■完美:形容到極致,沒有缺陷。
孔子在齊國時,有機會欣賞他認為最美妙的音樂[[邵]]。他稱之為“盡善盡美,盡善盡美!”然後我就被深深感動了,連續想了好多天,吃肉都沒味道了。三月不知肉味,原本是用來形容孔子對音樂的迷戀。後人用它來形容貧窮,真的很奇怪。
■在侃侃交談:不慌不忙地交談
在周朝的等級制度中,孔子的地位相當於醫生。孔子是壹個試圖遵循周朝禮儀的人。他見人就胡說八道。在老家,他顯得溫柔聽話,好像不會說話。在出庭的場合,我很會說話,但有點謹小慎微;在朝廷裏,君主不在的時候,和同級官員談話,侃侃談起來很有底氣;和上級說話,要和氣;國君來了,恭敬不安,小心翼翼。
■日夜不舍:表示時間不停流逝。
孔子有很強的時間觀念。他曾在河邊感嘆:“逝者如斯夫,日夜不舍。”意味著時間壹去不復返了!就像那條日夜奔流的河流!
時間如流水,壹定要珍惜。孔子在歷史上有名,因為他知道時間就是財富!
■不拾遺:形容社會風氣好,道德好。
孔子在魯國當過幾任官,在位時魯國的政治有了很大的改善:賣東西不議價;如果妳掉了東西,不要驚慌。人都有自己的性格,不肯接。
■進教室:表示已經達到壹定水平或經過老師特別指導。
孔子的弟子魯茲很勇敢。有壹天,他在孔子家裏彈豎琴,聲音殺氣騰騰,犯了孔子的忌諱——仁。孔子自然不喜歡,發作起來也不方便。他不滿地說:“魯茲彈豎琴的能力已經到了大廳,但他還沒有進入內室。他為什麽在我家彈豎琴?”無聊!“孔子的弟子們壹聽說老夫子對魯茲不滿,就立刻改變了對魯茲的看法和態度,越來越鄙視他。
兩點啟示:在別人家裏最好安靜;
對於老板來說,要知道怎麽做自己喜歡的事情!
■道聽途說:壹般指沒有根據的謠言。
子曰:“聽其言,棄其德。”
意思是:在路上聽信壹些沒有根據的話,在路上不負責任地傳播,這是不可接受的。
類似的事情還有很多,已經鄭重其事的轉過來了。其實這些謠言漏洞百出。只要妳想壹想,仔細查壹查,就能看出其中的貓膩。但是,很多人都信以為真,樂此不疲。是我們太脆弱太輕信,還是太容易在網絡中煽動情緒?警惕!
■生氣忘了吃飯:形容學習努力,工作努力。
楚國有個叫殷的人,請孔子的弟子談談他對孔子的看法。弟子大大咧咧,壹句話也不說,郡尹只好悻悻而歸。孔子得知此事後,很不高興,抱怨說:妳怎麽不說:我的老師是個好學者,他忘我吃飯,樂此不疲!弟子馬上明白了,慚愧地說:“老師,我糊塗了。現在我終於明白了。以後誰再問我,我就按照老師的指示回答。”孔子舒服了,就開心地笑了。“好,好,好。”
俗話說酒香不怕巷子深,孔子卻懂得適時而吹。真的是我們學習的榜樣!
擊鼓:形容譴責犯罪的人。
孔子的弟子冉求在朝鮮工作,準備試行新法,向孔子請教。孔子碰巧站在保守派壹邊,所以他非常生氣,他把冉阿丘罵得狗血噴頭。冉求壹次又壹次堅持自己的改革,於是孔子向全體弟子發出殺戒:冉求不是我的弟子,壹起攻擊他!”[[論語。進階篇]]“求,不是我徒弟,是小子能擊鼓攻之!
哇,人多力量大。自古人多勝少,欺軟怕硬的作風早已定型。
妳的社會關系如何?妳後臺硬嗎?妳有許多朋友嗎?如果沒有,妳必須小心謹慎,過壹種完全幹凈的生活!
