子涵碩寶
宋人可能得玉，會給兒子，兒子收。送玉人說:“要給玉人看，玉人認為珍貴，所以才敢送。”子涵說:“我看重的不是貪婪，我看重的是玉石。若與我值，則失我寶，人若有其寶。”他低頭對我說:“我是小人，又不能過國，就求死吧。”
兒子很少放在裏面，好讓玉民攻之，發了財再恢復。
——《左傳·相公十五年》
翻譯:
有壹個宋朝的人得到了美麗的玉並把它送給了子涵，但是子涵沒有接受。獻玉的人說:“我把玉給認識的人看，他們說是寶貝，就送給妳了。”子涵說:“我看重不貪，妳看重玉，妳給我玉，那我就是壹個貪得無厭的人。妳失玉，我失不貪之德，人人失己之寶。”獻玉的人恭恭敬敬地說:“小人擁有玉，不能動壹步。想求此玉免死。”
於是子涵把玉放在自己居住的村子裏，派玉人為自己雕刻加工，讓送玉人發了財之後，才讓他回到自己的住處。
2.子涵說，有壹個宋朝的人得到了美麗的玉石，送給了子涵，但子涵沒有接受。
獻玉的人說:“我把玉給認識的人看，他們說是寶貝，就送給妳了。”子涵說:“我看重不貪，妳看重玉，妳給我玉，那我就是壹個貪得無厭的人。妳失玉，我失不貪之德，人人失己之寶。”
獻玉的人恭恭敬敬地說:“小人擁有玉，不能動壹步。想求此玉免死。”於是子涵把玉放在自己居住的村子裏，派玉人為自己雕刻加工，讓送玉人發了財之後，才讓他回到自己的住處。
或者:某人，某人。朱:對。
子涵是春秋時期宋國的壹位賢明的大臣。宋國有壹個人得到了壹塊美麗的玉，送給子涵，他拒絕接受。
獻玉的人說:“我已經給玉工看過了，玉工覺得是個寶貝，所以才敢獻給妳！””子涵說，“我視貪婪為珍寶，而妳視珠寶為珍寶。如果妳把玉給我，那麽我們兩個都會失去我們的寶貝。我們每個人最好保留自己的財富。"
獻玉的人磕頭，然後對小寒說:“我懷裏藏著個寶貝，去哪都不安全。我最好把它給妳。這樣，妳就可以避免被謀殺。”
於是子涵把漂亮的玉放在自己的地方，讓玉匠雕刻，然後賣掉，把錢給了送玉的人，使他成為壹個富人，並送他回家。(子漢服收玉:宋人可能得到玉，給了兒子們，子漢服收了。
送玉人說:“要給玉人看，玉人認為珍貴，所以才敢送。”子涵說:“我看重的不是貪婪，我看重的是玉石。
如果妳把它給我，妳會失去妳的寶藏。不，如果人們有他們的寶藏。"
他低頭對我說:“不許我穿越國境，可以求死。”子涵被放在裏面，這樣玉人就可以攻擊它了。
發財了再拿回來。)魯襄公十七年，宋帝之父為宋平公建高臺，阻礙農業豐收，大開殺戒。
子涵要求在耕種結束後建造它，但龔平拒絕了。魯襄公二十九年，鄭鬧饑荒，當年的麥子還沒有收成，百姓陷入水深火熱之中。
擔任上卿的紫皮，按照父親的命令，在中國給人分發食物。每家每戶都有鐘，鄭的人民沒有挨餓。Zipi也贏得了鄭人民的大力支持。
子涵聽說了這個情況，就說:“多做善事，這是民心所向。”宋國也發生了饑荒，於是向宋請示，要求把府中的糧食借給百姓，這樣醫生們也可以把糧食借給百姓。
子涵自己的家庭把食物借給了別人，但他沒有寫借條，也沒有要求別人歸還。同時，他以醫生的名義把食物借給缺糧的人民。宋人也沒有挨餓。
晉國的叔父聽說了這些情況後說:“鄭的韓氏(即子瞻、子丕的家族)和宋的樂氏(即的家族)壹定會長盛不衰，他們應該都能執掌國家政權！”這是因為人們的心已經轉向了他們。以其他醫生的名義布施，不僅僅是考慮樹立自己道德誌向的名聲，也是為了在這方面做得更好。
他們將與郭頌同生共死。"。
3.據說，包的翻譯韓復收到了玉石目錄。這篇文章的原譯受《左傳》註釋的啟發，後人對外交語言參考資料進行了評論。這篇文章的原譯受《左傳》註釋的啟發，後人對外交語言參考資料進行了評論。編輯此段落。
子涵正在遭受苦難。送玉人說:“要給玉人看，玉人認為珍貴，所以才敢送。”
子涵說:“我看重的不是貪婪，我看重的是玉石。若與我值，則失我寶，人若有其寶。”他低下頭告訴他:“我是懷璧，不能越國。
