2.延遲:遺產。絕孫:他們的後代。
3.巖廊:壹條高高的走廊，象征著帝國的宮廷。
4.壹萬名乘客:壹萬輛運兵車。古代天帝有壹萬輛戰車，所以用萬城比喻天帝。
5.永遠不要違抗:沒有人會違抗自己。
6.信:確實。
7.付偉:中尉用來向君主表達意見的敬語。
8.傅:只有。弱冠:古代男子20歲舉行冠禮，因當時人不壯，故稱弱冠。
9.橫流:亂世的隱喻。
10.區宇:世界。
11.趙:開始。
12.弓:個人認為。
13.甄:完成。知止:大支。
14.唐:商湯，商朝開國君主。吳:周朝開國君主，方:並列。
15.”:推廣。
16.魏:這是指軍帳，壹般指決策機構。
17.國家:中國。
18.斯·葉芝:我就是這麽說的。
19.德音:皇帝的講話。
20.年份:近幾年。
21.好:違反。I:以前。
22.凱西:是的。
23.be:覆蓋。遙遠的地方:遙遠的地方。
24.中主:平庸的君主。
25.壹匹千裏馬:當漢文帝提供壹匹千裏馬時，文帝把馬還給了那個人，並給了他壹筆路費。
26.晉武帝得到壹件燒雉皮大衣。武帝以為是奇裝異服，當眾焚燒。
27.市場:買入。海外:國外。
28.戎狄:泛指外星人。
29.子貢:孔子的學生，即端木詞。管理人民:治理人民。
30.嘿:恐懼。腐爛的繩子:腐爛的繩子。
31.菅直人:敵人。
32.做人:指君主。
33.像對待傷口壹樣對待人:像對待傷口壹樣對待人。
34.t恤:有同情心，有同情心。
35.反向:提前。
36.長期計算:長期計劃。
37.年齡變化:逐年變化。
38.關心。
39.直:就。杜:堵了。
40.染色:影響。
41.蘭格:香草。鮑魚:指腐臭的魚。《論語》:“蘭長大則香，包長大則臭。”
42.磨刀石。這是壹個練習。榮譽:名譽和正直。
43.親愛的:接近愛情。
44.排斥:疏遠和排斥。
45.輕蔑:親近但不莊重。
46.魏:義同“藐視”。
47.之間:挑撥。
48.有時候:我有時間。倪:差不多。
49.這段話是出自《周樹·呂答》。異物:奇怪的東西。日常用品。土壤特性:自然生長。家畜:飼養。
50.捐金:棄金銀寶玉。
51.春:簡單。
52.末世之作:農業在古代是基礎，所以工商業被視為末世之作。
53.好人怎麽做:善待別人推薦的人。
54.發自內心的好惡:好惡全由妳。
55.素鞋:俞平凡自足，講易經。
56.舞蹈:練習。繼續前進。
57.魏:惡。為了身體:為了自己。
58.不:評論人的素質。
59.辯護人:這是指君子。稀疏日:壹天比壹天疏遠。
60.幹求者:有所求者指小人。
61.深度視覺:檢查。
62.畢壹:獵具。Bi:壹種用於在水邊捕捉動物的長柄網。易:用綁在繩子上的箭來射。
63.堅定的誌向:堅持妳的誌向。
64.十年逃亡:夏朝時，太康曾在洛水附近狩獵，十年未歸。參見《尚書·夏樹》。
65.三驅禮:據《禮記·王制》:“天子與諸侯無事，則三田舊。”田:打獵。三個驅動意味著三個領域。
66.四夷:四個少數民族。
67.教學場所:教練場所。
68.清晨入侵:黎明。
69.沒什麽意外。
70.臟:地位較低的人。
71.鹹:都有。
72.Queting:宮殿。
73.有時候。短:缺點。
74.責任。好吧:小錯誤。
75.沈:聲明。忠誠:忠誠。
76.與泰國的友誼:指自上而下的和平融合。出自《易經》:“天地相遇，泰國。”
77.童賢:壹個很了解事物的智者。
78.驕傲:驕傲，無拘無束。
79.負面:自負。
80.縱:就算。克制自己的感情，聽勸:克制自己的情緒，聽勸。
81.土率:世界。瓦安:什麽都沒發生。