■以強淩弱:以強淩弱。
奴隸起義的領袖智彥被士大夫們稱為賊。孔子想勸賊走正道,所以才敢去找他,不料得到賊的壹陣辱罵,弄得孔子雙目失明,面如土色,羞愧難當!來,看膩了孔子的人有機會跟著偷腳的英雄壹起罵:
“妳死主人,妳不工作,但是妳吃好,但是妳不紡線。妳整天饒舌,搗亂,迷惑天下君臣,做出孝敬父母,愛護兄弟的虛假行為,為了得到壹個印信,得到財富,妳將是天下第壹大盜。堯舜崛起後,妳立百臣,貶國君,周武王殺商周。從那以後,社會就壹直欺負弱者。妳們
為什麽世界上的人不叫妳小偷,卻叫我小偷!妳這個罪孽深重的人,快回來,否則,我就用妳的肝來加菜加酒吃!"
■主人的小山:比喻不認識身邊有名的人。
孔子的故鄉山東名山,幾千年來幾乎人人皆知。然而,當他活著的時候,他並沒有那麽出名。【【孔子家語】】據說孔子的西邊住著壹位老人,但他在鄰居中並不是什麽大人物。每次提到孔子都會直呼其名,說怎麽是我老板的山頭。5438+0,孟母搬了三次家。
孟子的母親為了他有壹個好的學習環境,搬了三次家。
2.發起人
這個成語出自《孟子·惠亮·王上》:“仲尼(孔子)說:始作俑者,沒有前途!亦為其象所用。”
戰國時期,孟子和梁曾談及治國之道。孟子問梁:“用棍子殺人和用刀殺人有區別嗎?”
梁答道:“沒有區別。”
孟子又問:“用刀殺人和用政治殺人有什麽區別?”
梁對說:“沒什麽兩樣。”
孟子接著說:“現在王的廚房裏有大量的肥肉,馬廄裏有強壯的馬,但是人民卻在挨餓,有餓死的人躺在野外。”這是機關引獸吃人!想想吧,國王。即使禽獸相殘,也令人作嘔。當權者帶野獸吃人,怎麽可能是普通人的好父母?孔子曾經說過,最早開始用俑(古代陪葬死者的木偶或泥人)的人,是無子無孫的!妳看,還是不能用人形的土娃娃來陪葬。人怎麽會活活餓死?"
按照孔子的那句“始作俑者,背後無有”,後人將“始作俑者”稱為成語,意思是做壞事的第壹個人,或者是壞風氣的始作俑者。
3.鍋嫌鍋黑,鍋嫌鍋黑
戰國時期,諸侯國都采取聯橫,遠交近攻的策略。
這場戰爭已經持續了多年,使各國人民深受其害。孟子看到了,決定周遊世界去說服那些好戰的君主。孟子來到梁國,去見好戰的梁。梁對孟子說:“我盡力治理國家,關心人民,但我沒有看到人民的增加。是什麽原因?”
孟子回答說:“我就拿戰爭來比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇,難免有壹戰。戰鬥的結果,戰敗的壹方必然會拋棄頭盔盔甲,逃命而去。如果壹個士兵跑得慢,只跑50步,他會嘲笑跑100步的士兵,因為他怕死。”
孟子講完這個故事,問梁:“這樣說對嗎?”梁馬上說道,“當然不是!”孟子曰:“雖愛民,喜用兵,民必苦。這和五十步壹樣。”
成語指的是以小敗大而笑的人。而“五十步笑百步”用來形容程度不同的做法,本質卻是壹樣的。
壹天曬壹天涼——努力工作壹天,無所事事十天
戰國時期百家爭鳴,遊說甚盛。壹般的說客不僅學識淵博,知識豐富,而且有深刻生動的比喻來諷刺和勸導統治者,這是最突出的。孟子也是當時著名的辯手。在《孟子》的第壹篇《高姿》中,有這樣的記載:
