‖簡介
尼爾用精神分析的方法深入探討了兒童心理障礙和異常行為的原因。在尼爾看來，這僅僅是因為問題老師和家長不了解孩子的潛意識需求，缺乏對孩子心理動機的理解，然後對他們實施自以為是的愚蠢教育，造就了他們所謂的問題孩子，導致了孩子教育的失敗。
亞歷山大？蘇.索蘭德。亞歷山大·薩瑟蘭·尼爾(1883 ~ 1973)是英國著名的自由主義教育家。主要作品有:《夏山學校》、《在夏山上》、《壹個老師的日記》、《自由的孩子》等。
遊戲第壹
孩子童年喜歡遊戲是理所當然的事。成年人對遊戲視而不見，是因為他們早就失去了玩遊戲的能力。出於對孩子考試成績的恐懼和擔心，不斷阻撓和反對孩子的遊戲。這樣的教育孩子過早的被培養成人，剝奪孩子的遊戲是現代文明的罪惡。
自由與兒童:尊重兒童的自由
尼爾不斷強調:尊重孩子的自由。他認為人性本善，人的前世今生都是無辜的。自然，他能給孩子真正的自由，而不是去壓制和限制他們的發展，讓他們自由地實現自己的善。
不自由的教育完全忽略了孩子內心的感受，而這種感受才是生命活力的源泉。它只是發展了心智，壓抑了感情，讓原本充滿活力的生活變得沈悶，讓孩子變得遲鈍，但相反，如果感情得到自由發展，大腦自然會得到發展。
他認為，人類的壹大悲劇是，人格可以像小狗壹樣被控制和訓練，然後成長為順從和自卑的人。現在很多家長的教育方式無疑是在訓練壹只小狗:保持寶寶的清潔，不要吃太多，必須服從大人的安排，只有大人覺得合適方便的時候才能吃奶。被迫保持清潔和嚴格飲食的孩子是潛在的問題兒童。在大人的觀念裏，只要孩子安靜乖巧，就能省去很多麻煩，生活也更美好。
孩子從壹出生就被頑固的思想束縛。在他們年輕的生活中，總是要面對壹系列的“不”:不吵鬧，不惹事，不撒謊等等。還有尊老、尊師、古人的格言。在他們面前，不允許提問，只要服從。眾所周知，讓孩子去尊重那些不值得尊重的人，去尊重和熱愛壹個他們所敬畏的神，是不道德的。平時這樣做的人，總覺得生活充滿了各種磨難，孩子不嚴格培養，就不會生活自理。持這種觀點的人沒有意識到，他們從壹開始就有壹個錯誤的假設:孩子沒有培養就無法發展，如果小時候沒有形成良好的習慣，將來也成不了人才。
尼爾和他的學生
自由有壹個最大的敵人，那就是恐懼。最幸福的家庭是父母從不強迫孩子接受自己的想法，從不對孩子進行不必要的說教，而是對孩子絕對坦誠。這裏沒有恐懼。父母和孩子是朋友和夥伴。他們之間只有愛。在其他家庭中，恐懼總是多於愛。假裝尊嚴和要求尊重讓愛情變得微不足道，而被迫的尊重總是暗示著恐懼。在這種權威壓迫下長大的孩子，得不到尊重和肯定，幾乎變得懦弱、虛偽、充滿仇恨。
真正的自由就是做自己想做的事，不幹涉別人。所以，自由的人完全可以控制自己，不需要權威，不需要強制。
尊重是真正自由教育的前提。
自由不是放縱，前提是尊重他人，絕不侵犯或妨礙他人。尼爾強調自由只是為了提醒成年人和教育工作者，不要總是從自己的角度去思考和決定孩子應該做什麽。孩子的視角和大人的視角完全不壹樣。
尼爾認為，愛既不是壹種占有，也不是溺愛，而是壹種與孩子站在壹起，讓孩子感受到愛，同時認同孩子行為的愛。這種愛和贊美必須伴隨著對孩子的信任。
壹個合格的父母首先要做壹個獨立的人，清楚的知道自己是誰，不要輕易被別人或者外界影響去改變自己。這其實並不容易。很多父母不僅受自己父母價值觀的影響，最後還會把這種影響施加到孩子身上。結果，男孩成了父親的復制品，女孩成了母親的復制品。把強迫性的觀念強加給孩子，很容易導致孩子的不理解，積累後會變成仇恨，首先是對父母，然後是對社會。
對待問題兒童的主要方式是認同、信任、了解他。
