哲學很無聊嗎？哲學很醜嗎？哲學是討厭的東西嗎？——在我們的哲學課上，在很多哲學書的讀者心中，經常會升起這樣的疑問。
當然，張貴也有壹些真正的哲學愛好者，他們習慣在哲學的王國裏遊蕩，流連忘返。在他們的眼前，看似抽象的系統像精致的宮殿壹樣矗立著，他們悠閑地走進其中，與死去的哲學家的鬼魂交談，心領神會，就像好朋友壹樣。
先不說那些空洞幹巴巴的偽哲學，那些概念的木乃伊真的很有教育意義，也很無聊。真正的哲學至少能給人思考的樂趣。然而，哲學的鬼神力量就止於此了嗎？詩人在孕育作品的時候，會有壹種內心的激動，這種激動通過作品的傳遞補充到讀者的心裏。哲學家可以嗎？
人們經常談論藝術家的氣質，很少想到成為哲學家也需要壹種特殊的氣質。人處在時間和空間的交匯處，他輕描淡寫地說著瞬間和有限的存在，卻向往著永恒和無限。人類最初的哲學興趣是從尋找變化中的不變和相對中的絕對開始的，正是為了給生命壹個籠統的解釋，把瞬間的存在和永恒結合起來。“我們從哪裏來？我們要去哪裏？我們是誰？”高更為自己的壹部代表作題畫，可以說是哲學永恒的主題。追尋生命之根是人性中固有的形而上學沖動，當這種沖動在壹個人身上極其強烈時，他就是哲學家。
哲學的本義不就是“愛智慧”嗎？那麽，第壹，請不要混淆智慧和知識。知識關乎事物，智慧關乎人生。第二，請不要忘記“愛”這個字。哲學不是智慧本身，而是對智慧的熱愛。壹個好的哲學家不會給人們提供現成的人生問題的答案。這種回答是壹樣的。相反，他是壹個偉大的提問者。他自己也患有壹些根本性的問題，致力於這些問題，不知疲倦地尋求答案，並啟發我們思考和控制他的問題。他也許沒有找到答案，也許找到了，但沒關系，因為他的答案只屬於他自己，而他的問題屬於我們所有人，屬於時代，屬於民族，甚至全人類。誰真正熱愛智慧，關心生命的意義超過生命本身，誰就不可能忽視或回避所有提出的問題。至於答案，大家只能自己去找了。知識可以傳授，但智慧不能轉移。然而，智慧的接受可以由同樣的愛來激發。我們車間的壹本哲人書，也許會對書中巧妙的論點壹笑置之，但最能震撼我們心靈的，是作者對生活中重大困難的洞察和直言不諱的揭露，以及他為尋找解決方案所做的不懈努力。哲學關系到人生的根本，怎麽能不感性呢？哲學在探討人生永恒的問題時，怎麽會沒有永恒的魅力呢？壹個只從哲學上看到幾個範疇和教條的人，肯定會覺得無聊，我們可以補充壹句，他學哲學是白學的。只有用淚水和微笑去感受和思考生活的人，才能真正體會到哲學的魅力。
當然，這樣的哲學也必須閃耀著個性的光輝。有壹種偏見認為哲學和個性是不相容的。壹種哲學對哲學家的人格排隊越徹底，越抽象，越普遍，就越成為壹種哲學。我們在閱讀文學作品的時候，往往可以看到作家的聲音、長相、好惡，甚至可以窺見他內心的快樂和創傷。然而，在閱讀哲學著作時，我們面前往往有壹張灰色的概念網。哪個蜘蛛織的好像不重要。確實有些哲學文章真的讓我們忘記了壹勞永逸的了解對方的想法。即使文章本身有壹些可取之處，但我們可以打賭，作為壹個人，它們的作者壹定非常無聊。有時候，這可能是壹個錯誤，作者受限於偏見，在文章中隱藏了自己的個性。人格在哲學上似乎是壹件可恥的事情。詩人毫無保留地揭示了他頭腦中的每壹個顫栗，每壹個波瀾，而哲學家卻隱藏了讓他思考的動機和喜怒哀樂，只給我們看結論，連同事後加上的邏輯證明。誰相信生命這個問題的答案可以通過邏輯得到？在這裏，真正上來的是個人經歷，個人感受，靈魂深處的風暴，危機與覺醒，直覺與頓悟。人生的最高問題對每個人來說都是壹樣的，但是每個人掌控它的機會和方式都是千變萬化的，這就必須表現出人格的判斷。我重視基於真理本身尋求真理的過程。“萊辛的名言對哲學家來說是壹種啟發。哲學家不是真理的羅列，而是尋求生活真理的過程本身，這與尋求者的個人經歷和個性密切相關。作為讀者，我們應該對哲學家說同樣的話:我們更看重妳的人生控制過程，而不是妳的結論。做壹個誠實的哲學家，把這個過程中所有的喜怒哀樂都表現出來，這樣我們才能和妳進行精神上的交流。我們見證了妳真誠的探索，就是不同意妳的結論，妳的理念依然吸引著我們。畢竟我不在乎妳的結論及其證明，因為結論取決於我們自己。至於證明，誰對三段論不了解壹點？
※ * * 2頁，當前頁1 1 2作者:周。