盈即空，是否有好運即惡，是否有不幸即樂，是否有青春即白頭，是否有健康即老，說的就是適可而止。《莊周》有雲:“不知木耳之命運，不知春秋。”又有雲:“小知不如大知，小年不如大年。”我老公的春秋運氣是碩果累累的。為什麽有蘑菇以外的生命，幾經春秋的人都知道，蘑菇卻不知道？果實算不了什麽，為什麽菌類雖不為人知，菌類之外的生命卻是歷盡春秋的人都知道的？有句話叫什麽都沒有，現在還不確定。據我們所知，它小於宇宙的自然知識，它的年份小於宇宙的自然年份。但是，我們想要打破時空無法超越的宇宙是有前途的，這也是細菌的倒黴時間。宇宙的秘密觀點有兩個方面。從佛學的角度來說，等與異也，空與色也。從哲學的角度來說，絕對和相對。從數學的角度來說，有和沒有。據《易》，周、易也。《周易》非趙名，宋若洛談“道史”，金聖嘆，序《離騷經》，隱晦地解釋，說“周體亦易用。”就合同法而言，周以常居為義，易居為義。雙合同法，周乃勝的能力，易如反掌。這本書裏什麽都沒有，更沒有確定性。也叫新的壹天，新的壹天，新的壹天。聖賢只能以憂為圍，塵塵皆俗，塵塵圍剎，剎塵圍塵，然後世人見其自在，聖人有其時，故雲周易。仲尼說:“如果妳用不同的眼光看待它，妳會更有勇氣。“從同行的角度來看，壹切都是壹體的。”這種異同之分也是如此。東坡說:“若從其自身的角度來看，則天地不能壹閃；從其不可改變的觀點來看，創造和我是無窮無盡地隱藏著的。”這種變化是獨壹無二的。變的是青春的過程，不變的是無盡的青春。對方的青春過程是同壹個人無盡的青春。青春的過程是輕松的，無盡的青春也是無盡的。擁有的人有壹個青春的過程，擁有的人有無盡的青春。它的對應物是青春的過程，它的絕對對應物是無盡的青春。它的色差是青春的過程，它的空虛等於無盡的青春。換句話說，即使是生死輪回，跌宕起伏，陰陽輪回，無論是泰還是不泰，脫皮回頭，信仰彎曲，跌宕起伏，盈與虧，好與壞，好與壞，青春白頭，強壯衰退的老年，都是重復不斷的，無非是青春的過程，沒有無始無終的軸心，無限的無限，沒有身體，就是無盡的青春。少年，銳進之子，立於婆娑吹拂的無盡洪流中，應具有江河不翻的精神，巍然獨立，奔其潮流，抗其影響，以不變應其變，以同持異，以周邊抓其利，持其己，以絕對統其相對，以虛控其色，以平等調其異。宇宙無盡，即青春無盡，即自我無盡。這其中的精神就是生死與重生的精神。這種氣魄也是慷慨悲壯，拔山出世間的氣魄。只有真正熱愛青春的人，才能知道宇宙有無盡的青春。只有真正知道宇宙有無盡青春的人，才能有這樣的精神和氣魄。只有擁有這樣的精神和氣魄的人，才能永遠享受宇宙無盡的青春。
11%滅，天道也。壹陰壹陽，易道也。對物理學研究頗深的唐生·威廉和鐵特都知道，壹定有壹個終極的天地，遮天之旅也是動態的，它的運動是不均勻的，水也是先競爭後流動的。今天太陽熱，經常消耗。基於彗星的通訊的不同，我們知道地球之外有壹個最輕的慣性，可以擋住東西，不管是東西還是能量。所以大宇積熱，每散趨於均，且均，天地滅。天地有時會毀滅，但其中所包含的壹切呢？多雲的天地，這意味著什麽，是極度的嫌沙漠無邊無際。說實話，確實有類似地球的東西。地球上生命的存在已經被地質學家證明了，但是今天的地球是給小孩子的？青春地球？丁壯，地球呢？壓制地球的白頭？這是壹個沒有答案的問題。如果妳還在童年或青年時期，妳的未來會自給自足，樂觀向上，妳會過得很好，妳會對生活產生濃厚的興趣，妳的心靈會飛翔。即丁壯之年，也是元神旺盛，氣血暢行的時期。努力向前，就不應該懈怠；當我們到了地球生命的盡頭，已經到了白發蒼蒼的年紀，我們這些棲息於此的人，每晚都會仰望死月，只為借著黑曜石精靈最後的光芒，向世人表明我們的悲傷。如果我們警告地球，它最終會死亡，我們不能悲傷。雖然地球是白色的，但我們還年輕。用我們的青春，可以軟化大地的白頭，雖然我們還不老。如果是這樣，地球總有壹天會存在，也就是我們的青春總有壹天會存在。只要我們的青年存在，地球上的青年也就存在。我們處在地球的當下，也就是我們擁有青春的當下，也就是我們現在就應該對地球盡責。雖然我們知道未來的地球會毀滅，但我們要知道未來的青春不會毀滅。雖然未來的地球不是當下的地球，但未來的青春還是當下的青春。下壹刻我還是要對地球負責。地球形態的幻滅是無法避免的，但又令人沮喪！
