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孔子教會了我們什麽?

孔子,我們最熟悉的陌生人。

2004年以來,中國首次恢復孔子官方公祭。他的肖像對我們來說變得清晰了,他教會了我們越來越多的東西。

他壹生"言而無為",但記錄其言行的《論語》卻被視為中國文化的第壹部經典。北宋宰相趙普說“半部論語治天下”,稱贊其三言兩語中隱藏的大智慧。朱也說他:“大師點點滴滴教人,壹講就來,壹起去,形成壹件大事。”古代的大師都是孔子教的,當代人受益匪淺。

且不說全世界的孔子都比得上耶穌,據說現在日本高中都把《論語》列為必修課,日本書店也有孔子專櫃。日本出版的《論語》相關書籍多達568個版本。我國著名學者於丹將《論語》解讀為心靈雞湯,受到大眾追捧。臺灣省教授王財貴走遍全國,號召全民學習孔子,閱讀《論語》。"經典是智慧的記錄,如果妳想發展智慧,妳必須閱讀它們."當我們回望加速奔跑時代的孔子時,發現孔子早在2000年前就用最樸素的語言回答了我們今天所有關於與人交往的問題。

今天就請“孔子先生”來上壹堂“公開課”。題目涉及家庭、愛情、友情、工作、學習,請他給我們展示壹下當代社會如何與人打交道。聽著——孔子說,做人要設身處地,“己所不欲,勿施於人”;交朋友要學習別人的長處,比如“見賢思齊,不見賢自省”;學習,不要裝懂,“知道就是知道,不知道就是不知道”;他還教我們要孝順,要懂得先孝敬父母,要聽父母的話:“我父在此,我要表他的旨意;父親沒有,看他的行動”...

孔子教導我們人生——“三十而立,四十而不惑”

人生目標分階段:30歲自力更生。

“十有八九,我是下定決心要學的。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而聽,七十而行,不逾矩。”

三十而立,是孔子在《論語·為政》中對自己三十歲人生的自我評價。原文是“我有十分之五,但我決心要學。”三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而聽,七十而行,不逾矩。“雖然不是每個人都能成為孔子的聖人,但後人往往把孔子的這些自我評價,作為人生不同階段應該達到的人生理想狀態...

孔子教導我們要孝順父母——“父在,我們要遵守他的旨意;父親沒有,觀察他的行動。"

父母不熟悉:二話不說就去“北漂”。

孔子講了很多孝道,最流行的是“父母在,不遠行必有好行。”(立人)而且在引用的時候,往往只引用“父母在此,不要遠行”,而省略了“壹定要好好旅行”。按照現在的解釋,“方”指的是要去的方向和地方。這句話的直譯是:“父母在世的時候,不去很遠的地方讀書做官。如果他們想旅行,他們必須有壹個地方可去。”意譯就是:“父母在世,妳要在家伺候父母,不要長期離家;如果非要去很遠的地方,也要有壹個明確的‘去處’,讓父母知道自己在做什麽,不用擔心。"作為權威的解釋,朱註:《遠遊:要過很久才能靠近妳,妳要自救,要問。妳不僅會想念妳的親人,還會害怕我不會忘記妳的思念。“妳壹定要好好旅行。如果妳告訴了雲的東方,妳就不敢在西方更舒服。欲親朋友,則無後顧之憂,自喚自己,則無所失。”(朱子註)那麽,這個解釋是否準確表達了孔子的本意,符合孔子《論語》的核心思想呢?

孔子教我們戀愛結婚——“窈窕淑女,君子好逑”

最佳戀愛對象:女選男,男選女。

如果妳問街上的行人:妳想要什麽樣的愛情?答案肯定是多種多樣的。

如果行人中有孔子環遊世界,他會怎麽回答我們?

孔子死後,他的弟子們把他的話和教誨編成了《論語》,裏面有壹句話:“詩三百首,壹句話:思無邪。”

《詩三百》又稱《詩經》,是中國第壹部詩歌總集。據司馬遷說,孔子曾經編輯過《詩經》。古人寫的詩有三千多首,孔子去掉了這些重要的東西,就可以用在禮義上了...350首詩是孔子寫的。”

《詩三百首》裏有很多詩,都和愛情主題有關。由於孔子是從3000首古詩中整理出這300首詩,所以他隱約告訴我們,他認同這些詩中關於愛情的觀點。

尤其是純真的愛情。

不管是偏僻的地方,還是繁華的都市,男女相愛,生活在世俗的世界裏。在孔子編的《詩三百》裏,幾千年前的男男女女,就是這樣壹群俗世的人。生活是瑣碎的,愛情是瑣碎的,即使朝代更叠,這些瑣碎的東西依然存在。

那時候野外的植物都是妖嬈的,栝樓、假臭草、飛機草、飛機草每壹種植物都有壹個可親溫暖的名字。天很藍,地很靜。

他愛上了壹個在河邊摘韭菜的女孩。他坦率、深情、年輕,喊出了壹句千古傳誦的愛情宣言:“窈窕淑女,君子好逑。”

可愛的姑娘,“見到紳士為什麽不開心”?是不是故意考驗他,讓他“愛而不見,猶豫不決”,為愛而痛苦?

