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楹聯研究選:做研究(二、四)

本次講座繼續“獎學金”。再來看“治學態度”。

先看吳敬恒先生(1865-1953):

有壹種決心可以消除壹切雜念,書很長。

這本書的第壹部分“我可以確定地消除壹切想法”的意思是——我已經下定決心,我不要別的了;《龍鳳儀》這本書的第二部分,意思是我將集中火力在這個領域,以期突破,奮力攀登,尋求最高。

佛教有壹句名言叫“戒智”,佛學裏很深奧,很難理解。這裏,我們從外行的角度來看壹下:

“戒”的人會去走神,擺脫其他念頭;“定”的人,專壹,不操心;“有智慧”的人,會看到智慧,最終成功。凡人大概需要這三個字來完成壹件事。

再來看狀元姚聞天(1858-1827):

生如春草難,學如秋雲難。

對聯的第壹部分“如春草”就不細說了。

第二副對聯“學如秋雲”的意思是學習必須日積月累,堅持是最重要的。越是走到某個領域人類研究的最前沿,越是覺得難以前進。因為妳邁出的每壹小步都是在拓展人類知識的邊界。

然後看翟雲升先生(1776-1860):

學而後知少,月之所能而不忘。

書的第壹部分“學而後知足”的意思是——不要坐著做夢,起來學,學得越多,妳就越明白自己有多重。

第二副對聯“月不忘所能”的意思是——要經常回頭看,及時復習鞏固舊知識,不要讓熊斷了棍子,壹個扔壹個,最後手裏只剩下壹個。

我們來看壹對珍慈大師(1928-2005):

離迷失不遠了,感覺今天不是昨天。

這幅對聯“離真理不遠,但今天不是昨天”,意思是——(在學習的道路上,不僅要有自己的見解和決心),還要有否定自己的勇氣。就像爬山壹樣,如果發現走錯了路,壹定要及時糾正,否則永遠到不了山頂。

然後看小推老師(1876-1958):

鹿為友,豺狼為徒,我生而樂,遊而樂;

深如淵,大如天,中庸細語,可以自求多福。

書的第壹部分“鹿為友,豺狼為徒,生而樂,遊而憂”,寫得很瀟灑——我什麽都不想幹,只想生活在山野,與鳥獸為伴。曾國藩的老父親曾經寫過壹副對聯,說他“無官無字,不負責任,不關心世事,將為曹買單”,與此有些類似。

底線是“深如淵,大如天,中庸之道,君子可求”,這是對有才有德的君子的期待。世界廣闊,天地無窮。有德才能棄之?

俗話說:能做更多工作的人,能做得更好的人,都是傻子的奴隸。因為“能”的過程就是為社會做貢獻的過程;而愚蠢的人呢?只能無奈的享受能人創造的文明成果。

再來看朱冕先生(清代,生卒不詳):

很難學,而且偷情的人不是我們這種人。

這幅對聯是“飽學難,事之人非吾類”。對聯上說,不滿足,越不滿足,越進步;第二部分,要耐得住寂寞,因為越進步,可以傾訴的人就越少。

當妳感到“和事務的人不是我們的同類”時,妳就能體會到孔子所說的深刻含義:

有朋自遠方來,不亦樂乎?

他不是壹個完全有道德的人嗎?盡管人們可能不註意他,他也不會感到不安。

然後再看祁雋藻先生(1793-1866)。

管理是令人滿意的,但取悅心臟;

如果壹件事對世界有益,毫無疑問地去做。

這本書的第壹部分“合理但悅人心,少也可喜”的意思是——我害怕無盡的真理和進壹步的喜悅。飯壹點壹點吃,壹步壹步走。心急吃不了熱豆腐。

底線“做事有利天下,不存疑”就是心在人民。無論大事小事,不要以善小而為之。妳有多大的能力,就能為社會做出多大的貢獻。

再來看王(1877-1948):

學習如逆水行舟,不進則退;

心如平原馬,易放難收。

這副對聯“學如逆水行舟,不進則退;心如平原馬,易放難收。“言簡意賅,可以作為學術研究的座右銘。

可惜王滿腹學問,卻視賊為父,成了日本人的走狗。抗戰勝利後被審判處決,歷史悠久。

看看王迅(?-1915)壹對先生:

日有所思,史如信,長於其石。

書的第壹部分“我每天想經史如聖旨”,意思是——學經史要慢慢來,結合日常生活,每天懂壹點。

妳看,經典和史記都是古人認為最重要的東西,就像煤的形成壹樣,很多大樹最後都濃縮成了幾個小塊。妳會發現,用開放的心態和細心的觀察,日復壹日,它會告訴妳很多。“經史如詔令”就是經史書會明確告訴妳。

