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關於偉大和渺小的詩歌

1.壹首關於解釋生命偉大,生命渺小的古詩詞。生命是渺小的:生命是渺小的,就像大海中的金沙;人生偉大,就像泰山上的高松。

我們的父母給了我們這美好的生活,這是珍貴的,只屬於我們壹次。生活就像河床上的壹粒沙子。河流壹經過,就把它帶到未知的遠方,這讓它看起來是那麽的渺小和脆弱。

生命是寶貴的,但在疾病面前,又是那麽的渺小和脆弱,生命才是偉大的:李白:天地之夫,萬物之逆程;時光荏苒,百代流逝。而浮生如夢,為喜幾何?曹操:對酒吟,何為人生?比如朝露,去日本就難多了。

陸幼青:即使我依戀生命,我也會選擇默默承受,靜靜地等待。特蕾莎(姐姐):我睡著了,感受到了生活的美好。我醒悟了,感受到了生命的責任。

亨利·詹姆斯(美國小說家):街道上的每壹塊石頭和陽光下的每壹個分子都包含著歷史。帕斯卡爾(法國思想家):人是壹根蘆葦,是自然界中最脆弱的生命,宇宙中任何力量都可以毀滅他,但人也是壹根會思考的蘆葦。人類知道自己的局限,知道自己終將死去。這就是人的偉大。

諾瓦利斯(德國浪漫主義詩人):如果沒有死亡,最大的幸福將屬於極度瘋狂的人。柏格森:我們覺得時間的延續就像壹條不能倒流的小溪。

它是我們存在的基礎,因為我們覺得,它是我們生活的世界的本質。托馬斯:如果當命運的最後壹刻到來的時候,我們更緊密地跟隨它,那麽白發將是壹種幸福,剩下的理智不是災難。

但是長期的生活習慣讓我們不願意死。盧梭:如果我們永遠不死,我們反而會成為不幸的人。

當然,死亡是痛苦的,但是當我們想到我們不能永遠活著,並且有更好的生活將結束這種生活的痛苦時,我們會感到輕松。如果有人允許我們永遠活在這個世界上,誰會接受這個不祥的禮物?泰戈爾:願生者有不朽的愛情,願死者有不朽的名字。

生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。張愛玲:想做壹件事,就立刻去做,否則就來不及了,因為人是最不確定的東西。

弘毅大師臨終遺言:悲喜交集瞿秋白生前說:這個地方很好。貪官胡長清在看守所裏向警察訴苦:我有壹技之長,我的書法還很有名。如果讓我活著,我願意在監獄裏壹輩子為妳寫毛筆字。範思哲(已故時裝設計師):我壹直相信,沒有什麽是永遠屬於我們的。人生就像旅行。也許我們在旅途中會有所收獲,但終究帶不走。

蒙田(法國):我已經做好了隨時告別生活的準備,沒有遺憾。這不是因為生活的艱辛或苦惱,而是因為生命的本質在於死亡。

所以,只有願意活下去的人,才能真正感受不到死亡的苦惱。尤其是此時此刻,我看到自己的生命時間不多了,越想增加生命的重量。

我想趕緊抓住時間留住飛逝的日子;我想通過對時間的有效利用來彌補飛逝的時光。我的余生越短,我就越想把我的錯誤補全。

帕斯卡:既然人無法治愈死亡、痛苦和無知,為了讓自己快樂,他們決定根本不去想念它們。盡管發生了這些悲劇,人們還是想要幸福,只想要幸福而不想幸福;但是他怎麽能掌握幸福呢?為了做好這件事,他必須使自己不朽;然而,既然他必須死,他就下定決心不去想死亡。

