2004年以來，中國首次恢復孔子官方公祭。他的肖像對我們來說變得清晰了，他教會了我們越來越多的東西。
他壹生"言而無為"，但記錄其言行的《論語》卻被視為中國文化的第壹部經典。北宋宰相趙普說“半部論語治天下”，稱贊其三言兩語中隱藏的大智慧。朱也說他:“大師點點滴滴教人，壹講就來，壹起去，形成壹件大事。”古代的大師都是孔子教的，當代人受益匪淺。
且不說全世界的孔子都比得上耶穌，據說現在日本高中都把《論語》列為必修課，日本書店也有孔子專櫃。日本出版的《論語》相關書籍多達568個版本。我國著名學者於丹將《論語》解讀為心靈雞湯，受到大眾追捧。臺灣省教授王財貴走遍全國，號召全民學習孔子，閱讀《論語》。"經典是智慧的記錄，如果妳想發展智慧，妳必須閱讀它們."當我們回望加速奔跑時代的孔子時，發現孔子早在2000年前就用最樸素的語言回答了我們今天所有關於與人交往的問題。
今天就請“孔子先生”來上壹堂“公開課”。題目涉及家庭、愛情、友情、工作、學習，請他給我們展示壹下當代社會如何與人打交道。聽著——孔子說，做人要設身處地，“己所不欲，勿施於人”；交朋友要學習別人的長處，比如“見賢思齊，不見賢自省”；學習，不要裝懂，“知道就是知道，不知道就是不知道”；他還教我們要孝順，要懂得先孝敬父母，要聽父母的話:“我父在此，我要表他的旨意；父親沒有，看他的行動”...
孔子教導我們人生——“三十而立，四十而不惑”
人生目標分階段:30歲自力更生。
“十有八九，我是下定決心要學的。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”
三十而立，是孔子在《論語·為政》中對自己三十歲人生的自我評價。原文是“我有十分之五，但我決心要學。”三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。“雖然不是每個人都能成為孔子的聖人，但後人往往把孔子的這些自我評價，作為人生不同階段應該達到的人生理想狀態...
孔子教導我們要孝順父母——“父在，我們要遵守他的旨意；父親沒有，觀察他的行動。"
父母不熟悉:二話不說就去“北漂”。
孔子講了很多孝道，最流行的是“父母在，不遠行必有好行。”(立人)而且在引用的時候，往往只引用“父母在此，不要遠行”，而省略了“壹定要好好旅行”。按照現在的解釋，“方”指的是要去的方向和地方。這句話的直譯是:“父母在世的時候，不去很遠的地方讀書做官。如果他們想旅行，他們必須有壹個地方可去。”意譯就是:“父母在世，妳要在家伺候父母，不要長期離家；如果非要去很遠的地方，也要有壹個明確的‘去處’，讓父母知道自己在做什麽，不用擔心。"作為權威的解釋，朱註:《遠遊:要過很久才能靠近妳，妳要自救，要問。妳不僅會想念妳的親人，還會害怕我不會忘記妳的思念。“妳壹定要好好旅行。如果妳告訴了雲的東方，妳就不敢在西方更舒服。欲親朋友，則無後顧之憂，自喚自己，則無所失。”(朱子註)那麽，這個解釋是否準確表達了孔子的本意，符合孔子《論語》的核心思想呢？
孔子教我們戀愛結婚——“窈窕淑女，君子好逑”
最佳戀愛對象:女選男，男選女。
如果妳問街上的行人:妳想要什麽樣的愛情？答案肯定是多種多樣的。
如果行人中有孔子環遊世界，他會怎麽回答我們？
孔子死後，他的弟子們把他的話和教誨編成了《論語》，裏面有壹句話:“詩三百首，壹句話:思無邪。”
《詩三百》又稱《詩經》，是中國第壹部詩歌總集。據司馬遷說，孔子曾經編輯過《詩經》。古人寫的詩有三千多首，孔子去掉了這些重要的東西，就可以用在禮義上了...350首詩是孔子寫的。”
《詩三百首》裏有很多詩，都和愛情主題有關。由於孔子是從3000首古詩中整理出這300首詩，所以他隱約告訴我們，他認同這些詩中關於愛情的觀點。
尤其是純真的愛情。
不管是偏僻的地方，還是繁華的都市，男女相愛，生活在世俗的世界裏。在孔子編的《詩三百》裏，幾千年前的男男女女，就是這樣壹群俗世的人。生活是瑣碎的，愛情是瑣碎的，即使朝代更叠，這些瑣碎的東西依然存在。
那時候野外的植物都是妖嬈的，栝樓、假臭草、飛機草、飛機草每壹種植物都有壹個可親溫暖的名字。天很藍，地很靜。
他愛上了壹個在河邊摘韭菜的女孩。他坦率、深情、年輕，喊出了壹句千古傳誦的愛情宣言:“窈窕淑女，君子好逑。”