對聯的第二部分“比石頭還長”,意思是——時間久了,功夫到了,自然會融為壹體,豁然開朗,就像佛家說的“把地基捅掉”,勢不可擋。

當然,有時候壹件事需要幾代人才能完成。以飛機的發明為例。吳軍博士曾感嘆(摘自吳軍《獲取APP》Google方法論):

萊特兄弟可以說是研制飛機最幸運的兩位先驅。用我的話說,他們是幸運的。而這個命,最早是大時代給的。萊特兄弟出生得足夠早,以至於飛機還沒有被發明出來。當然,他們出生得夠晚,凱利的理論(解決飛機升力問題)和奧托的內燃機(解決飛機動力問題)都為他們準備好了。在此基礎上,萊特兄弟解決了第三個關鍵問題——飛行控制。終於實現了人類可控飛行的夢想。

幸運的是,比他們起步更早、更有希望實現自動力滑翔飛行的德國人李林塔爾不幸在試飛中遇難,讓兄弟倆成為了發明飛機的人。

說到這裏,不禁讓人感慨,很多獲得巨大成功的人,往往表現得很從容。他們在假裝嗎?他們還要裝嗎?他們大概想到了前輩的付出和犧牲,然後對到來的榮譽更加敬畏。

然後看林則徐先生(1785-1850):

自古雲煙語,學如耕田到秋成。

《自古煙雲語》壹書的第壹部分,出自東坡先生的七律《贈詩僧道通》。原詩如下(括號裏的字是蘇東坡自己註的):

豪邁而精彩而苦澀的,只有秦聰和米舒。(錢塘和尚思聰擅長彈琴,但棄琴後學詩,棄詩後學道。他的詩像皎然的。安州和尚中柱,詩快,但功力遠未盡善。非凡谷,常吐蜜。)語言自古有煙雲,(李太白雲,他人著述,如無煙雲之山,無草木之春。)氣體中含有對公眾的蔬菜芽。(表示沒有酸餡氣。)祥林嫂喜聞樂見,古井卻只擔心斷了滑輪。不要輕易答應韓宮。從現在開始,我就是詩奴了。

從東坡先生的自述(也就是上面括號裏的文字)可以看出,“自古煙雲之語”是指有的人文筆高明,像煙雲之山,但這樣的人從古至今真的很少。

第二部,“學如耕田到秋成”,出自南宋詩人戴復古的七律“靜齋張敏則以其韻贈詩以酬他人”。原詩如下:

胸中詩書壹派清,學如耕田到秋成。

十年閉門造車,我行我素,壹切都是無意的。

落葉歸根花開花落,山長水遠。

我總是看新富,哪個更重要?

“學如耕田到秋成”這句話的意思很明確,就是學習最重要的是堅持,成功自然會到來。就像種莊稼壹樣,妳只需要耕地、播種、施肥、除草,到了秋天,妳自然會有所收獲。

我們來看看沙孟海先生(1900-1992):

我才明白,詩既有詩意又有意境,我就不信北秀能和南秀相提並論。

這句對聯說的,還是出自《壇經》中的這段話:

世人傳南可示北,根本原因不明。並示禪師於南靖府當陽縣玉泉寺修行,慧能大師於邵州城東三十五裏草溪山居住。法是個例,人有南北,所以設南北。為什麽會越來越嚴重?佛法是壹種,還有壹種晚期的病。看到延遲就漸漸到了,看到病就有飯吃了。法無漸變,人鈍。故名“漸”。

好了,看完這壹段,再來看“頓悟既有詩意又有意境,北方美得不可思議,南方能幹”,意思就大致明白了。這種聯系是說,無論是“詩心”還是“畫論”,其中蘊含的人文精神是壹致的;無論是沈繡(606-706)還是慧能(638-713),他們傳播的佛教意義都是壹樣的。有些人在這種人文精神和佛教的意義上是有智慧的,稍加學習就能知道。這是壹種“頓悟”;有些人天生遲鈍,需要很長時間才能理解。這就是“漸次開悟”。

這種聯想提醒我們,學習不應該是“漸次開悟”或“頓悟”,只要努力就好。就像中學生壹樣,做小學生的題就可以“恍然大悟”,做大學生的題就需要“逐漸悟”。“漸悟”往往是壹個人成長進步的階梯。除非用更高的目標挑戰自己,否則人怎麽知道自己有多大的潛力?

最後,梁山洲(1723-1815)本科學歷:

煩惱已經在潛移默化的領域,所有的詞都寫在字典裏。

這壹對“煩惱已在精微域,字字皆寫在字典裏”意味著學習已登峰造極,世界上最精微、最深刻的道理都想通了。這時候造詞造句,壹支筆就是經典未發表的文章。

這大概是個夢吧。哎,雖然來不了,但是我夢到了~

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