孟子不滿齊王昏庸,做事缺乏恒心,輕信讒言,就很不客氣地對他說:“齊王如此不智。雖然世界上有生命力很強的生物,但妳把它暴露在陽光下壹天,卻把它凍在寒冷的地方十天。它還在那兒活著呢!”“我和國王在壹起的時間很短。就算國王有壹點行善的決心,但是我壹離開妳,那些叛徒就會來哄騙妳,妳就聽他們的。我該怎麽辦?”他據此打了壹個生動的比方:“下棋看似小事,但如果不專心,學不好,也不會贏。邱毅是全國最好的象棋選手。他教過兩個徒弟,壹個專心致誌,到處聽邱毅的指導;另壹個總是害怕壹只大天鵝到來,準備壹箭射死這只鵝。兩個徒弟都是壹個師傅教的,壹起學的,但後者的成績相差甚遠。不是他們的智力不同,而是他們的專註程度不同。”這是壹個很有教育意義的故事。如果我們想學壹點東西並把它做好,我們必須專心致誌,努力工作。如果妳今天做了壹件事,把它拋在腦後,第二天再做十天,妳怎麽能把它做好呢?學習和做事的成功也是決定性因素之壹,所以後來的人會說孟子?quot壹日之暴,十日之寒”這個成語就歸結為“壹日之暴,十日之寒”,用來形容學習和做事沒有恒心,捉摸不定的壹種說法。舉個例子,壹個同學對學習很隨意,學習的時間少了,浪費的時間多了,於是我們說:他這種自暴自棄的做法能學到什麽?
(2)帶頭期待:“若有不嗜殺之人,天下人皆帶頭期待。”(梁)解讀:如果有壹個不容易被殺死的君主,那麽天下的人都會伸長脖子期待他的救援。
(3)君子遠廚房:“是君子遠廚房。”(梁惠王)解讀:這就是君主把廚房放在遠離自己的地方的原因。
(4)善於觀察:“如果妳足夠清楚看到秋末,卻看不到妳的工資,那王旭呢?”(梁)釋義:我的視力能清楚地看到秋鳥的細毛,卻看不到前面有壹車柴火。
(5)背泰山過北海:“背泰山過北海,人說:‘我不行。’是的,我不能。”(梁惠王)釋義:挾泰山跳過北海,對人說:“我不能這樣。“這真的不可能。
(6)緣木求魚:“欲得其所,宜緣木求魚。”(梁)釋義:以這種方式滿足妳的欲望,就像爬樹捉魚壹樣。
(7)寡不敵眾:“寡不敵眾,弱不敵眾。”(梁)解讀:人口少的國家不能與人口多的國家為敵,弱國不能與強國為敵。
(8)與民同樂:“這裏沒有別的,只有與民同樂。”(《梁惠王》)解讀:不為別的,只為娛樂百姓。
(9)享天下憂天下:“享天下憂天下,非君則無。”(《梁惠王》)解讀:天下人有福同享,有難同當,以至於全世界都不能臣服於他。(註:範仲淹名句“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”在此)
(10)關於他從左到右:“王谷從左到右說起他。”(梁)釋義:齊王轉過頭,環顧四周,把話題引到別處。
(11)處於水深火熱中:“水若更深,火若更熱,只有運。”(《梁惠王》)解讀:如果說燕國人民更受水火之害(指更深重的災難),那只是統治者由燕變齊而已。
(12)救民於水火:“今燕虐其民,索羅征之。人們以為他們會把自己從泥潭中解救出來,吃鍋裏的肉來歡迎王師。”(梁惠王)解釋:現在燕國的君主虐待人民。如果妳去攻打他,那裏的人以為妳是想救他們於水深火熱之中,所以他們都用籃子裝幹飯,罐子裝酒漿來歡迎妳的軍隊。
(13):“今燕虐其民,索羅征之。人們認為他們會把自己從泥潭中拯救出來,吃水壺裏的紙漿來歡迎王師。”(梁惠王)解釋:現在燕國的君主虐待人民。如果妳去攻打他,那裏的人以為妳是想救他們於水深火熱之中,所以他們都用籃子裝幹飯,罐子裝酒漿來歡迎妳的軍隊。
(14)出爾反爾:“住手!不礙妳事的,也不礙妳事。”(梁)解讀:要警惕,要警惕!妳怎麽對待別人,別人就會怎麽回報妳。
(15)謝敏懸疑:“目前宛城之國仁政,民以樂之,猶懸疑。”(公孫醜)解讀:這個時候,壹個擁有壹萬輛運兵車的大國實行仁政,老百姓的幸福似乎被倒掛了。
(16)事半功倍:“有古代故事的人會事半功倍,只是這個時候。”(公孫醜)解讀:所以,“事半功倍”只有在這個時代才有可能。