拿這個去求死。“難得子在其位，令玉人去攻，富貴再令其回。
壹個宋朝的人得到了壹塊玉，並把它獻給了子涵。子涵拒絕接受。
獻玉的人說:我曾經把這塊玉給玉工看過鑒定。他以為是寶玉，我才敢給妳。子涵說:“我把這種不貪財物的道德觀視為珍寶，妳把玉視為珍寶。
如果妳把寶玉給我，我們兩個都失去了寶貝；我們最好都保留自己的寶貝。玉人跪在地上告訴子涵:“我不能帶著玉安全地穿過村子，這樣我就可以在回家的路上避免被殺了。”。"
於是，子涵把這塊玉放在家鄉，請壹位玉器工匠為他雕刻成寶玉。賣掉後，他把錢給了送玉人，讓他發財後回老家。註1，:人名，春秋時期官員，宋國祥，又名樂；2.給...看...；3，或者:有人；4.朱:指(代詞，放在文中作具體解釋)玉(介詞，放在文中作具體解釋)(在本文中，指:獻玉。)
5.f:沒有；6.呃:妳；7，所以:所以8，如果:如果；9、和:給10，人各有寶:人各有寶；11，拍...as:拿著...as；12，想:想；13，全部:全部；14，喪親:損失；15，因此:所以；16，奉獻:奉獻，致敬；17，玉人:從事玉器加工的工匠18，懷:臧19。我第壹眼就告訴妳:送玉人向上面跪拜。跪拜:20。放置在其中:將送玉者放置在他自己的住處。
李:生活區21。攻其不備:為送玉人翻新玉，啟發宋國送玉人玉是世間最珍貴的東西，於是送給了，認為世間最珍貴的是誠信。這就叫“人各有寶”，或者說人各有誌。
這是人生觀不同的反映。我們應該贊揚子涵清正廉明、不貪財的品質。
如果所有的官員都像子涵壹樣有“不貪”的品格，這個社會將會更加清晰。道理:人要有高尚的品格。那是世界上最珍貴的東西。
這壹段的編者對《左傳》進行了擴展和引申，它是春秋時期《左傳》的簡稱，又稱《左春秋》，是壹部春秋時代的編年史。後世《左傳》將其與《春秋》合而為壹，作為壹部詮釋經典的書，稱為《春秋左傳》，簡稱《左傳》。
它是壹部歷史巨著，也是壹部文學巨著，是中國第壹部有詳細敘述的編年體史書(最早的編年體史書是《春秋》，最大的編年體史書是《子同治簡》)。相傳是春秋末期左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。
作者簡介:左丘明，姓，名明(稱丘、明，左是尊稱)，春秋末期魯國人。左丘明博學賢德，孔子共恥。
按魯十二公的順序，編年體記載各方歷史，有* * * 18萬字。1.殷公11年(公元前722年-公元前712年)2。桓公18年(公元前711-公元前694年)3。莊公三十二年。(公元前659年-公元前627年)6。文公18(公元前626年-公元前609年)7。弓玄18(公元前608年-公元前591年)8。呈貢18(公元前55438年)召公三十二年(公元前541-公元前510年)11。丁公15年(公元前509年-公元前495年)12年。哀公二十七年(公元前494年)
《左傳春秋》是清代洪所作。《春秋左傳》是清代所作。
楊伯鈞《春秋左傳註》。《左傳》這種外交語言，記載了許多精辟之言。這些詞同樣的特點是委婉、優雅、從容，在彬彬有禮的外表下隱藏著鋒芒。
即使敵國交戰，相見時也是溫文爾雅。編輯本段參考著作評價《左傳》在史學中的地位，已被評論為繼《尚書》、《春秋》之後，開啟《史記》、《漢書》的重要古籍。
《經學春秋通論》評論說:左敘事之作，文采豐富，即以史為基礎，亦應在司馬遷、班固之上，不靠經學，可千古絕。《左傳》代表了先秦史學和文學的最高成就。它是研究先秦史和春秋史的重要文獻，對後世史學，尤其是對確立編年體史書的地位產生了重大影響。
由於它具有強烈的儒家化傾向，強調等級秩序和宗法倫理，註重尊卑貴賤之分，還表現出“以民為本”的思想，因此也是研究先秦時期儒學的重要史料。《左傳》是歷史的傑作。