82.服裝:心服口服。
83.遙遠的:遙遠的。
84.答:奉承。目的:意誌。
85.唐濤:姚就是。
86.桂內:北京管轄的地區。
87.否定:熊。
88.憐憫教育:同情心的培養。
89.謝爾:有兩顆心。
90.關中:今陜西東有函谷關，南有武關，西有三關，北有小關，故稱。
91.雇傭:政府出錢雇傭勞動力。
92.最後壹次:輪流值班。
93.和氏璧:政府與人民協商購物事宜。呂:弄。
94.送貨老公:長途調貨的丁壯。
95.贊成:存在。
96.如果。
97.鐵凝:和平與服從。
98.人邀:是人自己招的。
99.煩惱:罪惡。
100.QIA:全球。地圖集的中間:地球。
101.谷物成熟了。
102.於:語氣詞。
103.勝過壹座可以密封的房子:每個家庭都有美德，每個人都值得稱贊。語出於賈的《新詞》。
104.菝葜中國:豆類的總稱。
105.暨:和，到。
106.縣鄉村:指當地。縣:古代行政區劃。國家:諸侯封國。
107.兇醜惡行:指組織叛亂的突厥吐力汗弟弟阿史那隼。這位協率是唐朝的壹位中郎將。貞觀十三年，夜襲皇宮，兵敗身亡。
108.樞紐之下:樞紐之下，稱為帝都。
109.掛在天空下。
110.周聞:周文王。小心:小心。詩經:“魏文王，小心。”
111.唐寅之罪:《尚書堂專利》:“萬芳有罪，正在給壹人。”
112.易:改變。
113.寶豆:皇位。
114.短暫的成功:短暫的成功。歷史書中的語言。意思是半途而廢，放棄之前所有的努力。
115.休息期:美好的時期。
116.我是壹個卑微的大臣。
117.盲目，瘋狂，比喻沒有看到事實就說胡話。
118.稻草:樵夫。討論:野外人的討論。
119.帖有補:《詩經》曰:“帖有紕漏，魏鐘山只是補之。”皇帝的位置:皇帝的位置。
120.斧:殺人的武器，後指酷刑。我覺得自古以來，皇帝以登基為都，都是想壹代壹代傳下去，把皇位留給後代。於是朝廷向天下公布政事，說要遵循的道路必須崇尚樸素，克制浮華，人物必須高潔忠厚，鄙視惡人驕橫，制度風尚摒棄奢靡，崇尚節儉樸素，產品重視糧、織、帛，鄙視珍奇異物。但在受命登極之初，他們會小心翼翼地恪守歷代君王的成功治理之路；漸漸安定下來後，大多反其道而行之，導致風化腐敗。這是什麽原因呢？不就是因為皇帝的地位高，國家的富裕，沒有人敢對自己出言不遜，人做的事必然被人追隨，所以正義和公平被私情所掩蓋，禮儀和誠信被個人愛好所損害嗎？俗話說，“知道並不難，難的是去做；做起來不難，難的是做起來。“妳說的真好。
陛下，您剛剛進入“弱冠”時代，您就拯救了亂世，平定了天下，開創了帝業。貞觀初年，妳剛剛進入壯年，克制自己的愛好，勤儉持家，享受國家內外的和平與安寧，於是國家進入了盛世和平的時代。論功，商湯、不能與妳相提並論，論德，他們與堯舜相差不遠。我被提拔到妳身邊已經十幾年了。我每次在殿下服役，都多次看到智者的意誌。妳常許道，仁義之道，守之不棄；節儉的誌向會壹直保持下去。壹言能興邦治國，就是這個道理。我怎麽能忘記過去的神聖話語？近幾年來，昔日的雄心壯誌稍有違背，樸素節儉之風也漸漸沒能堅持到最後。現在我想列舉如下:
陛下貞觀初年，沒有荒唐的私欲，純潔在邊塞流傳甚廣。放眼今日，其風勢漸衰。聽妳的言論，遠不止上壹代的賢明君王，從事實上來說，還是不如壹般的郡主玉。為什麽這麽說？漢文帝和晉武帝都不是上位君主，但漢文帝能婉言謝絕壹匹千裏馬，晉武帝能燒壹只野雞。今天妳千裏尋馬，異國尋奇物，路上被人罵，被外國人鄙視。這是妳從壹開始就逐漸陷入不能很好完成的表現之壹。
