來源:《孟子·梁上》作者張句是匿名的。
文章:
孟子遇上梁。國王說:“妳已經走了很長的路，但它會有益於我們的國家嗎？”
孟子對他說:“君何必談利？還有仁義。王說‘為什麽對我們國家有好處’？醫生說‘為什麽對我家有好處’？庶人說，‘為什麽這對我有好處？國家自上而下納稅很危險。千騎之國殺其君，則千騎之家；千倍之國殺其君，則百倍之家也。
走壹千條路，走壹百條路，都不過分。先義後義，先利，不取則不窘。沒有仁義就離開親人的，沒有仁義就離開丈夫的。王也說只是仁義，何必說利呢？"
翻譯:
孟子拜訪了梁。梁對說道，“老先生，妳可真是遠道而來。妳壹定對我的國家有壹些好主意。”
孟子答道:“陛下！為什麽談利潤？只說仁義。國王說，“我的國家如何受益？”醫生說，“我怎樣才能使我的封地受益？”普通人和普通人說，‘我怎麽能讓自己受益？’結果就是上下爭奪利益，國家危在旦夕！
在壹個擁有壹萬輛運兵車的國家，殺死其君主的人必須是壹個擁有壹千輛運兵車的醫生；在壹個擁有1000輛戰車的國家，殺死其君主的人必須是擁有100輛戰車的醫生。這些醫生在壹萬輛的國家有壹千輛，在壹千輛的國家有壹百輛。他們沒有多少。
但是，如果把義放在後面，把利放在前面，他們就永遠不會滿足，直到贏得君主的地位。另壹方面，從不講“仁”的人棄父母而去，從不講學的人不理王的。所以，王只是說仁義，為什麽說利？"
擴展數據
文章出自《孟子》，屬於語錄散文集。是孟子和他的弟子* * *編的。是戰國時期孟子言論的匯編，記錄了孟子與其他諸子百家的爭論，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等等。
本文記錄了孟子的治國思想，他的政治主張(仁政，王霸之辯，民本，尊君之是非，民為君國，隨君從輕)和他的政治行動。他的理論起點是性善論，主張德治。自宋元明清以來，壹直被視為傳家寶。就像現在的教科書壹樣。書中的理論不僅純粹博大，而且極富朝氣，美不勝收。
孟子(約公元前372- 289)，名柯，字，戰國中期鄒(今山東鄒縣東南)人，離孔子故裏曲阜不遠。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家思想的重要代表。
2.孔子文言文《論仁》式翻譯論語《論仁，論君子》:此文為引語。
抄本就是把人物的發言以對話的形式直接記錄下來，寫在專欄裏。目的:闡述孔子所倡導的仁的內涵，以及君子應有的修養禮儀。
仁的實踐首先要克制私欲，按照禮儀的要求去做；至於君子人格的核心，壹切言行都要符合正義。列表:任人大綱1。總綱——《克己復禮》2。詞條——“非禮勿視，非禮勿聽；非禮勿言，非禮勿動。仁者的本質是“心安”，可以“長久”，“強樂”。
“可以是好人，也可以是壞人”，能按正道要求別人。“不用擔心”，對知者和勇者有信心。
“不存則害仁，自盡則成仁。”仁重於命。仁的方法是“在家敬，執事敬，待人忠”，態度無論何時何地都是嚴謹認真的。
以正道取財，以正道除貧，不違仁義片刻。君子的品德是“不憂不懼”，既有仁者的品德，也有勇者的品德。
我經常“內疚”，所以我豁達。“隱喻於義”而非“隱喻於利”。
成年人的美好不是成年人的邪惡。“求自己”而不是“求別人”。
原則“先說妳說的，然後照著做。””“可恥的是他的言語，而不是他的行為。
“有病無能”和“不知道病人不知道的事。”君子之道，莊重威嚴。
“主是信實的，沒有朋友的，不如自己。”“如果妳通過了，不要害怕改變。
”“義即素質，禮即行動，孫即出，信即成。各章大意:《論仁》總結了這篇文章中的七段引文。孔子對仁的意義的論證是:1。“仁”是衡量君子的標準，只有君子才能清貧樂道。