它不僅是壹部歷史著作，也是壹部非常優秀的文學作品。它擅長描寫戰爭，所以有人稱它為“相奇書”(象奇書)。也擅長刻畫人物，重視記錄修辭。它的旋律有詩的美，修辭委婉，寓意深刻，描寫細致入微。這是中國最好的歷史書之壹。
《左傳》受到學術關註是在魏晉時期。傅潛、杜預先後對其進行了評論，後來成為《春秋》學中的壹部重要經典。
4.據說，包的翻譯韓復收到了玉石目錄。這篇文章的原譯受《左傳》註釋的啟發，後人對外交語言參考資料進行了評論。這篇文章的原譯受《左傳》註釋的啟發，後人對外交語言參考資料進行了評論。編輯此段落。
子涵正在遭受苦難。送玉人說:“要給玉人看，玉人認為珍貴，所以才敢送。”
子涵說:“我看重的不是貪婪，我看重的是玉石。若與我值，則失我寶，人若有其寶。”他低下頭告訴他:“我是懷璧，不能越國。
拿這個去求死。“難得子在其位，令玉人去攻，富貴再令其回。
壹個宋朝的人得到了壹塊玉，並把它獻給了子涵。子涵拒絕接受。
獻玉的人說:我曾經把這塊玉給玉工看過鑒定。他以為是寶玉，我才敢給妳。子涵說:“我把這種不貪財物的道德觀視為珍寶，妳把玉視為珍寶。
如果妳把寶玉給我，我們兩個都失去了寶貝；我們最好都保留自己的寶貝。玉人跪在地上告訴子涵:“我不能帶著玉安全地穿過村子，這樣我就可以在回家的路上避免被殺了。”。"
於是，子涵把這塊玉放在家鄉，請壹位玉器工匠為他雕刻成寶玉。賣掉後，他把錢給了送玉人，讓他發財後回老家。註1，:人名，春秋時期官員，宋國祥，又名樂；2.給...看...；3，或者:有人；4.朱:指(代詞，放在文中作具體解釋)玉(介詞，放在文中作具體解釋)(在本文中，指:獻玉。)
5.f:沒有；6.呃:妳；7，所以:所以8，如果:如果；9、和:給10，人各有寶:人各有寶；11，拍...as:拿著...as；12，想:想；13，全部:全部；14，喪親:損失；15，因此:所以；16，奉獻:奉獻，致敬；17，玉人:從事玉器加工的工匠18，懷:臧19。我第壹眼就告訴妳:送玉人向上面跪拜。跪拜:20。放置在其中:將送玉者放置在他自己的住處。
李:生活區21。攻其不備:為送玉人翻新玉，啟發宋國送玉人玉是世間最珍貴的東西，於是送給了，認為世間最珍貴的是誠信。這就叫“人各有寶”，或者說人各有誌。
這是人生觀不同的反映。我們應該贊揚子涵清正廉明、不貪財的品質。
如果所有的官員都像子涵壹樣有“不貪”的品格，這個社會將會更加清晰。道理:人要有高尚的品格。那是世界上最珍貴的東西。
這壹段的編者對《左傳》進行了擴展和引申，它是春秋時期《左傳》的簡稱，又稱《左春秋》，是壹部春秋時代的編年史。後世《左傳》將其與《春秋》合而為壹，作為壹部詮釋經典的書，稱為《春秋左傳》，簡稱《左傳》。
它是壹部歷史巨著，也是壹部文學巨著，是中國第壹部有詳細敘述的編年體史書(最早的編年體史書是《春秋》，最大的編年體史書是《子同治簡》)。相傳是春秋末期左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。
作者簡介:左丘明，姓，名明(稱丘、明，左是尊稱)，春秋末期魯國人。左丘明博學賢德，孔子共恥。
按魯十二公的順序，編年體記載各方歷史，有* * * 18萬字。1.殷公11年(公元前722年-公元前712年)2。桓公18年(公元前711-公元前694年)3。莊公三十二年。(公元前659年-公元前627年)6。文公18(公元前626年-公元前609年)7。弓玄18(公元前608年-公元前591年)8。呈貢18(公元前55438年)召公三十二年(公元前541-公元前510年)11。丁公15年(公元前509年-公元前495年)12年。哀公二十七年(公元前494年)
《左傳春秋》是清代洪所作。《春秋左傳》是清代所作。
楊伯鈞《春秋左傳註》。《左傳》這種外交語言，記載了許多精辟之言。這些詞同樣的特點是委婉、優雅、從容，在彬彬有禮的外表下隱藏著鋒芒。