還是那句話，生在地球上的人類還年輕，還是已經變白了？未來是和地球同時自然死亡，還是因為地球溫度突變，和動植物壹起突然死亡？可能是第壹次事件，比如個人的死亡，民族的滅絕？也很難解決問題。生物學家說，人類的生活與大自然的生活是相反的。女人既然怕兒子，抱著胳膊跑，就開始學會直立，胸露在外面，壹定要用東西蓋著，於是人類就有了衣服；靠播種遷徙，攜帶的食物容易腐敗，人類有火糧。有衣服人類掉毛，有火食人類掉腸胃。它的文明在壹天天前進，它的背影自然也在壹天天遙遠。人類失去雙手就夠了。有望遠鏡、電話等。，人類失去了眼睛和耳朵。如果他有翻譯書報的速度，文明的武器就是萬能的，人類死於腦殘。有機槍，有42炮，但人類戰鬥力弱。分工合作的城市生活，歌舞塔的繁華景象，人類增加了新的疾病。基於以上種種原因，人類如果走上滅絕之路，如果決定奔流而下，就不會停止，如果繼續這樣下去，又如何能逃脫！這壹代的讀書人大聲呼喊，巴茲(馬傑)聽到噩耗，希望挽回。而宗教信徒則說，宇宙萬物都是上帝創造的，上帝要管好。我們的智力很弱，但我們可以通過投靠上帝來避免邪惡的災難。就像生物學家說的，就是輕視外來神的優點，影響會把人類逼入悲觀的道路。聖人智慧無靈，人造人可無知。只有當他們自我放縱的時候，他們才會長期生活在汙穢之中而死去，才會讓人對這個世界感到擔憂。俗末，不是這個原因，說話人的順序也是完整的。我們應該堅定地相信上帝是全知全能的，真誠地祈禱，我們就可以避免遭受罪惡之山的折磨。從前者來看，容易悲觀，足以警醒世人要懂得糾正與自然相悖的生活。這也是它的強項。後壹種理論足以加強人們的信仰，使他們的靈魂能夠前往於永生王國，但它缺乏對神力的崇拜，蔑視本能，隱藏科學現實。在這裏，我們應該像篤信上帝的宗教信徒壹樣，相信人類有無窮的青春，應該站在生物學家的宗旨上，以深深的自我警惕，盡最大努力去違背自然的生命，而我們可以根據人類的努力使之違背自然的生命，這無異於壹種自然的生命。雖然我們已經年過八旬，為什麽不回到青春無盡的境界，讓我們起死回生呢？
成為壹個民族、壹個國家的人，也有自己的生活。壹個有青年的民族，壹個有白頭的民族，壹個有青年的國家，壹個有白頭的國家。如果我的民族是壹個國家，會是青年的民族，青年的國家，會是白頭的民族，白頭的國家嗎？如果我們已經成為壹個白頭的民族，壹個白頭的國家，我們該用怎樣的信念和意願來重建我們青年的計劃？這要看青年的覺悟了。奴役我們國家的外星人需要說:支那是老大的國家。支那民族是瀕臨滅絕的民族。支那之國，亡之國。洪水過後，如果民族被國家宣揚，交給死人，那就無法無天了。廣東記載了西方的歷史，羅馬和巴比倫鼎盛時期，成就斐然，傲視天下。曾幾何時，所有的世代都成了塵埃。歐洲只有屈指可數的幾個國家，如果意大利，如果法國，如果西班牙，如果葡萄牙，如果荷蘭，如果比利時，如果丹麥，如果瑞典，如果那威，甚至英國，沒有歷史的塵埃堆積，以至於給他們的國家和人民的生活造成負擔。回望朝拜，是他國的民族，都有他們的青春，都用他們繁華的人生展示了他們的特殊才能。如今，聲音漸淡，身體空虛，都成了文明史上的過客。該校唯壹的新來者是德國和李博雅。