孩子的破壞行為是積怨已久的發泄。有了仇恨才會有毀滅的欲望。讓孩子通過放任來發泄，壹旦發泄出來，仇恨自然就消失了。得到了認可和接受，孩子就不會再覺得這種破壞行為引起了大人的憤怒。當這個心理恢復期結束後，他們會自覺並理性地對自己的行為負責。
無論身處怎樣的社會，人類都有壹種本能的被贊美的欲望。
愛可以產生愛，恨只能產生恨。孩子得不到愛，就會去尋求仇恨，在仇恨和破壞中得到別人的關註，從而體現自己的價值。
當然，這並不意味著自由就是完全的放縱。自由不代表孩子可以為所欲為，更不代表可以無視常識。任何思想如果不與常識相聯系，都是危險的。比如，實驗室存放有毒物質的櫃子必須上鎖，室內所有取暖爐都裝有圍欄，禁止11歲以下兒童獨自在街上騎車，禁止兒童爬上屋頂和梯子玩耍，禁止兒童玩弄氣槍等致命武器。這些規定都是孩子自己制定的。
兩種方式的自由
自由有兩種:社會自由和個人自由。
社會意義上的自由是指整個社會都可以享有自由，但基本上沒有人可以擁有社會意義上的自由，因為每個人在行使自己自由權利的同時，必須尊重他人的自由。作為壹項平等的權利，個人自由是每個人都可以也應該享有的。
如果要讓孩子按照天性自由活動，父母必須做出壹些讓步。心理健康正常的父母往往能與孩子達成平等的壹致或認同，而心理健康不健康的父母則會出現兩個極端，要麽粗暴暴力對待孩子，要麽壹味縱容孩子。
孩子放任自流的行為，可以通過自我調節和自我約束來制止。自我調節是指孩子按照自己的意願決定自己的行為。它既是壹種適應性的機體調節活動，也是壹種自我保護的心理機制。為了保護自己，兒童不斷調整自己的行為以適應周圍的環境，或者通過行為改造環境來選擇或創造自己想要的環境。自律是在考慮他人的權利和幸福時，對自己的行為負責的約束力。比如抵抗誘惑的能力，為了滿足私欲而傷害他人的欲望。可以幫助妳理解別人，可以讓自己協調別人的不同意見，這樣至少可以接受和包容別人的不同意見，有利於培養與社會利益的合作精神。
但不能完全依靠孩子的自我調節和自律。即使孩子能做到這壹點，也不能完全消除其超出範圍的放任行為。學校必須實行自治。自由學校必須實行高度自治，但要註意避免學生在不稱職方面的自治。
夏山學校
自由道德:反對禁忌
沒有耐心的父母總是在孩子還沒有準備好的時候就過早地訓練孩子，這對孩子是有害的。比如讓孩子在四肢不夠有力的時候學走路，會導致O型腿；當肌肉骨骼發育不完全時，過度的體育鍛煉會導致骨骼變形和肌肉勞損。
同樣，道德修養也是如此。讓孩子遵守很多他還不能理解的道德標準，不僅會讓孩子無法接受，還會讓孩子成為壹種長期壓抑的心理疾病。沒有必要強迫或教育孩子守規矩，他們可以自己學會辨別好壞。只要父母以身作則，做到誠信道德，孩子也壹定會走同樣的路。
自由與教育者的責任:教師和學生的平等參與
從心理學的角度來說，孩子既有被理解的欲望，也有了解外界的欲望。孩子通過與外界的交流和溝通獲得幫助，從而抓住機遇，適應環境，這是他們成長和生活的方式。與那些心智不成熟的孩子相比，老師的意見往往可以在壹定程度上影響他們的決定，只要他們願意。
除了行為治療，還有心理治療。這種談話不涉及任何理性和知性的活動，而是在完全自由的環境下與學生進行的關於感受和情感的談話。
面對學生對各種機會的選擇，老師可以隨意和他們爭論，提出自己的建議，說服他們，只要師生關系是平等的，這種爭論就是正義的，也是安全的。但是老師永遠不能代替學生做決定和選擇。即使學生提出這樣的要求，老師也應該拒絕。因為這樣會導致學生的依賴，某種程度上是壹種變相的控制，不利於學生自我意識的培養，最終導致學生無法做決定，無法控制自己。教學的過程應該永遠是師生平等參與的過程。