韓愈(768 ~ 824),唐代文學家、哲學家。字回,河南合陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍昌黎(今遼寧義縣),自稱“縣望昌黎”,故世稱“韓昌黎”。晚年擔任吏部侍郎,又稱朝鮮吏部。謚號“文”,又名韓文公。他是唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,把駢文打成碎片,拓展文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他為“八代文學之衰”,明代視他為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“劉漢”,被譽為“文章大家”、“百代文學宗”。所有作品都收藏在昌黎先生的作品集裏。韓愈也是語言大師。他善於借用前人的話,註重當代口語的提煉,能夠創造出許多新的句子,其中有許多成為流傳至今的成語,如“落井下石”(另壹種寫法)、“動不動就挨罵”、“雜亂無章”等。在思想上,他是中國“正統”觀念的創始人,是尊儒反佛的標誌性人物。
韓愈三歲孤苦伶仃,由哥哥嫂嫂撫養。早年顛沛流離,生活艱難,他有研究世界的誌向。雖然他孤獨又貧窮,但他努力學習。20歲去長安考進士,第三試沒考上。25 ~ 35歲時,先為秀才,三次嘗試了解弘詞均告失敗。他曾赴汴州靳東和徐州張建峰任幕府將軍。後來,他以四校博士的身份回到北京。36 ~ 49歲,作為帝國的監國,因上書旱災饑饉,請減稅降級陽山令。憲宗以國大夫身份重返北方,厭倦了給太子的右私生子做官,但未成功。50 ~ 57歲,先從裴度招安武元吉,後調任刑部侍郎。因諫,佛骨迎,潮州刺史降。遷元州。不久後,他返回朝鮮,先後擔任過酒祭、兵部侍郎、吏部侍郎、京等職。政治上更成功。詩歌力求新穎、豪放、氣勢。
生命年表
唐貞元二年(786),韓愈十九歲。他懷著做學問的誌向去北京參加進士考試,連續三次都失敗了。直到貞元八年(792),他才通過第四次進士考試。按照唐律,考上進士後,還必須參加吏部的博學宏辭考試。韓愈三次參加官選,都失敗了。我給總理寫了三封信,都沒有得到回復;執政三次的都被拒之門外。
貞元十二年(796年)七月,韓愈二十九歲,被董晉推薦為宣武軍觀察提升官。這是韓愈政治生涯的開始。在觀察和提拔官員的三年時間裏,韓愈利用壹切機會宣傳他的散文革新思想,同時指導李敖、張繼等青年人學習文學。
貞元十六年冬,韓愈第四次考官,第二年(801)通過官選。這壹時期寫的《答李亦舒》闡述了他將古文運動與儒家復古運動緊密結合的思想,是韓愈倡導古文運動的代表作。這年秋末,韓愈三十四歲,被任命為國子監四校博士,這是韓愈進入京城政府機構的開始。任四校博士期間,積極推薦青年作家,敢為人師,廣教弟子,被稱為“漢家之子”。貞元十九年(803),他寫了壹部巨著《師說》,系統地提出了師道論。
貞元十九年冬,韓愈升任監察禦史。他上任僅兩個月。為了體恤民情,忠於職守,他寫下了《論荒人之饑》。因被權臣誹謗,被貶為連州陽山令。韓愈在陽山嶺工作三年,深入民間,參加山民的農耕漁獵活動,愛民、惠政、有禮、文明。所以《新唐書·韓愈傳》專書是“愛民,民生以其姓命名。”陽山之約,大批青年前往漢玉門,他們與青年學生吟詩對談。詩和作品還挺多的。如今,《昌黎文集》有古詩二十余首,文章數篇。此時,原陶等構思撰寫的篇章,構成了漢學的重要著作《五源論》。這是唐宋理學的先行者,其理論成果影響巨大。