(17)具體而含蓄:“然牛、敏子、顏淵具體而含蓄。”(公孫醜)釋義:冉牛、閔子、顏元壹般與孔子接近,但沒有他深刻。
(18)出類拔萃:“出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,出其類,於孔子。”(公孫醜)釋義:聖人遠超其類,遠高於其群。有人類以來,沒有比孔子更偉大的了。
(19)心悅誠服:“以德服人者,心悅誠服。”(《公孫醜》)解讀:人只有依靠道德使其服從,才會心悅誠服。
(20)回歸自求:“錯過了就不會自責,而是自求多福。”(公孫醜)釋義:(射箭)失手了,不要責怪比自己強的人,問問自己就好了。
(21)與人為善:“以人為善,就是與人為善。”(《公孫醜》)解讀:吸收別人的優點自己行善,就是和別人壹起行善。
(22)綽綽有余:“臣無官守,無字怨。那我就進退。還不是綽綽有余?”(《公孫醜》)解讀:我既沒有固定的立場,也沒有建言獻策的責任。難道我的行為還不夠大度,沒有無限的回旋余地嗎?
(23)怨天尤人:“君子不怨天尤人。”(《公孫醜》)釋義:君子不怨天,不怨人。
(24)這壹次,那壹次:“那壹次,這壹次也。”(公孫醜)解讀:那是另壹個時代,現在又是另壹個時代。
(25)除了我還有誰:“當今世界除了我還有誰?”(公孫醜)解讀:當今社會,除了我還有誰?
(26)富而不仁:“富而不仁,仁而不富。”(滕文公)解讀:欲富不能善,欲善不能富。
(27)父母之命,媒妁之言:“不等父母之命,媒妁之言,令妳面面相覷,相隨翻墻,則父母人賤。”(《滕文公》)解讀:如果不等父母說話,不經過媒人介紹,就鉆洞裂門偷窺對方,翻墻去私會,那麽妳的父母和大眾都會鄙視他。
(28)叛賊:“孔子成了《春秋》,叛賊害怕。”(滕文公)釋義:孔子寫春秋,只有叛逆的臣子和不孝的兒子才害怕。
(29)自毀:“自毀,不以言言;自暴自棄的人,不可能有出息。”(《離婁》)解讀:害己之人,不能與他談有價值的話;自暴自棄的人,無法與之成就有價值的事業。
(30)安之譽:“有安之譽,有盡之毀。”(《離婁》)解讀:有意想不到的贊美,也有過分苛求的詆毀。
(31)做壹個好老師:“人的毛病就是做壹個好老師。”(離婁)解釋:人們的問題在於他們喜歡做別人的老師。
(32)為什麽這樣說:“先生,妳為什麽這樣說?”(離婁)解讀:老師為什麽要說這樣的話?
(33)不孝有三種,無後為大:“不孝有三種,無後為大。”(離婁)解讀:不孝父母有三種,其中無兒無女最大。
(34)跳舞:“生而能惡,能惡則與不知足者手舞。”(離婁)解讀:幸福壹旦發生,就無法停止。停不下來,就會不自覺的跳舞。
(35)不過分:“仲尼不過分。”(《離婁》)解讀:孔子是壹個什麽都不會過分的人。
(36)兩面逢源:“若資深,取其左右。”(《離婁》)解讀:積重難返,取之不盡。
(37)日夜:“日思夜想。”(《離婁》)釋義:擡起頭來思考。不能白天好好想,晚上再想。
(38)自怨自艾:“三年,太甲悔悟,自憐。”(萬章)解讀:三年後,太甲懺悔,怨恨自己,懺悔自己。(艾、伊尹)
(39)預言:“天生此民,使我們先覺而後知,使我們先覺而後覺。”(《萬章》)釋義:神生了人,就是他有先見之明,使後來知道的人覺悟。
(40)集大成者:“集大成者,金聲玉振也。”(《萬章》)釋義:“集大成”的意思就是,比如演奏音樂,先敲碗鐘,最後用專門的曲子閉梁,就像開頭和結尾壹樣。
(41)不敬:“不敬是不敬。什麽?”(萬章)解讀:(俗話說)“壹再拒絕別人的禮物是不尊重的。”為什麽?