柏格森:我們覺得時間的延續就像壹條不能倒流的小溪。它是我們存在的基礎,因為我們覺得,它是我們生活的世界的本質。

托馬斯:如果命運的最後壹刻臨近,我們越是執著,白發會是壹種幸福,剩下的理智不是災難。但是長期的生活習慣讓我們不願意死。

盧梭:如果我們永遠不死,我們反而會成為不幸的人。當然,死是很痛苦的。

然而,當我們想到我們不能永生,會有更好的生活來結束今天的痛苦,我們就會感到輕松。如果有人允許我們永遠活在這個世界上,誰會接受這個不祥的禮物?冰心往事:人生若無趣,恐有來生;如果生命有限,這壹生就已經滿足了。

儒家這種中西生死觀,壹方面承認“生即是生,死即是生”,但也強調“不知生,知死乎?”提醒世人關註世俗的努力。孟子所謂的“不早逝,修身,齊家,所以立命”最能凸顯這種人文精神。

道家莊子雖然明確提出“死也是生”,但也強調要平等對待生與死,因為“生死同體”最能表現出超越的精神。在西方,柏拉圖曾明確強調,人生的目的是追求真善美,但永恒的真善美只有在死後。所以,“哲學是死亡的實踐。”

此外,他提倡靈魂不朽的理論。他的學生亞裏士多德雖然否認靈魂不滅,但也肯定“神聖的理性是不朽的”,強調“我們應該盡力過理性的生活,使自己不朽”。在康德看來,靈魂不朽雖然“沒有邏輯上的確定性”,但卻具有“道德上的確定性和必然性”。

所以他強調精神用的越多,出來的就越多。“想得越多,做得越多,活得越久。”在黑格爾那裏,更是直言“死亡是壹種揚棄”。

存在主義者海德格爾明確指出,人生觀就是死亡觀,而既然生命註定是壹個“垂死的存在”,那麽如何在平日裏兢兢業業才是面對生死的最好態度。如今,隨著醫學的發展,“臨終關懷”已經成為人們普遍關註的問題。如何“活得有尊嚴,死得有尊嚴”,也成為超越國界的共同話題。

芝加哥大學的羅斯教授的代表作《生與死》認為,死亡也是。

2.詩1關於天地無限的宇宙和無足輕重的生命。送蜉蝣上天入地,滄海壹粟。

摘自宋代詩人蘇軾的原詩《千赤壁賦》;紫蘇很傷心,坐在危險中,問客人:“什麽事?”客人說:“月上星少,烏鶇南飛。”這不是曹孟德的詩嗎?西望夏口,東望武昌,山川雲霧繚繞,陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎?齊芳破了荊州,下到江陵,順流向東。他身長千裏,披著旗幟,喝著酒,唱著詩過河,成了天下英雄。現在,他在哪裏?我和兒子在江上釣魚,和魚蝦麋鹿做朋友,壹葉扁舟,養瓶歸彼此。

送蜉蝣上天入地,滄海壹粟。壹會兒哀嘆我的壹生,壹會兒贊嘆長江的無限。

與飛仙同飛,抱明月,終長。壹時無法理解,遺聞於亨泰。"

我也壹臉悲傷,整了整衣襟坐直,問客人:“笛聲怎麽這麽悲傷?”客人答道:“月明星稀,飛鳥南飛。”這不是曹公和孟德的詩嗎?從這裏,妳可以看到西邊的夏口和東邊的武昌。山川連綿接壤,壹眼望去,壹片灰暗。那不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當初攻占荊州,拿下江陵,順長江而下。他的戰船首尾相連,綿延數千裏,旌旗遮天。面對大江,他用長矛斟酒吟詩。本來他是當代英雄,可他現在在哪裏?況且妳我是在河中央的壹個小洲打魚砍柴,以魚蝦為伴,以麋鹿為友。我們駕著這條小船在河上,舉起杯杯互相敬酒,就像茫茫世界中的壹只蜉蝣,小到大海中的壹粒小米。