貞元二十壹年(805)夏秋,韓愈出陽山,八月,在江陵法曹參軍。元和元年(806)六月,韓玉豐召回長安,官方授權治國子大夫。元和三年(808年),韓愈改為正牌大夫。元和四年,京官袁外郎被封為東都,太廟。同年冬,他被貶為豫令,後又先後擔任方元外郎和郭子大夫。
元和八年(813),晉升為碧碧閬中史館選,完成了著名史書《順宗實錄》的編纂。元和九年(814),韓愈被任命為考公官,第二年被提升為中書舍人。元和十二年(817),輔佐宰相裴度平定淮叛亂為行軍司馬,因戰功被授予刑部侍郎。
元和十四年(819),唐憲宗派使者到鳳翔迎佛骨,京城壹度掀起信佛狂潮。韓愈不顧個人安危,毅然走上佛骨桌,痛斥佛骨不可靠,要求將佛骨“投入火與水,永永遠遠,斷世人之疑,惑後世之惑。”憲宗得了表,閆隆大怒,判了他死刑。幸好宰相裴度和朝中大臣極力說情,才不至於死而被貶為潮州刑史。韓愈在潮州當了八個月的罪犯。總的來說,他驅趕鱷魚,殺死人民。請老師辦鄉鎮學校;還債,釋放奴隸;領導人民,興修水利,排灌。千百年來,潮州已經成為壹個有個性特色的地域文化,潮州已經成為壹個禮儀之邦,壹個文化名城!
元和十五年(820)九月,韓愈上諭,向全國敬酒。長慶元年(821)七月,韓愈調任兵部侍郎。第二年,他鋌而走險,到鎮州告慰亂軍。他在歷史上被譽為“勝三軍統帥”,他化幹戈為玉帛,不費壹兵壹卒,平定了鎮州之亂。9月,任吏部侍郎。
長慶三年(823年)六月,韓愈被提升為京人、古進士。京兆之地,據說復雜難管。在韓愈的整頓下,社會穩定,盜賊止步,米價不敢上。後來又先後調任兵部侍郎、部侍郎。
長慶四年,韓愈因病請假。12月2日在長安病逝,享年57歲。
韓愈的思想
韓愈的思想源於儒家,但也有離經叛道的話。他以儒家道統自居,反對佛教的清凈寂靜和神權的迷信,卻相信鬼神之命;他稱贊孟子驅逐楊朱、墨子,認為楊、墨家忽視正道,主張用孔、墨。他主張孔子應該為王,應該謙和霸道。而且還稱贊了管仲和商鞅的功績。他批評二王集團的改革,但在反對藩鎮割據和宦官專權方面,他與二王並無二致。這些復雜矛盾的現象在他的作品中都有所體現。
古代流傳下來的名言
蜀山有勤奮之路,學海無涯。(漢宇獎學金聯盟)
雲恒秦嶺的家在哪裏?大雪阻礙了馬的前進。(《左移蘭觀示侄孫項》)
愛孩子的話,委屈如妳。(《聽聰明的老師彈琴》)
古代君子,對自己負責,也講究周,對別人輕。(《原始毀滅》)
吻剪不斷,疏不強求。
當壹切都不平坦時,它會發出聲音。(《送孟冬野序》)
少年相知其樂融融,卻在彌留之際懷念故人。
天街的雨脆如酥,草色卻是遠遠近近。這是壹年中最美的季節,遠勝於綠柳的晚春。(《初春獻張水部十八員》)
事業無止境。
老師,所以傳道者也被行業所迷惑。(《世說》)
業精於勤,玩物喪誌;所做的是思想,但它被摧毀了。(《學習的解決方案》)
人不是生來就知道的,誰能沒有迷茫?如果妳很迷茫,不跟著老師走,那就很迷茫,妳永遠也不會明白。(《世說》)
無貴無賤,無長無短,道之所存,師之所存。(《世說》)
懶惰的人修不好,逃避的人怕別人修。
聖人無常師。(《世說》)
教與學有先後,術業有專攻。(《世說》)
蜉蝣搖樹,可笑。(《調整張繼》)
不卡,不流,不多。(原路)