孔子教導我們交朋友——“見賢思齊焉,見賢而自省。”

交不到的朋友:道德不好的人。

生活的美好在於人與人之間的和諧共處,生活的充實總是離不開結交壹些知心朋友。正所謂“在家靠父母,出門靠朋友”。

毫無疑問,交朋友是重要和必要的。然而,交什麽樣的朋友是壹件值得認真考慮和慎重選擇的事情。先賢有句話:“活著就要擇鄰,就要交好朋友”,“壹個人不可交友不慎”。這些警示可謂經驗和智慧。

因為“人以善生,如人園之室,久不聞其香;人居不佳,如入鮑魚,久不聞。”生活實踐提醒我們,交朋友壹定要交好朋友,所以壹定要仔細考察交朋友的人的品德。行為惡劣,品德不好的人,千萬不要和他們交朋友。

那麽,什麽樣的人才值得結交,可以稱之為好朋友呢?對此,孔子稱之為“三友之利”,即“朋友直爽,朋友寬容,朋友見多識廣。”

字典上說,直就是正直、寬宏大量的意思;信任,即誠實守信;多聽就是見多識廣,見多識廣。

我覺得孔子說的這三種朋友,也可以稱為怕朋友的朋友,真誠的朋友,智慧的朋友。在這裏他們被稱為“人生三友”。人活在世上,需要交這三種朋友。

孔子教導我們如何處理工作——“欲速則不達,見利忘義,大事不成。”

第壹份工作:不要害怕從底層開始。

曲阜孔廟大成殿的孔子,坐在危險的位置上,戴著十二冠皇帝的皇冠,絕對是那個與孔子背道而馳的孔子。但是孔子長什麽樣呢?孔子是什麽樣的人,尤其是在他年輕的時候?可惜的是,因為他的“聖潔”和“神”,在世人眼中烙下的形象只是壹個老態龍鐘、威嚴肅穆的模樣,是晉代顧愷之和唐代吳道子留下的形象。盡管顧愷之以其雄健的線條和清晰的造型,使他筆下的孔子比吳道子筆下的孔子形象生動得多,但他離真正的孔子還相差甚遠。

臺灣畫家蔣曾畫過壹個孔子,他溫良恭儉讓,畢恭畢敬,凡事謙恭有禮。這個孔子,當然散發著親切、平易近人的氣息,但缺乏英雄氣概。在孔子2557歲生日大典前夕,中國孔子基金會頒布了壹個據說是“標準雕像”的孔子,壹個255.7厘米的青銅雕塑,長著中國人的臉、寬嘴、濃眉、長胡子,是壹個具有山東人特征的老年人形象。雖然設計者表示要還原壹個平民孔子的形象,但對“東方聖人”的追求還是讓他與真正的孔子相去甚遠。相反,吳門美術館的程宗元先生專門為匡亞明先生的《孔子評點》畫了六幅孔子畫像,尤其是三十歲時的第壹幅布衣孔子畫像,讓人仿佛看到了當年真實的孔子,與心目中的孔子有了壹定的契合。

孔子教我們學習——“知之為知,不知為不知”

學習態度:不要裝懂。

孔子以他勤奮好學的壹生而聞名。他從15歲開始立誌學習,壹生勤奮努力。他想:“我並非生來就有知識,如此古老,我渴望去尋求它。”也就是說,肯定了世界上沒有“天生就知道”的天才,人類的知識來源於“後天”的學習和社會實踐。大家來到這個世界上,資質和稟賦並沒有太大的區別。所謂聖人君子,不是天生的,而是靠後天的廣泛學習和積累,“學日救身”才能最終德才兼備。子曰:“十室之城,必有忠信之人,不如自山而學。”孔子壹生中最值得驕傲的事情就是他壹生堅持不懈的學習。流行的詞“終身學習”對他來說是最合適的。他氣得幾乎廢寢忘食。他從學習中獲得的樂趣使他忘記了煩惱,以至於他甚至不知道自己正在變老。孔子對學習是如此焦慮:“不學則已,不思則已。”“聽道者,夕死也!”這種好學的精神不僅讓弟子們對他佩服不已,也對後世學者產生了深遠的影響。

學習是壹個漫長、復雜、艱巨的過程,絕非壹蹴而就。因此,孔子和他的弟子們都提出我們應該“好學”、“有知識、有決心”、“要有信義”。他還指出:“有(除非)學,學可為,學可為。”問了問題就知道了,就會采取措施。有傅思,有思維的傅德,有傅厝。”也就是說,有了堅定的誌向和堅強的意誌,學習就能“進”“出”。《史記·孔子世家》記載了這樣壹件事,形象地表現了孔子勤奮好學、孜孜不倦的學習態度。有壹次,孔子跟石祥學了十天鋼琴,石祥說可以學新的。孔子說:“我還沒有學會拍子的技巧呢!””幾天後,石祥說,“我已經學會了技能。學個新的!孔子說:“我還沒有嘗過思想感情的滋味呢!”“幾天後,石祥再次催促他。他說:“我還沒想象出是誰作曲的!”過了幾天,孔子興高采烈地說:“我已經從音樂中看到了作者的風格。除了周文公沒有人能做出這樣的音樂!”由此可見孔子的學習態度。