唉,感嘆我們的生命只有短短的壹瞬間,又不禁羨慕起壹望無際的長江。我要和神仙手牽手環遊世界,永遠擁抱明月。

明知道這些終究無法實現,只好把遺憾化作笛聲,托付給悲涼的秋風。“2、天高地廣,宇宙無限。

節選自唐代詩人王波的《王騰亭序》遙遠而繁華。涼風習習,細歌白雲。

綏遠有翠竹,令彭澤生氣;水冶·朱華,壹支閃耀在臨川的筆。四個美好的事物,兩個難以結合。

窮在天上,閑時極有娛樂性。天高地廣,宇宙無限;樂極生悲,知識空虛。

看著太陽下的長安,武會在雲端相遇。地勢南極深,天柱高,北辰遠。

翻山越嶺難,誰迷了路誰難過;萍水相逢,坐滿了外地的客人。我懷念皇上的時候,我在玄室是哪壹年的事?看著遠方,我的心靈突然感到舒服,我的超然的興趣立刻升起。

笛聲引來溫柔的微風,輕柔的歌聲引來飄動的白雲。今天的盛宴就像當年梁園的雅集,大家喝的比陶淵明還多。

參加宴會的文學士,和當年的曹植壹樣,寫出了《朱華勇闖綠池》這樣優美的詩句,他浪漫的文采體現了謝靈運的詩風。音樂和飲食,文章和文字都準備好了,它的美好和愉悅的時刻這兩個難得的條件也補上了。

看看天空,享受假期。天高地闊,讓人覺得宇宙無邊無際。

歡樂逝去,悲傷來襲,我才明白,萬物的起起落落都有固定的命運。遠遠望去,長安沈入夕陽,遠遠望去,吳郡隱於雲端。

地理位置極其偏僻,南方海特別深,昆侖山上天柱高聳,夜空北極遙遠。這座山很難越過。誰同情我,壹個失意的人?偶爾見面,全是外地來的客人。

我想念王宮的門,但我沒有被召喚。什麽時候才能像賈誼壹樣在宣傳室侍奉大王?3.仰望宇宙之大,俯視品類之盛。《蘭亭集序》原文節選自宋代詩人蘇軾的《蘭亭集序》,是壹個風和日麗的日子,天氣晴朗,風和日麗,仰望宇宙,俯瞰品類的繁華,足以視聽娛樂,相信可樂。

這壹天,天氣晴朗,空氣清新,風和日麗。擡頭看看宇宙的浩瀚,低頭看看地球上的很多東西,開闊眼界,開闊胸襟,真的很幸福。4.當我們穿越到六安,滄海飛塵,世界在劫難逃。

原詩《醉花黃引·花滿說好年》由宋代詩人辛棄疾所作,黃《花滿說好年》。而秋光已經老了。

綠鬢嚇不倒秋,若在塑像前鬥法,人笑。妳對蟠桃了解多少?

誰住在三山島。當我穿越到六安,大海飛逝,世界毀滅。

菊花,別說年年開就好,妳也會隨著秋天時間的流逝而雕謝。女孩的黑發藍發不知道歲月的無情。她喝了酒,人有好花就會笑。

桃樹上種了多少桃子?全是我家住的三山島。什麽時候可以踩回老家的夫妻?世間滄海桑田,猶如壹粒微塵,都以命運告終。

5.在那裏,大海漂浮在天空,妳在妳脆弱的船上從世界消失。從宋代詩人錢起的《送和尚去日本》這首詩開始,妳就註定要尋找源頭,現在,妳在夢中追尋妳的路。

天海又飄了起來,小船駛到了遠處的邊緣;超脫世俗,自然會感受到法舟的光芒。心情凝清寂靜,壹切如水月般虛幻;石國的內府,會出來聽妳誦經的。

最可愛的是,有壹盞照亮心靈的佛燈;遠航萬裏,眼睛永遠是明亮的。只要有機會,隨時可以來中國;壹路霧蒙蒙,船仿佛在夢中航行。

天海沈浮,小船駛向遠方的邊際;在世俗之外,妳自然會感受到法舟的輕盈。心情平靜安寧,壹切都虛幻如水月;海裏的魚龍也會出來聽妳誦經。

最可愛的是有壹盞佛燈,照亮內心;航行在萬裏,眼睛總是明亮而明亮的。