性惡論是中國古代人性論的重要理論之壹，認為人性具有惡的道德價值，荀子在戰國末期就倡導了這壹理論。他認為人生來就是惡的，後天教育可以從惡變善。他認為，因為每個人都有追求的欲望，這是性所固有的，這種對物質利益的追求決定了人性的惡。
人性惡論強調道德教育的必要性，人性善論強調道德修養的自覺性，二者既對立又互補，對後世人性論影響很大。
荀子的兩位著名弟子李斯和韓非子是性惡論的堅定支持者。尤其是韓非子，堅信人性本惡，並由此不遺余力地主張用嚴刑峻法來保民安國。
國外持這種觀點的代表人物有歐洲思想家奧古斯丁、馬基雅維利、霍布斯、叔本華等。基督教的原罪論也是典型的性惡論。它認為人類的祖先亞當和夏娃因為違背了上帝的意誌而犯下了“原罪”，而他們的後代自從來到這個世界上就犯下了“原罪”。
因此，人們應該用悔改、行善和遵守某些禁忌和戒律來獲得全能和全知的上帝的寬恕。否則，人類的靈魂無法進入美麗的天堂，只能淪為苦難的地獄。
荀子性惡論的引申信息；
1，人性，因為貪婪利益，不拒絕謙卑；不忠誠和誠實是因為嫉妒和仇恨；因為喜歡音樂就不說話，就會很有禮貌，很開明。
2.沒有老師教的方法，人就會越軌、陰險、不正確；沒有禮貌，妳就會違法亂紀，坐立不安，無理取鬧。所以放縱自己的天性和情緒，習慣於隨心所欲做事，違背禮儀和義的人，都是小人。
3，人的本性，由於生來就脫離了它本來的單純，脫離了它本來的資格，就壹定會失去那種善良的本性。
4.餓了要吃飽，冷了要暖和，累了要休息，這是人之常情。
5.每當人們想要行善，那是因為人性本惡。原本淺薄，希望變得深沈；醜陋的人希望變得美麗；狹隘的希望變得廣闊；窮人希望變得富有；卑微的人希望變得高貴。
百度百科-固有惡習