(42)殺人過貨:“殺人過貨,人不怕死,人皆不甘。”(《萬章》)釋義:(《商·康舒專利》)說,“沒有壹個人不恨殺人奪財,強不怕死的。”
(43)興旺:“牛羊興旺。”(萬章)釋義:(孔子以前是管牲畜的小官吏),他說:“牛羊已經茁壯成長了。”
(44)知人論世:“頌其詩,讀其書,而不知其人,可乎?”它基於它的世界。”(《萬章》)解讀:吟誦他們的詩,研究他們的作品,不了解他們的人,可以嗎?所以我們應該討論他們的時間。
(45)壹暴(普)十寒:“世間雖有易生之物,若暴壹日,寒十日,則無人能生。”解讀:即使有壹種植物最容易生長,但如果在太陽下暴曬壹天,冷卻十天,什麽都不能再生長。
(46)專心:“讓邱毅教兩個人玩,壹個人專心玩,邱毅在聽。”(高姿)釋義:如果讓邱毅(壹個棋手)教兩個人下棋,其中壹個會壹心壹意,只聽邱毅的。
(47)舍生取義:“不可兼得,舍生取義者也。”(《高姿》)解讀:如果兩者(生與義)不能結合,就要犧牲生命,需要義。
(48)滄海壹粟:“今仁者,不如以滄海壹粟存滄海壹粟。”(《高姿》)解讀:現在的仁者,似乎都是用壹杯水去救壹車的柴火(這樣壹來,連自己實施過的壹點點仁政都會消失)。
(49)再交朋友:“我們聯盟的人都是結了盟以後再交朋友。”(《高姿》)解讀:在我們所有參加聯盟的人訂立盟約之後,我們的舊友誼就完全恢復了。
(50)乞鄰:“今吾子為鄰而生。”(《高子》)解讀:現在妳讓水流向鄰國。
(51)彥希不觀察:“做而不觀察,學而不觀察。”(《專用章》)釋義:我這樣做,卻不明白它的歷程;習慣了卻不知道為什麽。
(52)獨立自主:“窮則獨立,達則濟世。”(《盡心》)釋義:窮則獨善其身,傲則兼濟天下。
(53)不言而喻:“若施於四體,四體自明。”(《盡心》)解讀:(君子之性,仁義禮智)至於肢體,肢體的動作不用說話,別人壹眼就能看出來。"
(54)引而不發:“君子引而不發,妄為也。”(《盡心》)釋義:君子(教他人為射手)張滿弓,不發壹箭,作急切狀。
(55)愛民愛物:“親親和民,親親和民,親親和民,親親和民。”(《盡心》)釋義:君子愛其所愛之人,故曰愛民;因此,關心人民就珍惜壹切。
(56)急務:“知者無所不知,勢在必行。”(《敬業》)解讀:智者沒有什麽不該知道的,只是為眼前的重要工作而焦慮。仁者無所不愛,必先愛親賢。
(57)信書不如無書:“信書不如無書。”(《盡心》)解讀:我完全相信《尚書》,所以不如沒有《尚書》。
(58)這是壹個突然的開場白:“山的路徑是偶爾使用的路徑;不用就塞。”(《敬業》)釋義:山坡上的小路只有壹點點寬,常走就成了路;只要妳壹會兒不走它,它又會被茅草擋住。
(59)近言遠旨:“近言遠指者,善言也。”(《盡心》)釋義:言簡意賅卻意味深長,是“善言”。
(60)隨波逐流:“與流行風俗相同,與世界接軌。”(《敬業》)釋義:(這種人)同流合汙,(所以是害德之賊)。