2.我把西西弗斯留在山腳下了！我們總是看到他身上的負擔。西西弗斯告訴我們，最高的虔誠是否定神靈，搬開石頭，他也認為自己是幸福的。這個從此不再被主宰的世界，對他來說，既不是沙漠，也不是沃土。這塊巨石上的每壹粒糧食，這座黑暗大山上的每壹粒礦砂，只為西西弗斯形成了壹個世界。他為了爬到山頂所要奮鬥的奮鬥，足以充實壹個人的內心。應該認為西西弗斯是幸福的。
只有壹個真正嚴肅的哲學問題:自殺。判斷生命是否值得活下去，這本身就是對哲學基本問題的回答。
4.自殺就是承認，就是承認被生活超越，或者承認人不懂生活。
自殺只是承認生命不“值得活下去”。誠然，活著從來都不容易。但是，由於種種原因，人們仍然延續著以存在為主導的行為，最重要的原因是習慣。當壹個人自願死亡的時候，就意味著他意識到——甚至潛意識裏——習慣不是壹成不變的，人活著沒有深層次的理由，日常行為沒有意義，痛苦也沒有用。
在壹個真誠的人眼裏，他所信仰的東西可以約束他的行為。
七.....周壹周二周三周四周五周六永遠是壹個節奏，大部分時間很容易走這條路。曾經有壹天，問了壹個“為什麽”的問題，都是從這種驚人的無聊開始的。
8.壹切都源於這種平淡的煩惱。同樣，時間承載著我們平淡的日日夜夜。然而，總有壹天我們會被時間所累。我們生活在未來:“明天”、“以後”、“等妳到了那裏”、“等妳老了自然會明白”這些懸而未決的想法值得關註，因為它們最後都指向死亡。
9.這個世界，我能觸摸到，我能斷定它的存在。我所有的知識到此為止，剩下的需要重新建立。
10.有壹些事實，但沒有真相。
11.自殺的人，可能往往對生命的意義深信不疑。這樣的矛盾並不少見。甚至可以說，這些矛盾從來沒有如此深刻的意義，邏輯反而顯示出強烈的誘惑。
12.在對生命意義持否定態度的思想家中，除了文學作品中的人物基裏洛夫、天生沈迷於幻想的伯格裏諾斯和善於預見假設的尤爾·洛基耶，沒有人把否定生命意義的邏輯推理發展到否定生命本身。
13.偉大的作品和深厚的感情，包含的東西總是比它們的意識多得多。
14.荒謬的感情是赤裸裸的感傷。它們閃閃發光，卻沒有壹絲痕跡，所以難以捉摸。
15.“認識妳自己”，蘇格拉底的這句話和我們傳道人說的“妳要有道德”有著同等的價值。兩人都同時流露出壹種留戀和無知。
16.理解人是否能擁有他激情的生活，理解人是否能接受這些激情的深刻規律——即當它們從生成中走出來的時候，它們也燃燒了自己的內心——這才是問題的全部。
17.西西夫是壹個荒誕的英雄。他是壹個荒謬的英雄，因為他的激情和他所遭受的苦難。他蔑視神靈，厭惡死亡，對生命充滿激情，這不可避免地使他遭受難以用語言描述的非人折磨:他把全部身心投入到壹項無效的事業中，這是他對地球無限熱愛所必須付出的代價。
18.如果這個神話是悲劇性的，那是因為它的主人公是有意識的。如果他走的每壹步都取決於成功的希望，那他的痛苦在哪裏？今天的勞動者工作了壹輩子，整天完成同樣的工作，這種荒誕不亞於西西弗斯的命運。但只有當工人變得有意識時，這種命運才是悲慘的。西西弗斯，眾神中的無產者，執行無效勞動和造反的無產者，完全知道他的悲慘處境:他下山時想到的就是這種悲慘處境。造成西西弗斯痛苦的清醒意識，也造成了他的勝利。沒有鄙視就沒有自我超越的命運。
19.如果西西弗斯在某些日子裏痛苦地推著石頭下山，那麽這項工作也可以在歡樂中進行。這並不誇張。我還想象西西弗斯走回他的巨石，痛苦又開始了。當地球的想象過於專註於記憶，當對幸福的渴望過於迫切，那麽痛苦就在人們的內心深處升起:這是巨石的勝利，這是巨石本身。巨大的悲痛是無法承受的負擔，這是我們在客西馬尼園的夜晚。
20.世界只有壹個，快樂和荒謬是同壹片土地上的兩種產物。