2.“仁”發自內心，不隨環境而變。3.“克己復禮”是仁的總原則，即克制私欲，遵循禮制。
4.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”是仁的原則，壹切禮儀都符合禮。5.“仁者”無憂無慮，胸懷寬廣。
6.“仁者”恭敬盡責，能為群體犧牲自己。《論君子》在這篇文章中總結了十條語錄。孔子論述君子要有以下態度和修養:1。壹個紳士應該外表端莊，行為穩重，如果他犯了錯誤，他將能夠為他人樹立榜樣。
2.君子遵循忠、信、仁、義的原則。3.君子應該言行壹致，重視實踐。
4.君子胸懷寬廣，心胸開朗。5.君子以成人之美待人。
6.君子勤於學習，自強不息，不誇耀自己的功績。7.君子凡事嚴於律己，不批評別人。
內容討論1。孔子出生於何時？孔子常講仁義君子。這些言論反映了那個時代的什麽？答:孔子是春秋末期的思想家，所以他見證了春秋時期王權的衰落、禮制的崩潰和諸侯的戰爭。為了挽救封建禮制，他提出了仁學，並列舉了君子的理想人格，號召天下人都要善良，遵守君子之道。
他的呼籲恰恰反映了春秋時期人心奸詐，小人充斥的政治現象，是壹個黑暗時代的回聲。二、孔子如何看待仁的價值？他對任航有什麽具體的方法？答:在孔子眼裏，仁是至高無上的美德。為了實踐仁愛，人們應該不擇手段。
所以他說“仁者，仁者，無存害仁，而有犧牲為仁。”本來每個人都是最珍惜自己的生命的，但是當遇到與仁發生沖突，沒有選擇的時候，孔子主張放棄自己的生命來維護仁，可見仁的價值。要善良，當然要遵循正確的方法。
這可以分為概括和具體兩個方面:1。廣義的仁之法，就是孔子對顏元說的“克己復禮”，其詞條是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。總之，言行必須符合禮儀，不可逾越。2.善良的具體方式有兩種，壹種是獨處與待人的態度，壹種是貧富的態度。
獨處時，孔子主張端正態度；孔子在處理事情時，主張態度嚴謹；孔子為人處事，主張忠義。(生活要尊重，執事要尊重，對人要忠誠。)
總結起來，總是嚴謹認真的。至於富貴貧賤，人人愛財厭貧，但孔子認為富貴貧賤必須通過正道才能達到，否則就是違背仁義，而這種正義的態度必須貫徹到底，壹刻也不能疏忽，更不能受環境的影響。
(富而貴.....不是按它的方式，到處都是。三、試以《論仁》的內容解釋以下四個“仁”的含義:1。克己復禮——這是仁的“總綱”。
孔子認為要克制自己的私欲，讓自己的言行回歸到復合禮的情境中，其“詳”是“非禮勿視，非禮勿聽；非禮勿言，非禮勿動。如果妳以禮貌的方式行事，妳將達到仁的境界。2.忠誠和尊重——孔子回答樊遲的問題說:“在家要尊重，尊重執事，忠於他人。
那就是在妳無事可做的時候，要以嚴謹的態度面對生活，認真做事，坦誠待人。3.為群體而自我犧牲——孔子認為:“仁人誌士為仁者，不必求生以害仁，而要殺身以仁。
“因為他們有崇高的節操，寧願獻出自己的生命來維護仁義，也決不茍且偷生，使仁義受損。4.心胸要寬廣——孔子說:“仁者不憂。".
仁者以知命為樂，體恤他人，大公無私，不計較得失。他們常常自我反省，發現沒有什麽不對，所以心胸寬廣，大公無私。四、嘗試綜合《論仁》的內容，從以下四個方面進行說明:1。修養:a .生活恭敬莊重，做事認真。
B.克己復禮，克己復禮，壹切按禮而行；不禮貌的不看不聽不說話不做。c .不要為自己擔心，問心無愧，就能做到無憂無慮。
D.安仁修持仁，就會心安。2.對待他人:a .對他人忠誠，誠實，尊重他人。
B.能善良又能缺德，可以只是喜歡好人，討厭壞人，而不是出於私心喜歡或者討厭壹個人。3.處理事情:執事靖——凡事認真。
4.環境變化:仁者的表現不會隨著環境的變化而變化。