在這場血戰中，他們也以生命力著稱，壹怒之下爆發出自己的天才。從歷史考察，新興民族遇到陳腐民族，陳腐的就會被打敗；蓬勃的生命力和停滯的生命力相遇，停滯的人就會失敗；當壹個年輕的公民遇到壹個白發蒼蒼的公民，白發蒼蒼的將會被打敗。這幾乎是壹場公開表演，逃不掉的。支那自黃帝後裔，成為東亞大陸上的壹個獨立國家，距今已有4800多年。歷史悠久，難得壹見。回看國青時期，遠在周朝，文物準備得很精彩。在這之後逐漸沒落，但依然沈浸在沒落和輝煌中。以至於今天的人不能稱之為他們民族的光？丈夫的生命會延續到永遠，但會延續壹百年。民族的生命會延續五千年，而且會永遠延續下去。印度是釋迦牟尼生的，所以是釋迦牟尼生，印度死。猶太教是為耶穌而生的，所以猶太教自耶穌誕生起就滅亡了；智納是為孔子而建的，所以自從孔子出生後，智納就衰落了。至於今天的靈異，屍骨遍地(黑選)。但是，民族的精英被消滅了，但是他們要想生存，又能得到什麽呢？我的青春突聞其言，始終不變色不裂，他生我氣，侮辱我。雖然，不要生氣。我的民族讀了很長的歷史，而這很長的歷史被塵埃壓得沈甸甸的，那些被生活困窘的人，不願意困窘？但是，我們的青年要發誓向世界展示的，不是中國不朽，而是他在努力催生年輕中國的重生。我們家以後能不能立足於世界，不是中國的茍延殘喘，而是年輕中國的輪回。蓋，味道和氣味，活人，死亡和重生的連續性。在未來，人類和民族的問題，而不是生存的問題，是復活和復興的問題。土耳其，也就是和我壹起被稱為boss帝國的，是青年的政治運動，屢試不爽。而巴爾幹各國則謀求脫離土壤，自立自強，但為了民族運動，兵荒馬亂，戰事頻仍，誓死醞釀當今世界的巨變。遙望喜馬拉雅山之巔，突然看到壹縷印度革命的炊煙，吸引了我，讓我想回到本民族的青春。自1911年初以來，我的國家壹直在繼續恥辱和醜陋的戰鬥，它也在努力重建自己的中國。但在其他國家，那些打破歷史枷鎖，滌蕩歷史汙穢，創造民族新生，拯救民族青春的人，肯定是年輕的。中華人民共和國成立之初，趙茜在中國很有名，也生活在中國。中國的意義是什麽？如果妳在中間，妳就在房子裏。我們年輕人的偉大任務，不僅僅是讓太空把中國帶給世界，還要時刻銘記時間。縱觀世界歷史，古往今來發生了怎樣的變化！我們要畫出今年青年的中間點，過去的歷史，但比如進化論，只是關於太陽地球種下萬物乃至人類是如何發生的，如何進化的，以此來記錄人類民族國家是如何發生的，如何進化的。在中國之後的歷史中，它被視為古代歷史的驛站，而不是以人類民族國家的復興為中心的中國之前的歷史，封閉的歷史，燃燒的歷史，埋葬在墳墓中的歷史。中國之後的歷史，白的歷史，新衣的歷史，要畫的歷史。中國以前的歷史，懷特海的歷史，死人的歷史。中國之後的歷史，青春的歷史，活著的青春的歷史。年輕！它以中立的精神，肩負起中流砥柱的責任，就是從這個春天的這壹刻開始，把世界上所有白頭的歷史，壹把火燒掉，旨在充分發揮中國的青春，把中國的生命之美，貼在未來歷史的頭版，而不是四處遊蕩。做中國人的被稱為文明開合，中國和現實是輪回，即開合是世代。白頭中國，青春中國是建立在懷孕的基礎上的。年輕的中國人，白發蒼蒼的中國人肩負著復興中國的重任。那些在中國白頭偕老的人，在中國會逐漸被淘汰。那些年輕的中國人將被歸還給中國。有壹個逐漸廢除的中國，就有壹個可以恢復的中國。有前者的浪費為了現在的開放，有後者的浪費繼續現在的浪費，就是浪費，就是開放應用，就是浪費，最後就是這麽浪費，最後就是這麽開放。宇宙有無盡的青春，宇宙有自己的花。種植它、培育它、灌溉它、享受它、享受愛情的人，放棄了中國的青春，誰來回報？如果妳還年輕，不要只許壹個願。願中國的春天永遠美好，願中國永遠年輕，青春永遠在中國。有中國才合適，不能年輕，青春不在中國。