《大明王朝1566》以“打倒嚴嵩”為主要線索，全面展現了明朝嘉靖年間前所未有的尖銳矛盾和鬥爭，並根據小說改編拍攝了同名電視劇《大明王朝1566》。南開大學歷史系教授劉澤華曾稱贊劉和平“把王權寫進了他們的骨子裏”。此外，劉和平的另外兩部歷史小說《雍正王朝》和《北平無戰事》也獲得了不錯的口碑和較高的人氣。
評論家謝有順在對話中評論說，“在整個中國歷史小說創作界普遍缺乏思想的情況下，劉和平的小說是有思想的，有思想的歷史小說才有生命力。”
如何把握歷史事實和歷史小說創作的界限？劉和平告訴南都記者，他的歷史觀更多的是解釋性的歷史，而不是考證性的歷史。歷史小說是文藝作品的創作，不是以史為鏡的寫作，這是兩者最本質的區別。
劉和平說:“歷史事實都是我的桑葉。我是壹只蠶。我吃掉所有的桑葉，把它們變成像蠶吐絲壹樣的藝術品。比如我改編《雍正王朝》的時候，把史料記載的雍正三年淪陷的《八爺黨》延續到雍正十三年。對於這個改編，我請教了兩位著名的清史學者戴逸和王鐘翰，他們都特別理解，並表示這就是歷史和文學的本質區別，即文藝的獨立價值。”
文學作品最根本的屬性是審美，而不是史學或科學，這是劉和平壹直堅持的觀點。在他看來，存在即合理，歷史小說的創作就是要建構壹個與歷史平行的世界。這個平行世界需要由兩個系統來構建。壹種是自身的邏輯體系，會用審美的手段把史料中不相幹的東西重新結構化。另壹個是文學邏輯的語言系統，必須用來構建邏輯系統。很多語言對話並不出現在現實生活中，只出現在文學作品中。對於作者來說，最難的是用文藝的語言表達出來，讓大家感受到真實。
劉和平引用陳寅恪的名言，對歷史和歷史人物要有“理解的同情”。謝有順指出:“在劉和平的小說中有壹種所謂的精神真實、想象真實或人性真實。邏輯上的虛構和想象，包括加入很多元素，都是以人為中心的，這個歷史就活了。”
歷史小說給歷史添加註解。
22日上午，唐分享“做英雄好還是做聖人好？”？——唐·談曾國藩為何不自己當皇帝。他的《晚清三部曲》至今仍是中國當代長篇歷史小說的代表作，更被譽為“中國研究曾國藩第壹人”。
提到歷史小說的創作，唐說:“歷史有多重表達，作家有作家的表達，學者有學者的看法，普通人也有自己對歷史的理解。”在閱讀曾國藩的講學時，唐並不介意拿壹些野史記載作為他分析的補充材料。“歷史小說實際上就像給歷史添加註釋，”唐·郝明在談到自己的創作時說。
歷史小說是正史的補充。
22日下午，在廣州購書中心舉行新書分享會，題為《讀宋末巨變，看宋末人物氣度與性格》。作者與廣東人民出版社副總編輯倪臘松、作家艾雲和道壹起，談論了小說中展現的壹個不壹樣的宋朝。根據南宋末年名將於傑入川，與四川右派共築山城抗蒙體系，抗擊蒙古侵略的史實，描述了歷史轉折關頭驚心動魄的變化與走向。阿來評價這本書“給歷史以尊嚴，給宋末以品格，給四川以氣象”。
雖然《宋末大變局》中有大量的虛構和想象，但在張全勝看來，所謂正史和《明史》壹樣也有很多歪曲，但對我們了解那個時期的歷史還是有幫助的。拋開虛構和想象，歷史小說的大體框架和歷史環境“不會錯”。