石和的愛情故事有什麽內涵？

史和有壹首流行歌曲是這樣唱的:“愛情是什麽？是晨露嗎？是酒嗎？是蜂蜜...不管是什麽，壹會兒燦爛，壹會兒沈醉，壹會兒甜蜜，我就和妳告別，消失得無影無蹤。何謂愛情?去問和吧。關於與的愛情描寫始於唐宋，在詩歌和壹些筆記中均有涉及。如:“婉約初現春，笑對國自傾。梁晨宇的《浣紗記》大概是最早真正付諸行動的故事。後來，它成為描述吳越春秋時期的文學作品中不可或缺的最感人的故事。原因是這種關系太不尋常了。壹個男人和壹個女人的關系如此之重，真的可以稱之為“驚天動地，泣鬼神”。這在中國浩瀚的歷史上恐怕是罕見的。相比之下，愛情專家如、香和寶黛就不敢害羞了。有人說，等壹下，先弄清楚和是不是情人。史書上沒有明確的記載，最多是壹些有爭議的說法:“外物越施於河，則死越多。”(《吳越春秋》)，這不足以說明兩人之間有壹段刻骨銘心的愛情。當然，沒有人敢對2500年前發生的事情下定論，但根據情況來看，這兩個人之間必然會發生壹些故事。壹個真正美麗、聰明、善解人意的女人，是女人中的英雄；壹個有魅力，身材勻稱，有野心的男人是男人眼中的英雄。兩個人在同壹個事件中走到壹起，把兩條生命綁在壹起，完成同壹個任務。為什麽英雄不能愛美，不能互相欣賞，不能上演壹出愛情悲喜劇？歷代作家的敘述是不能杜撰的。說說這段悲慘的愛情吧。很少看到個人感情與國家安全如此直接相關。石和是天生的壹對，但他們的愛情即使不會導致嶽的再次敗亡，也將繼續折磨嶽。範蠡獻詩，既是壹個夫差能否“終日舞於”([唐])的問題，也是壹個勾踐是否遵守的問題。在勾踐看來，如果把留在身邊，他難免會產生懷疑和嫉妒。然後，君臣不和，國難臨頭。只有它的悲壯和沈重，它的酣暢和壯麗；只有有多難，才能有那種讓海枯石爛的忠誠。只剩下壹個念頭，忍辱負重，等到成功的那壹天，駕著小船，手牽手悄悄離開，“不知何去何從”，多麽瀟灑。這種大氣，這種堅定，這種瀟灑，豈是壹般人所能企及的！我真的應該讓那個迷茫的問“愛是什麽”的女歌手聽聽這首愛情交響曲，這是有史以來的最後壹首歌！當然，即使在任何情況下，還是有人不認同，還要指指點點，戳戳戳。這應該是壹句老話，叫做:“大風吹倒梧桐樹，別人有自己的缺點。其實這並不奇怪。每個人都被時代所限制，被自己的道德觀和價值觀所束縛。如果妳看到壹張醜陋的臉，不管是鹿還是馬，妳自然會得出不同的結論。壹種是貞節論，認為既然娶了夫差，就不能再和過隱居生活，否則就違反了“壹女不嫁二夫”的規範。還有範蠡再婚給Xi施j面子上也不好看。”至吳，是吳夫人也。還是隨湖而行，有二當家的必要。沈之以毀其跡，使少年無風清月，適其西。”([明]錢)我寧願把石沈入江中，讓斷了他的心，說是為了成全石的名聲。這位老先生真是迂腐。他依照程、朱的理學思想行事。不知道他有沒有想過。生活在春秋末期的李，百越剛剛從蠻荒中走出來，身上有刺青，崇拜圖騰。原始色彩相當濃厚，連《禮記》都沒有“大眾化”。那時候的人敢愛敢恨，敢做敢當。”壹個女人不嫁兩個丈夫”恐怕只是壹種幻想。相比之下，老百姓就沒有什麽顧慮了。他們只想成全戀人，不顧禮儀之類的。嘉興縣城南有壹座“漁兒亭”。相傳派侍到吳，兩人形影不離。我走了三年。在這裏，在路上出生的孩子壹歲了，會說話了。所以這個亭子就叫“玉耳亭”(見盧光偉的《無棣記》)。妳看這是多麽大膽和不加掩飾。哪怕有點可笑，也淋漓盡致的表現了對這對情侶的同情、欣賞和祝福。何謂愛情?不是朝露，不是酒，不是蜜。愛是奉獻，而且不僅僅是為了妳愛的人。偉大的愛情應該建立在偉大的奉獻之上。