可愛的姑娘，“見到紳士為什麽不開心”？是不是故意考驗他，讓他“愛而不見，猶豫不決”，為愛而痛苦？
孔子教導我們交朋友——“見賢思齊焉，見賢而自省。”
交不到的朋友:道德不好的人。
生活的美好在於人與人之間的和諧共處，生活的充實總是離不開結交壹些知心朋友。正所謂“在家靠父母，出門靠朋友”。
毫無疑問，交朋友是重要和必要的。然而，交什麽樣的朋友是壹件值得認真考慮和慎重選擇的事情。先賢有句話:“活著就要擇鄰，就要交好朋友”，“壹個人不可交友不慎”。這些警示可謂經驗和智慧。
因為“人以善生，如人園之室，久不聞其香；人居不佳，如入鮑魚，久不聞。”生活實踐提醒我們，交朋友壹定要交好朋友，所以壹定要仔細考察交朋友的人的品德。行為惡劣，品德不好的人，千萬不要和他們交朋友。
那麽，什麽樣的人才值得結交，可以稱之為好朋友呢？對此，孔子稱之為“三友之利”，即“朋友直爽，朋友寬容，朋友見多識廣。”
字典上說，直就是正直、寬宏大量的意思；信任，即誠實守信；多聽就是見多識廣，見多識廣。
我覺得孔子說的這三種朋友，也可以稱為怕朋友的朋友，真誠的朋友，智慧的朋友。在這裏他們被稱為“人生三友”。人活在世上，需要交這三種朋友。
孔子教導我們如何處理工作——“欲速則不達，見利忘義，大事不成。”
第壹份工作:不要害怕從底層開始。
曲阜孔廟大成殿的孔子，坐在危險的位置上，戴著十二冠皇帝的皇冠，絕對是那個與孔子背道而馳的孔子。但是孔子長什麽樣呢？孔子是什麽樣的人，尤其是在他年輕的時候？可惜的是，因為他的“聖潔”和“神”，在世人眼中烙下的形象只是壹個老態龍鐘、威嚴肅穆的模樣，是晉代顧愷之和唐代吳道子留下的形象。盡管顧愷之以其雄健的線條和清晰的造型，使他筆下的孔子比吳道子筆下的孔子形象生動得多，但他離真正的孔子還相差甚遠。
臺灣畫家蔣曾畫過壹個孔子，他溫良恭儉讓，畢恭畢敬，凡事謙恭有禮。這個孔子，當然散發著親切、平易近人的氣息，但缺乏英雄氣概。在孔子2557歲生日大典前夕，中國孔子基金會頒布了壹個據說是“標準雕像”的孔子，壹個255.7厘米的青銅雕塑，長著中國人的臉、寬嘴、濃眉、長胡子，是壹個具有山東人特征的老年人形象。雖然設計者表示要還原壹個平民孔子的形象，但對“東方聖人”的追求還是讓他與真正的孔子相去甚遠。相反，吳門美術館的程宗元先生專門為匡亞明先生的《孔子評點》畫了六幅孔子畫像，尤其是三十歲時的第壹幅布衣孔子畫像，讓人仿佛看到了當年真實的孔子，與心目中的孔子有了壹定的契合。
孔子教我們學習——“知之為知，不知為不知”
學習態度:不要裝懂。
孔子以他勤奮好學的壹生而聞名。他從15歲開始立誌學習，壹生勤奮努力。他想:“我並非生來就有知識，如此古老，我渴望去尋求它。”也就是說，肯定了世界上沒有“天生就知道”的天才，人類的知識來源於“後天”的學習和社會實踐。大家來到這個世界上，資質和稟賦並沒有太大的區別。所謂聖人君子，不是天生的，而是靠後天的廣泛學習和積累，“學日救身”才能最終德才兼備。子曰:“十室之城，必有忠信之人，不如自山而學。”孔子壹生中最值得驕傲的事情就是他壹生堅持不懈的學習。流行的詞“終身學習”對他來說是最合適的。他氣得幾乎廢寢忘食。他從學習中獲得的樂趣使他忘記了煩惱，以至於他甚至不知道自己正在變老。孔子對學習是如此焦慮:“不學則已，不思則已。”“聽道者，夕死也！”這種好學的精神不僅讓弟子們對他佩服不已，也對後世學者產生了深遠的影響。
學習是壹個漫長、復雜、艱巨的過程，絕非壹蹴而就。因此，孔子和他的弟子們都提出我們應該“好學”、“有知識、有決心”、“要有信義”。他還指出:“有(除非)學，學可為，學可為。”問了問題就知道了，就會采取措施。有傅思，有思維的傅德，有傅厝。”也就是說，有了堅定的誌向和堅強的意誌，學習就能“進”“出”。《史記·孔子世家》記載了這樣壹件事，形象地表現了孔子勤奮好學、孜孜不倦的學習態度。有壹次，孔子跟石祥學了十天鋼琴，石祥說可以學新的。孔子說:“我還沒有學會拍子的技巧呢！””幾天後，石祥說，“我已經學會了技能。學個新的！孔子說:“我還沒有嘗過思想感情的滋味呢！”“幾天後，石祥再次催促他。他說:“我還沒想象出是誰作曲的！”過了幾天，孔子興高采烈地說:“我已經從音樂中看到了作者的風格。除了周文公沒有人能做出這樣的音樂！”由此可見孔子的學習態度。