齊餓了。錢敖(2)為道而食，為饑而食(3)。長期以來，餓者邀編[5]，貿沖[6]。錢敖左奉食，右飲，曰:“嘿！快來吃！”妳舉目觀看，說，我來的食物，我必不吃，所以我要吃。”於是[14]謝[14]顏，最後[14]死而無糧。曾子聽了，說:“微和！妳也可以去，妳的感謝是可以吃的。”(改編自《禮記》)
給…作註解
(1)饑荒:嚴重的饑荒。⑵錢驁:春秋時期的貴族。(3)吃:同“餵”，把食物給人吃。⑷梅:用袖子遮住臉。袖子和袖子。5.jù:拖鞋。古代用麻和葛藤制成的鞋。[6]交易輕率:壹副昏昏沈沈的樣子。(7)要約:同“持有”，此處指持有。(8)持有:結束。⑼ ⑼:嘿，感嘆詞，表示命令或電話。擡起他的眼睛:凝視他的眼睛。⑾余:代詞，“我”。⑿魏:在句中起承上啟下的作用，“因為”。⒀⑦食物:壹個侮辱性的禮物。[14]:這個，這個點。⒂從:追趕。謝:道歉。⒄:最後。
翻譯
齊國發生了嚴重的饑荒。有錢人煮了粥放在路邊給路過的饑民。過了很久，壹個饑餓的人用袖子捂住臉，拖著鞋子。錢敖左手拿著菜，右手拿著湯，說:“餵！快來吃！”(饑民)擡頭盯著他說:“我這種情況，是因為我不想吃侮辱慈善的東西！”“饑民拒絕了錢敖的施舍，最終餓死。曾子聽了，說:“小事情！錢敖無禮的時候當然可以拒絕，但是道歉之後就可以吃了。"
編輯這段分析
這個故事講的是壹個有骨氣的窮人，寧願餓死也不接受“他得到的食物”。後人用“不知從哪裏來的糧食”來表示侮辱施舍。吳晗在談道德時引用這個故事作為論據，說明中國人民自古以來就是有骨氣的。葉凡《樂羊子之妻》中樂羊子的妻子就用這個典故來勸丈夫做壹個正直有抱負的人。這個故事流傳了幾千年，有積極的意義，引導我們成為他那樣的人。
閱讀理解
“有什麽吃什麽”這句名言就來源於這個故事，意思是為了顯示自己的骨氣，永遠不會屈尊接受別人的施舍，哪怕把自己餓死。我們的傳統非常重視做壹個有骨氣的男人。通俗點說，人活著就是壹口氣，就算吃了苦也離不開壹口氣。還有壹些類似的說法，比如人窮誌不窮，比如寧死不屈，都說明了誠信、人的尊嚴、人的精神的重要性。即使在今天，這種傳統觀念仍然有其價值和合理性。人格精神與肉體之間，精神追求與物質追求之間，人的尊嚴與奴性之間，前者比後者更高更重。如果不能兼得，寧願放棄後者，犧牲後者，也不願讓自己成為行屍走肉，女魔頭。人之所以是人，而不是行屍走肉，大概就是這裏的區別吧。“無糧自食”的啟示來自孟子。因為齊宣王不采納孟子的仁政，孟子生氣要走，齊王派使者挽留孟子。孟子慷慨陳詞:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”，然後又講了乞丐不吃所得的故事。體現了戰國時代知識分子的骨氣和獨立人格。現在的本意是保留初衷，意思是壹個有骨氣的人拒絕接受侮辱慈善。什麽樣的屈辱比下臺的屈辱更屈辱？我個人認為下臺的羞辱更甚。正是因為韓信能忍受越境之辱，才能最終成大事，衣錦還鄉。所以，壹個人有誌氣，他吃過的飯不是不能吃的，吃他吃過的飯不代表他壹定沒骨氣。況且，錢敖終於意識到自己的無禮，並道了歉。就連曾子聽了之後也說:“恐怕不應該是這樣的！錢敖無禮時，當然可以拒絕，但道歉後，可以吃飯。”君子能屈能伸，先救今日之命，後能成大事！
要點指南
1，《禮記》又叫《小穿之書》或《小穿之書》。作為儒家經典之壹，它是秦漢以前各種禮儀著作的選集，是研究中國古代社會情況和儒家思想的重要工具書。2.文塑造的寧願餓死也不維護人格尊嚴的齊人形象，壹直為後人所敬仰。
春秋戰國時期，有壹年，齊國發生了嚴重的饑荒，大量的窮人因為缺糧少食而活活餓死。
壹個叫錢敖的貴族奴隸主在路邊放了壹些食物，等著饑餓的窮人經過，給他們施舍。
壹天，壹個饑餓的人用袖子捂住臉，拖著壹雙破舊的鞋子。錢敖見了，左手拿起菜，右手拿起湯，得意地叫道:“嘿！快來吃！”饑餓的人擡起頭輕蔑地瞪著他說:“我這麽餓是因為我不吃這種‘美味’。”錢敖也覺得自己太過分了，就向餓漢道歉，但是餓漢不肯吃，餓死在路邊。