摘自原文:
戰國·樂正《學柯》
古師家有學派，黨有困局，術有秩序，國有學。次年入學，中年考。區別於經典壹年；三歲專業音樂組；五年親師經驗；七年的學習和交友，算是小小的成就。
九年很了解階級，立場堅定不反對，這是很大的成就。夫則足以移風易俗，近者勸之，遠者懷之。這也是大學之道。《紀》說:“飛蛾撲火，可以借鑒。”就是這個意思！
白話解讀:
在古代，學校是為了教育學生而設立的。每25所“呂”學校被稱為“蜀”，每壹個“黨”有自己的學校被稱為“東”，每壹個“技能”有自己的學校被稱為“徐”，大學設立在皇帝或王子的國家。學校每年招生，隔年考學生。
第壹年考察學生的基本閱讀能力，如斷句、分章等，第三年考察。第五年考察學生廣泛學習和親近老師的能力。第七年考察學生討論學術是非和鑒別朋友的能力。這壹階段的學習被稱為“程瀟”。
到了第九年，學生可以舉壹反三，有強烈的信念不會違背老師的教導。達到這個階段的學習標準稱為“大成”。這樣才能教育民眾，移風易俗，周圍的人才能心悅誠服，遠方的人也會臣服於他。這就是大學教書育人的目的。
古書上說:“讀書的人，要按照小螞蟻捧土做土堆的精神，孜孜不倦地讀書。”事實就是如此！
擴展數據寫入背景:
《學記》是《禮記》之壹，成書於公元前4世紀至公元前3世紀。據郭沫若考證，其作者可能是孟子的學生柯。
顧樹森支持郭沫若的觀點，認為《學記》是戰國末期為儒家樂正子所作，並借鑒了學派的思想，很可能是孟子的弟子柯所作。高世良也認同這個觀點，認為《學記》是戰國時期的作品，具體時間在戰國晚期。
其作者應該是柯，因為柯是孟子的得意門生，深受孟子思想的影響。第二，樂正氏也曾師從曾參，“樂正子說我聽說過曾子”。第三，樂正本為士，《禮記》:‘樂正崇四術，立四教。學術官員的後代都有教育方面的家世淵源。"
然而，學術界對此有不同的看法。有人認為可能是荀派之作，也有人認為《學記》的作者是誰難以考證。
內容介紹:
《學記》繼承了先秦儒家壹貫的思想，把教育作為實施政治和社會管理的最有效的手段。所以《學記》開篇就用警句這種優美的語言論述了教育的目的和作用。
《學記》開篇就指出，自古以來，任何壹個成功的統治者，都不可能靠頒布法令，尋求人才來治理好自己的國家。統治者要使人民遵守社會秩序，形成良好的道德風尚，就必須發展社會教育，通過社會教育提高全體人民的文化素養和道德覺悟。
另外，人雖然生而為善，但沒有受過教育，沒有刻苦學習，是無法明白其中的道理的，更談不上遵守“王法”了。這就像壹塊美麗的玉。雖然它的質地很美，但不經過精心雕琢，它就不能成為壹件美麗的樂器。古代帝王對此心知肚明。在建設國家和統治人民的過程中，他們始終高度重視教育的發展，把教育放在優先地位。
《學記》作者闡述了教育在移風易俗、建設國家中的作用，強調教育的目的是為社會政治服務，從而將教育與個人發展、社會進步緊密聯系起來，特別突出了教育的政治功能，形成了中國古代教育的突出特點。