從前，子貢向孔子求教治民的道理和方法。孔子說:“可怕，就像用爛繩騎六匹馬壹樣。”子貢道:“妳怕什麽？”孔子說:“我不需要道德來引導他們，那是我的敵人。為什麽不可怕？”所以書上說:“民為國之本，國從根本固則安。”作為國王怎麽能不謹慎呢？貞觀初年，陛下治病如治傷，體恤百姓辛苦，愛民如子。本著壹切從簡的理念，他從不過度建造任何東西。近年來，奢靡放縱的思想如雨後春筍，忘記了減人的初衷，動不動就用人力，說:“人若無事可做，就會變得驕奢淫逸，很容易用勞動來驅使。”自古以來，沒有任何壹個普通人能夠在沒有幸福和安全感的情況下領導國家走向衰落。他們怎麽會因為害怕自己的傲慢和安逸而被刻意的奴役所驅使？這恐怕不是興國之智。是穩定民心的長遠之計嗎？這是逐漸陷入無法善始善終的第二種表現。
貞觀初年，陛下舍己為人，造福他人。如今，他放縱私欲，勞苦大眾。他樸素的做法壹年比壹年變了，驕傲和奢侈日益凸顯。雖然關心人民的話不絕於耳，但自得其樂的事還在心裏。有時候我想建點什麽，又怕手下人攔著，就說:“不建的話，不方便我(履行國王的職責)。”作為臣下，如何能做出實實在在的勸諫？這只是想說服杜塞爾的人之口。怎麽能說是好的選擇呢？這是逐漸不能壹直好下去的第三種表現。
成敗取決於妳受什麽影響。當蘭芝和鮑魚在壹起時，它就和鮑魚壹起腐敗。小心自己的習慣和愛好，不能想歪了。貞觀初年，陛下修身養性，註重名譽和操守，不為外人私用。他的愛好是善良，親近愛君子，疏遠排斥小人。然而今天，情況並非如此。我接近鄙視小人，但從禮儀角度太註重與君子的互動。對待紳士過於謹慎，所以遠離他；太隨便看不起和小人的交往，所以我和他們變得親近了。靠近了就看不到他的錯誤，遠離了就看不到他正確的地方。不知道他的對處，不被外人惹，就會疏遠自己；不知道他的錯誤，就有時間和他親密。親近小人不是講道理之道；疏遠君子是興國之義嗎？這是逐漸不能很好地完成項目的第四種表現。
書上說:“不做無益的事去害有益的事，妳就成功了。”:不尊重陌生的東西，輕視日常的東西，人就會滿足。狗馬之類的都不是本地養的，國內也不養珍禽異獸。“陛下貞觀初年，總是效法堯舜之舉，棄金銀寶玉，返樸歸真。近年來，妳熱衷於奇異的東西和稀有的貨物，妳不得不從很遠的地方收集它們；珍貴玩具的生產從未停止。喜歡上面的奢華卻希望下面有簡約的風格是不可能的。很明顯，工商業的繁榮希望農業豐收，國家穩固。這是逐漸不能很好地完成項目的第五種表現。
貞觀初年，妳求賢若渴，能夠善待他人推薦的人，信任他，使用他，盡量使用和發揮他的特長，但恐怕妳沒有做到完全。這幾年，他根據自己的好惡被任命，或被大家推薦，或被壹個人拋棄，或被任命多年，或被偶爾的質疑疏遠。說起來，(被任命者)做事安靜穩妥，有自己的成績和貢獻。有些被拋棄的人，他們的指責未必可信；經過多年的努力，壹旦懷疑就不應該放棄。君子之心，在於踐行仁義，弘揚崇高美德；小人的性格就是搬弄是非，耍手段謀取私利。陛下不察其理，貿然褒貶人物，使得捍衛仁義之道的君子日漸減少，玩弄權術、追求私利的小人日益得到提拔和重用，於是人們只想逃避懲罰，無法盡心盡力地工作和貢獻。這是逐漸不能很好地完成項目的第六種表現。
陛下剛登基時，高瞻遠矚。壹切都很簡單純粹，他的心裏沒有任何愛好和私欲。除了狩獵裝備，他拋棄了狩獵場所。若幹年後，我無法堅持這個誌向。雖然還沒有出現太康沈迷狩獵十天的事情，但有時超過了壹年狩獵三次的舊禮，所以這種流浪狩獵的樂趣被民間所嘲諷，甚至把獻鷹獻狗之類的事情也擴展到了遙遠的異族。有時狩獵教練的地方很遠，所以他在展覽結束後直到晚上才回來，以在鄉間馳騁為樂，不顧意外的變化，有發生意外的危險。有什麽辦法可以挽回嗎？這是開始和結束逐漸失敗的第七種表現。
