孔子說:“加油！我的道路是壹貫的。”曾子曰:“魏。”孩子出來，大師問:“什麽事？(這裏有個問號)”曾子說:“大師之道，忠恕。”(《立人》第十五章)孔子曰:“曾參！我的理論貫穿壹個基本概念。”曾參道:“是。”孔子出門後，其他學生問:“妳們在說什麽？曾參曰:“老師之論，無非忠恕。”)忠誠和寬恕是兩個概念。曾參為什麽要把它們結合起來，認為它們是孔子學說中“相合”的概念？(這裏有個問號)什麽是“忠誠”？(這裏有個問號)就是真心誠意，全心全意的服務。我們常說的“忠於職守”、“忠於事業”，都是指真誠地、全心全意地做好自己所從事的職責和事業。
“忠誠”這個詞可以用在很多地方。比如對某個人來說，就是“對領導的忠誠”。當時，希特勒的幫派和蔣介石的集團主張“忠於領袖”。比如周佛海，他曾經是中國共產黨的偉大代表，後來他投奔了蔣介石。他在江蘇當教育局長的時候，寫過壹篇文章鼓吹:“信仰應該到迷信的程度，服從領導應該到盲從的程度。”但是抗日戰爭爆發後，他很快就背叛了自己的領袖，跟隨汪精衛向日本投降，並以漢奸的身份到南京組織了壹個偽政府。
也有喊著效忠小團體的。國民黨的藍衫社，後稱童軍，後稱保密局，是國民黨的頭號特務組織，其罪行更是數不勝數。加入這個組織，必須宣誓“對集團忠誠”，類似黑社會團夥。那些幫派組織都是流氓，實行家族化管理。對幫會的忠誠就是對幫會頭目的忠誠。他們被稱為“老板”。忠於他們就是死心塌地做壞事。現在社會上有些年輕人很懶，在大街上遊手好閑，組織幫派，推薦老板，宣誓效忠幫派和老板，作惡多端，被公安局抓起來。有些真的不舍大佬的藏身之處。他說自己“忠君千年”，其實是在包庇壞人。他太笨了！還有就是我們經常聽到的“對愛情的忠誠”，即男女之間的愛情是專壹的。沒結婚的時候，不轉移情緒，不改變心意；結婚後，不要搞婚外情。我覺得，如果僅以從不移情別戀、不搞婚外情來談“對愛情的忠誠”，那我們還沒有對“忠誠”這個詞有深刻的理解。“忠”當然包括真誠和專壹，但這還不夠；“忠誠”更重要的內容是盡力而為。妳壹定要努力繼續培養妳們的愛情，盡自己最大的努力讓對方開心，讓妳們的愛情不斷增加。持久的愛情絕不是壹見鐘情，會天長地久。壹般來說，愛新厭舊，夫妻不和；原因有二。對愛情真正的忠誠，是繼續推進愛情，始終保持自身的吸引力，未雨綢繆，或者及時彌合裂痕，從而使婚姻關系幸福美滿。
《論語》說的“忠”，既針對妳，也不針對妳，比如:
子曰:君子敬其事而後食之。(《衛靈公》第三十八章)(孔子說:善待君主，努力工作，把薪水的事拋在腦後。)丁公問:“君使臣，臣為君服務，又如何？”子曰:“君使臣禮，臣忠君。”(《巴蜀》第十九章)(魯問:“君用臣，臣為之，君當如何？”子曰:“君以禮用臣，臣以忠為君。”子曰:人以為有禮貌是奉承。(《巴蜀》第十八章)孔子說:侍奉君主，壹切都完全按照禮儀去做，即使別人認為是奉承。)樊遲問任。孔子說:活得恭敬，敬執事，忠人。雖然毀了，但不能拋棄。(《魯茲》第十九章)(學生問任。孔子說:“平日裏，我態度莊重，做事認真，對人忠誠。即使去義弟，也不能棄之。”)張問行。子曰:“言必信，行必敬。雖然妳是個好國家，但妳可以做到。言不忠實，行不恭敬，雖在狀態，是真的嗎？(此處有個問號)”(《衛靈公》第六章)(學生張問他怎麽能理解他所做的事。孔子說:“言語忠信，行動誠懇恭敬，即使在偏遠地區，也行得通。”言語不忠實守信，行為輕浮粗魯。即使離家近也能工作嗎？(此處有問號))曾子說:壹日三訪，為他人不忠。(這裏有個問號)交朋友是不是都不相信？(這裏有個問號)可以傳壹下嗎？(這裏有個問號)(學習的第四章)(曾子說:我有沒有壹天三次盡力為別人做事？(這裏有個問號)和朋友交往誠實嗎？(這裏有個問號)老師教的課妳復習了嗎？(這裏有個問號))夏紫說:西安鹹宜Se；父母能做到最好；為人君子，可以通其身；交朋友，說話算數。雖然沒學過，但我會稱之為學習。(《學記》第七章)(更註重妻子的品德而不是外貌；全心全意為父母服務；侍奉君主可以獻出生命；交朋友，說話算數。雖然這樣的人說他沒學過，但我說他壹定學過。
以上七章，有五章是孔子的言論；兩章學生的言論也是孔子教的。在這七章中，有的講對君主的忠誠，有的也可以對君主以外的人忠誠。
《論語》中用了18次的“忠”字，有奉獻、忠誠、對人忠誠的意思。它是孔子學說中處理人際關系的重要倫理原則，孔子將其貫徹於人際關系的各個方面。如果有對君主的忠誠、對孝道的忠誠(《行政學》第二十章)、對事業和職責的忠誠、對朋友的忠誠，因此，“忠誠”二字不能只理解為“對君主的忠誠”。在我們這個時代，我們應該忠於人民，忠於祖國，忠於我們共同的事業和各自的責任，忠於我們的朋友和愛人。
“忠”的最高境界是全心全意為忠誠的對象爭取幸福，努力做到“為自己站起來，為自己站起來，為別人伸手”。不是每個人都能做到這壹點。孔子把“忠”和“恕”結合起來，提出了他的“壹貫”的忠恕之道。
“原諒”的本義是寬恕和原諒。在《論語》中，孔子多次談到“謙抑責人”(《衛靈公》第十五章)和“放下舊惡”(《公冶長》第二十三章)，即嚴於律己，寬以待人，不計前嫌，都是寬厚待人的態度。孔子的“忠恕”自然包括這些內容；此外，他給出了新的解釋:“己所不欲，勿施於人。”
“己所不欲，勿施於人”就是設身處地為別人著想。孔子的寬仁，前面已經講過了，我就不贅述了。“忠恕”的積極方面是全心全意“己所不欲，勿施於人”(即培養人、掌握人)，這不是每個人都能做到的，但“己所不欲，勿施於人”的人際原則是每個人都可以做到的，是終身的。這不僅是中國人的傳統美德，也是現代西方哲學家特別推崇的孔子的人際關系倫理理論。如果妳能做到，妳就是壹個有德之人。