石和的愛情故事有什麽內涵?
史和有壹首流行歌曲是這樣唱的:“愛情是什麽?是晨露嗎?是酒嗎?是蜂蜜...不管是什麽,壹會兒燦爛,壹會兒沈醉,壹會兒甜蜜,我就和妳告別,消失得無影無蹤。何謂愛情?去問和吧。關於與的愛情描寫始於唐宋,在詩歌和壹些筆記中均有涉及。如:“婉約初現春,笑對國自傾。梁晨宇的《浣紗記》大概是最早真正付諸行動的故事。後來,它成為描述吳越春秋時期的文學作品中不可或缺的最感人的故事。原因是這種關系太不尋常了。壹個男人和壹個女人的關系如此之重,真的可以稱之為“驚天動地,泣鬼神”。這在中國浩瀚的歷史上恐怕是罕見的。相比之下,愛情專家如、香和寶黛就不敢害羞了。有人說,等壹下,先弄清楚和是不是情人。史書上沒有明確的記載,最多是壹些有爭議的說法:“外物越施於河,則死越多。”(《吳越春秋》),這不足以說明兩人之間有壹段刻骨銘心的愛情。當然,沒有人敢對2500年前發生的事情下定論,但根據情況來看,這兩個人之間必然會發生壹些故事。壹個真正美麗、聰明、善解人意的女人,是女人中的英雄;壹個有魅力,身材勻稱,有野心的男人是男人眼中的英雄。兩個人在同壹個事件中走到壹起,把兩條生命綁在壹起,完成同壹個任務。為什麽英雄不能愛美,不能互相欣賞,不能上演壹出愛情悲喜劇?歷代作家的敘述是不能杜撰的。說說這段悲慘的愛情吧。很少看到個人感情與國家安全如此直接相關。石和是天生的壹對,但他們的愛情即使不會導致嶽的再次敗亡,也將繼續折磨嶽。範蠡獻詩,既是壹個夫差能否“終日舞於”([唐])的問題,也是壹個勾踐是否遵守的問題。在勾踐看來,如果把留在身邊,他難免會產生懷疑和嫉妒。然後,君臣不和,國難臨頭。只有它的悲壯和沈重,它的酣暢和壯麗;只有有多難,才能有那種讓海枯石爛的忠誠。只剩下壹個念頭,忍辱負重,等到成功的那壹天,駕著小船,手牽手悄悄離開,“不知何去何從”,多麽瀟灑。這種大氣,這種堅定,這種瀟灑,豈是壹般人所能企及的!我真的應該讓那個迷茫的問“愛是什麽”的女歌手聽聽這首愛情交響曲,這是有史以來的最後壹首歌!當然,即使在任何情況下,還是有人不認同,還要指指點點,戳戳戳。這應該是壹句老話,叫做:“大風吹倒梧桐樹,別人有自己的缺點。其實這並不奇怪。每個人都被時代所限制,被自己的道德觀和價值觀所束縛。如果妳看到壹張醜陋的臉,不管是鹿還是馬,妳自然會得出不同的結論。壹種是貞節論,認為既然娶了夫差,就不能再和過隱居生活,否則就違反了“壹女不嫁二夫”的規範。還有範蠡再婚給Xi施j面子上也不好看。”至吳,是吳夫人也。還是隨湖而行,有二當家的必要。沈之以毀其跡,使少年無風清月,適其西。”([明]錢)我寧願把石沈入江中,讓斷了他的心,說是為了成全石的名聲。這位老先生真是迂腐。他依照程、朱的理學思想行事。不知道他有沒有想過。生活在春秋末期的李,百越剛剛從蠻荒中走出來,身上有刺青,崇拜圖騰。原始色彩相當濃厚,連《禮記》都沒有“大眾化”。那時候的人敢愛敢恨,敢做敢當。”壹個女人不嫁兩個丈夫”恐怕只是壹種幻想。相比之下,老百姓就沒有什麽顧慮了。他們只想成全戀人,不顧禮儀之類的。嘉興縣城南有壹座“漁兒亭”。相傳派侍到吳,兩人形影不離。我走了三年。在這裏,在路上出生的孩子壹歲了,會說話了。所以這個亭子就叫“玉耳亭”(見盧光偉的《無棣記》)。妳看這是多麽大膽和不加掩飾。哪怕有點可笑,也淋漓盡致的表現了對這對情侶的同情、欣賞和祝福。何謂愛情?不是朝露,不是酒,不是蜜。愛是奉獻,而且不僅僅是為了妳愛的人。偉大的愛情應該建立在偉大的奉獻之上。