嶽:此指泰山，為五嶽之首，其余四山為西嶽:華山；北嶽:衡山；南嶽:衡山；中嶽:嵩山。岱宗:泰山又稱岱山或岱嶽，位於山東省泰安市北部。在古代，泰山是五嶽之首，諸山居住於此，故又稱“岱宗”。歷代皇帝舉行收禪儀式，都在此山。f:讀“fú”。發音詞沒有實際意義，強調疑問語氣。齊魯:古代齊魯以泰山為界，北有齊，南有魯。也就是山東。本來是春秋戰國兩個國名，所以齊魯之地後世稱為山東。綠色:山色。未完:沒完沒了。未完:表示陰沈沈的山，無邊無際，很難說什麽。自然:指天地和自然。鐘:集合。沈繡:指泰山神奇而美麗的景色。然後呢。壹天馬上進入黎明和黃昏。:意思是山的南北兩面，壹亮壹暗，完全不壹樣。陰陽:陰指山北(水南)，陽指山南(水北)。切:分。泰山很高，同時，山的南方早晚與北方不同。胸部擺動:胸部充滿悲傷。曾雲:重疊的雲。壹次，過“層”。決定(z √):決定:拆分。眼角。決定:試著睜開眼睛。歸來的鳥:用妳的眼睛跟隨歸來的鳥。進入:當妳被看見時，妳看見它。將會是:古代口語，最終，壹定是。淩:董事會。小:形容詞的意動用法表示“把…看得很小，認為…也很小”
翻譯
泰山的威信如何？從齊到魯，是綠的，連綿不斷的。沒完沒了。大自然給了妳天地間神奇的美麗。山南陽光充足，山北陰涼，明暗不壹。看著遠處的雲，我不禁豁達起來，看著歸巢的鳥兒，眼睛都快睜不開了。我即將登上泰山之巔，我仰望低矮的小山。
作品欣賞
杜甫《望嶽》有三首詩，分別是關於東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)的。這首歌是在東方看泰山。736年(開元二十四年)，二十四歲的詩人匡開始了他的流浪生活。這首詩寫於齊趙北巡(今河南、河北、山東等地)，是杜甫最早的壹首詩，字裏行間都洋溢著杜甫的青春活力。全詩沒有壹個“王”字，每壹句都是寫看嶽的。距離是由遠到近，時間是從早到晚，由王躍思考未來爬到嶽。第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？在古代漢語中，“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中，是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番模仿後的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“翠碧刺天”這種籠統的語言，而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在古代齊魯兩個大國之外，依然可以遠遠地看到泰山，用距離襯托出泰山的高度。泰山南為魯，泰山北為齊。這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功。那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字，自然深情。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”。因為山的高度，天空的黃昏被判斷為切割在山的陰陽兩面，所以說是“切割黃昏”。“切”是壹個很普通的詞，但是用在這裏真的是壹個“奇怪的冒險”。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。“彩雲王甫？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼睛前來回飛翔。”兩句話，是寫美好的希望。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為盯著看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。包含了詩人對祖國山川的熱愛和贊美。"壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。"，這最後兩句，寫的是看著嶽而產生的爬嶽的欲望。既表現了詩人攀登泰山的誓言，也寫出了作者攀登人生高峰的誓言。“會”是唐代口語，意思是“必須”。比如王波的《春頌》:“必是塵封之事，復蓋春竹軒。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“我終有壹日，要殺此直立人！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上的“自比齊國”，在創作上的“失意雷佳，短視曹流墻”如出壹轍。該詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立於山腳。全文沒有“希望”，但每句話都寫著“希望”。空間由遠及近，首聯運看遠，聯看近，領口朝上，尾部朝下。壹首關於華山的詩，作者寫的華山同樣壯麗。但是，和我青春裏的壹首歌相比，這無疑是壹首失意之作。由於天寶亂作壹團，作者只好痛苦地回到朝廷。現在，他因失敗和失去他的老師而在陳濤受到懲罰，他因抗拒救援而被定罪和降職。作者人到中年，除了壹年對左派的官拜，壹直過得異常艱難。所以詩裏也有壹種挫敗感。作者寫華山是崇高的，他說“西嶽之山巍峨，群峰立如兒孫。”。雖然作者渴望爬山，但對《安德魯九條腿杖》中“安德魯”二字的追問，已經說明作者的願望難以實現。這就好比作者想報效國家，卻總是別無選擇，只能報效國家的感覺。當作家擡頭看到“車入山谷無路可退，箭到天上有門”這句話時，他預言了攀登之路。然而這從來沒有實現過，只是作者在看嶽時的算計，為了安慰自己。情況就像作者的誌向壹樣，只是他只能白想，在世間做不到。最後，這首詩是基於“西風冷卻後，求白蒂真源”。”這樣壹來，作者的仕途就更加坎坷了。現實環境的不順利，讓作者對仕途感到厭倦，期望在熱鬧中找到清涼來療愈自己，傷害自己。與白蒂的住所相比，華山之巔顯示了作者理想不能實現的沮喪。雍恒山的《望嶽》寫於作者暮年，自始至終都在表達自己的觀點，中間描寫了風景。”南嶽以朱鳥，秩禮從王。關於“吸收疆域精神，洪洞半炎”的幾句話，寫的是歷代帝王設官職供奉恒山。“德不香”這句話有諷喻的意思，用含蓄的話來表達，敦促君主以德治國。九、十二句，作者敘說自己被天下之亂趕到南方，於是有了期待嶽的機會。接下來，恒山的風景從“渴日出崖”寫到“驅風如飛霜”，這是全篇的中心。最後以崇嶽之意結尾，呼應“秩禮”。而那句“贊美我的皇帝”，杜甫的愛國之心，強烈地滲透在字裏行間。縱觀這首《望嶽》，作者忠君愛國的情懷表露無遺。即使在江湖上漂泊，他依然關心政事，念念不忘。由於三首詩含義不同，形成的風格也不壹致。泰山的《望嶽》詩，表現了積極的利用世界的思想，所以詩中有“泰山壓頂！？蒼茫蒼茫，橫跨齊、魯兩高地。”給人壹種氣勢磅礴的感覺，全詩形成壹種蒼勁、幹凈、豪邁的風格。壹首關於華山的詩，道出了作者仕途的失意，報國的無奈，卻壹字不落。我們只從《安德魯九腳杖》和《尋白帝問真源》中知道，這首詩顯得委婉曲折，沈郁失意。晚年寫了壹首關於衡山的詩，就是諷喻，不過是“德不香”幾個字而已。寫出來的風景，如“渴則出崖，舟明則燈旁”，更是令人神往。全詩表現出壹種優雅和忠誠的感覺。從這個角度看，《望嶽》三首詩在主旨和風格上的差異，恰恰可以代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期的心態。《望嶽》這首寫泰山的詩，代表了杜甫青年時代光芒四射、奮發向上的人生。壹首關於華山的詩，代表了杜甫中年失意而平靜的生活。雍恒山的《望嶽》可以代表杜甫晚年的生活。由此可以略窺杜甫思想轉變的軌跡。但是，無論他的心態如何變化，有壹點始終不變，那就是他對君主的忠誠和愛國。杜甫年輕時想為國家做貢獻。雖然人到中年並不驕傲，但他仍有報效國家的思想。到了晚年，他認為自己還是這裏的君主和朝廷官員。