子曰:“君以禮待臣，臣以忠報國。”那樣的話，國王就不能不講究義氣的對待手下了。陛下剛登基的時候，對自己的副手黃恩澤以及很多地位較低的人都是畢恭畢敬。所以他的臣子們能夠達到目的，都是想為妳盡心盡力，心中無所遁形。近年來，妳忽略了這壹點。有時，外國地方官員或他們的使節有事情要求謁見，他們想看到法院和陳述他們的意見。妳只想開口，卻不想聽。妳想不禮貌的請示。有時候因為對方有缺點，就指責他小過錯，所以他雖然聰明，能言善辯，但也不能心平氣和地陳述自己的忠誠。這樣，就不難希望上下團結和諧了。這是逐漸做不好項目的第八種表現。
驕傲不可滋長，欲望不可放縱，享受不可偏激，野心不可太偏，也不可太高。在這四個方面，前幾任君王因為處理得好而得福，深知事情的智者也認為應該深為警惕。貞觀初年，陛下孜孜以求，從不懈怠，委屈自己，關心他人，總是好像怕自己做得不夠。近年來出現了驕奢淫逸的跡象，依仗豐功偉績，鄙視以前的君王，認為自己比以前的聖人智者更有智慧，內心鄙視同時代的人才。這就是成長的驕傲。不管妳怎麽想，讓妳的感覺成為妳的意誌。即使壓抑自己的感情，聽從勸告，最終也會覺得自己是違心的。這就是放縱的欲望。我決心玩得開心，感情永不厭倦。雖然我沒有完全阻礙政治事務，但我不再專心治理國家。這就是快樂會走向極端。天下之安定，四夷之尊，仍驅軍馬遠征，是其野心太偏，太高。親密的小人願意滿足妳的意願，拒絕談論差異。被妳疏遠的人，怕妳嚴厲，不敢出主意。如果這種情況繼續下去，不改變，妳的聖潔將受到損害。這是開始和結束逐漸失敗的第九種表現。
曾幾何時，堯和商湯也不是沒有災難，因為他們能從頭到尾完成，無所事事而無欲無求，遇到災難時極度憂慮和專註，局勢穩定時不驕傲和沈溺於享樂，所以被人稱贊為有德。貞觀初年，連年霜旱頻繁，幾內亞壹些人求助於外界，扶老攜幼。成千上萬的人來來往往，沒有壹個人逃跑，壹個人抱怨。這確實是因為他們理解了陛下關愛孩子的心情，所以至死也不會有二心。這幾年百姓被徭役搞得精疲力盡，尤其是關中。各種工匠服役後仍由政府雇用，成熟的士兵多用於應付各種任務。政府不停地從鄉下、巷子裏的老百姓手裏買東西，把東西送到很遠地方的搬運工壹個個走在路上。如果發生災害，人們很容易受到幹擾，或者因洪水或幹旱而導致谷物和小麥歉收。我怕民心不如從前。這是逐漸做不好項目的第十種表現。
我聽說過“那是人們自己做的。”人沒有罪，惡也不是隨隨便便就發生的。陛下治天下十三年，播九州之力傳海外。年年五谷豐登，師德教育振興，人人可薦。小米像火和水壹樣無處不在。今年天災盛行，酷暑幹旱遠至縣鄉。兇人犯罪，最近首都突然發生。蒼天哪裏會說話？他垂下天空以示警告。陛下確實該害怕和擔心了。如果妳看到這個警示牌覺得很可怕，妳就要善良跟隨，像周文王壹樣小心翼翼，效仿商湯自責；前王治理國家的有效措施是勤於學習和模仿。時至今日，各種敗壞德行的思想都在改變，壹切都在更新，人們的所見所聞都在改變。那麽，統治世界的寶藏將永存，整個世界也將從中受益。有什麽危害？可見國家的安危全靠陛下壹人。時至今日，太平基金會已經積累了不少，只是功虧壹簣。這是千載難逢的機會，英明的君主本可以做很多事卻沒有做到，我只好嘆息。
我真的很傻很無知，看不清機會。我簡單列舉壹下我見過的十件事，在聖地播放。我只希望陛下采納我的瘋話，想想我的野見。希望“愚者深思熟慮後有所收獲”或者可以稍微補帖(這樣會很安心)。然後，死的那壹天就是出生的那壹年，就算加了斧子，也是心甘情願的。