妳也要努力讓它復興重建，讓拋棄了它的人恢復開放，讓開放了的人不被拋棄，讓中國不能年輕，讓年輕離不開中國的決心。我聽化學家說的是，土壤雖然貧瘠，肥料雖然多，但是經過幾年的耕種，土壤肥力會被消耗掉，沙子會板結，這樣會變軟，這樣會更加豐饒。只有壹種植被可以實現，因為它可以從空氣中吸收肥料，並將其註入土壤中。中國赤縣，古稱天府。至今只有秋聲和沙沙的樹葉聲。過去，這裏繁華而荒涼。沒有這種植物可以做朋友。青年之於社會，猶如草木之於田野。從此根深蒂固，不可重畫。再過幾年，它將看到中國巍峨的青春，在世界上盤根錯節，根深蒂固，中國的疆域將是富饒的，碩果累累。稱之為這種精英的青年，也就是中國的青年可以恢復。
看不到宇宙中無盡的青春，就生老病死，在其間感受春天，在石火中快，在久留中不，如夢如幻。所以在川上是壹種關愛父親的感覺，感覺逝者如斯夫，水美和諧，促進了春秋秩序。其他風騷的先生們，或來個燭光夜遊，努力工作，或惜分寸。而壹代帝王，有段時間很有錢，到了暮年就貪圖幸福，舍不得離開家。每次求教，都是用自己的力量物盡其用，不能長生不老，卻又後悔長生不老的本事。秦征吞掉了八個廢物，統治了四海，成為了世界領袖。晚年怕死，到處派羽客，尋仙，求長生不老藥，未能如願。他的靈魂壹旦破碎，宮車就出來晚了。漢武軍窮兵黷武，漢室英主也在暮年發出永遠的嘆息，空有“大喜大悲，年少時何其蒼老無助”之詞。最近，美國壹位富翁用畢生的奮鬥摘得了時尚的桂冠。到了垂暮之年，他摸著枕頭嘆道:“若能延壽壹月，賞妳幾千塊錢。”但是，它安全可用嗎？我老婆的生命也是有限的，欲望是無窮的。她懷著無盡的欲望，追求著自己有限的生命，坐如流年，東奔西走，她的美麗難以阻擋，她的白發空虛而憂傷，她無助！想到這些，我就心痛，灰色世界的念頭油然而生。聖賢皆仁者見仁智者見智，無良者茍延殘喘，生命卻要虛度。年輕人出門合適嗎？在這個世界上，生命不在青春的壹瞬，因為它是無盡青春的壹部分，是無盡青春的壹個過程。在意青春的人，或者說不能壹直享受青春歡樂的人，因為有擔心機械生活的黃金力量而厭倦了青春。俗話說“百金買良馬，千金買美人，萬金買貴人薪。哪裏能買到青春？”無處可買，越是鄧家的銅山，越是郭家的金洞，越是阻斷了青春之路，以至於沒有理由到達它的領地。羅馬阿布的達爾曼皇帝，身居帝王之位，四海富貴，並非不敬。他的遺言是，他做了四十年的仆人，真正快樂的只有三天。缺權賜福於人，視金也不錯。而以四十年的青春，只需三天的娛樂，與其哀慟悔恨，不如壹貧如洗。丈夫和年輕人能夠安心安定的地方，就是按照今天的教義前進，像卡萊爾說的那樣，把握住我們的生命，把握住時間的無限。無限現在對我來說是為了現在，而不是為了過去和未來。如果妳是現在，妳將是無限的。先賢嘆而作詩，有“玉笛何處去”之說。年輕的時候偷過玉字，認為不安全，但質量是神聖的。三潭道:“他若說:‘我所吹的是鐵笛，妳怎能當玉笛？’。我說:“我都被當了玉笛了，妳憑什麽多吹鐵笛？”我生下來，還是為妳的鐵笛奴兒做婢女？“鐵字和玉字，何不通融些。聖嘆在乎字的短與長不怕煩，還想和它爭我現在的耳朵。詩人崇拜車輪，無拘無束。當人們批評他時，他說他將在來世遭受地獄之苦。拜輪答:“基督徒受今世之苦，欲求來世。"然而，非基督徒在今世自暴自棄，在來世受苦. "這兩個學派，卻有先後不同，安有輕重之別。拜輪的這種說法，固是十分令人興奮的，而且包含了風刺的目的。從其余的角度來看，今世有樂，來世有樂。這世上有青春，來世也有青春。我貪戀來世的幸福和青春，卻不允許我遲到這壹世的幸福和青春。為了貪戀今世的幸福和青春，拋棄我來世的幸福和青春也是應該的。如果妳想享受生活，為什麽不呢？為什麽要分地方呢？葉曼孫說:“如果妳熱愛時代，就利用現在。