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有三個得益的朋友，也有三個吃虧的朋友。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。朋友交朋友，友善柔軟，朋友也會毀了，損害了。——《論語紀氏》
曾子說:“我壹日三訪，對人不忠。交朋友我都不信，也不習慣。”——《論語學習》
有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語學習》
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弗朗西斯·培根有壹篇《論友誼》，收錄在他的散文集(或譯為培根散文集)裏。大致意思是:
友誼的1功能:可以發泄人們心中的怨恨和壓抑。
友誼的第二個功能:保衛和培養(應該是守護和培養的意思，手邊的書比較早，有些詞現在已經很少見了)和支配理智，就像保衛和培養的第壹個功能和支配感情壹樣。
前兩個是“安心和智力輔助”，第三個是:朋友幫助和參與壹個人的各種行為和需求。
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西塞羅(古希臘哲學家)也有壹篇《論友誼》，篇幅很長。lz有興趣可以自己看。常見格言摘錄如下:
團結人類的純粹自然的關系是沒有界限的，但這種友誼是非常集中的。它被限制在壹個很窄的範圍內，只有兩個人，或者最多只有幾個人，能分享這種感覺。
有些人認為美德是最好的東西。這當然是壹個崇高的觀點。然而，他們所說的美德是友誼的孕育者和保護者；沒有美德，友誼就無法存在。
友誼，就其本質而言，不能容忍任何虛假:就其本質而言，它是真誠和自發的。因此，在我看來，友誼來自於壹種天性的沖動，而不是壹種求助的欲望:來自於壹種精神傾向(這種傾向與壹種天生的愛的感覺結合在壹起)，而不是來自於對可能獲得的物質利益的仔細計算。
我們做慈善不是為了得到別人的感激。我們不把慈善當成壹種投資，而是遵循壹種慷慨大方的天性。同樣，我們把友誼視為值得索取的東西，我們對它不感興趣是因為我們希望它在未來得到回報，但我們堅信它能給我們的東西自始至終都包含在情感本身之中。
所以，我們把這作為友誼的第壹準則:我們只要求朋友做好事，我們只為朋友做好事。但是我們不要等著別人要求我們去做:永遠熱情積極地去做，不要猶豫。我們應該有勇氣坦率地提出建議。在友誼中，讓能給建議的朋友發揮最大的影響力；產生這種效果的建議不僅應該是坦率的，而且如果情況需要，有時還應該是尖銳的；當朋友給妳這樣的建議時，他們應該傾聽。
好人在對待朋友的態度上總是表現出兩個特點。第壹，他壹點虛偽都沒有，因為直爽的人寧願公開表達厭惡，也不願意裝成笑臉來彰顯自己的真實感受。第二，當朋友被別人指責的時候，他不僅反駁，而且自己也不懷疑，或者他壹直認為他的朋友絕對不會做錯事。
美德也是美德，它不僅創造友誼，而且保持友誼。利益的壹致性、忠實性和忠誠度都取決於此。當美德脫穎而出，放射出自己的光芒，當另壹個人也放射出同樣的光芒，兩者相得益彰，相互吸引，從而從中散發出壹種激情。如果妳願意，妳可以稱之為“愛情”或“友誼”。