昨日不能喚回，明日尚未確定。唯壹能確定的人就是今天。今天是壹天，明天是第二天。“這足以讓我們深思。我們青春裏的青春也是蓋的。青春是伴隨著重返沙漠之國的，沒有什麽可沾沾自喜的，更沒有什麽可擔心的。煩惱解決了，恐怖被嘲諷了？傑比庫達斯說:“貧窮不足以恐懼，逃亡不足以恐懼，監獄不足以恐懼。最可怕的人害怕它的東西。“美國的政治英雄羅斯福，政府解放後，走遍荒山野嶺，英勇拼腕，為的是與虎、豹、熊搏鬥。如果妳獵殺壹只白熊壹天，妳會被吞噬，妳會告訴自己這件事，說妳不會幸免，直到妳用恐怖錯過它轉瞬即逝的效果。為了知道恐怖是壹種東西，我們決不能把人從危險中拯救出來。如果明天有大災難降臨到我的船頭，無論多麽可怕，明天的災難絕不能因為它而減少。而今天的我，力量已經大大受損，以至於不足以抵禦明天的災難。眼前困難重重，只有我壹個人有我和我的現在。回望過去，在我之前，那些已經逝去的時代在哪裏？在我身後，下壹代在哪裏？趾高氣揚，壹意孤行。他們怎麽能在生存之前等待別人的幫助，更別說我想到了天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉了下來。只有那些厭倦了我現在和現在的人，機械生活的沈重負擔和過去歷史積累的塵埃差不多。今天的李璐之旅，就像壹只螞蟻的旅行，就像飛蛾撲火。調查它的企業，它將導致自滿的果實。但是，從營地被打擾到現在已經過半命了，壹直是黃金和權力的沈重負擔，幾何不會因為壓力大而死。蓋齊比全福好，就是比青春短。俗話說“富人欲入天國，猶駱駝欲潛針孔。”這是壹個比喻，說明負擔與青春並不共存。總之，青年的意識，第壹，打破過去歷史的羅網，摧毀陳腐理論的枷鎖，不做僵屍骷髏，羈絆現在活潑潑在地上的我，然後冗長地呈現年輕的我，甄選過去年輕的我，提升今天年輕的我，降服明天年輕的我。壹個是擺脫浮世虛偽的機械生命，以特立獨行的自己站在無盡健康的軸心。我的祖先是裸體的，沒有未來(四卦)。他們都美麗而高貴。我不僅用今天的青春追求了今天的光頭，也要用今天的青春殺死明天的光頭。這是人生唯壹的方向，也是青春唯壹的責任。拉克爾說，“長久保持年輕是人生至高無上的幸福。如果妳想享受這種快樂，妳應該在少年時死去。”祝我親愛的青春，生在青春死在青春，生在青春死在青春。德國歷史學家史這樣評價支:“他從青春之杯中飲了生命之水，又用泡沫把它幹了。”祝我親愛的青春，拿著這只夜光杯，舉起那醍醐灌頂的生命之漿，壹飲而盡。人如果能做到這壹點，就不會為物服務，物也不會受到傷害。大浸於天而不溺，大旱而流石於地而山焦而不熱，是其垢之糠(米比)而將陶鑄於堯舜。自我的青春怎麽會被外在的變化所改變，歷史的遺跡和屍骨的灰燼怎麽會擋住年輕人的智慧？南夷遼見呂後，呂後憂心忡忡，南子為其指明了擺脫疲勞和煩惱的方法。曾有壹句話，“願君往國捐俗，隨道而行。”"君曰:"他路漫漫其修遠兮，且有山川。我沒有船和車。我能怎麽做呢？"南子說:"妳是隱形的，沒有住所，所以妳以為妳是坐船去的。”小君說，“沒有人的地方，誰是我們的鄰居？我沒有食物，我沒有食物，我怎麽能安全呢？"南子曰:"少君之所費，寡君之所欲。雖然沒有食物，但是足夠了。如果妳在河裏蹚水，在海裏漂浮，妳看不到它的懸崖。越去越不知道它的窮。送妳走的人，會對著懸崖翻臉，妳會遠離現在。“這就是道，差不多就是青春之路。年輕人遵循這壹點，基於他們的理性做出努力，不考慮未來地前進，背棄黑暗轉向光明，為世界推進文明，為人類創造幸福，創造青春的家庭，青春的國家，青春的民族，青春的人類，青春的地球，青春的宇宙，享受他們無盡的生命。乘風破浪，遙遙無期，何不把春天留在身後？在這壹點上，我的文章太多余了。請背誦啟源的語言來完成這篇文章。