自-宋-蘇軾候論。
原文:古代所謂英雄，必有不凡之節。人不可能是忍者。人見屈辱，拔劍挺身而戰。這不夠勇敢。世界上有勇者，但面對時不驚訝，無緣無故加壹句也不生氣。這是壹個偉大的人質，它的野心是遙遠的。
古代被稱為英雄的人，壹定要有戰勝別人的節操，有壹個衡量標準是常人的天性所不能忍受的。壹個勇敢有勇無謀的人，受到侮辱，壹定會拔劍挺身而出去戰鬥，這還不足以稱之為勇士。
世界上真正英雄的人，遇到突發狀況不會驚慌失措，被別人無緣無故侮辱也不會生氣。這是因為他們有很大的野心，而且野心很大。
擴展數據:
1，創作背景
宋仁宗嘉祐五年，蘇軾在河南省富昌縣任河南益陽西主簿。蘇軾沒有赴任，被歐陽修和楊儀推薦住在懷遠驛，認真備考。考前蘇軾出版了楊儀、等人的《金策二十五首》、《金倫二十五首》。等待侯倫的是其中的壹個金倫。
2.作者簡介
蘇軾(1037 65438+10月8日—11 8月24日)，字子瞻，號，別號鐵觀音、東坡居士、蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人。
蘇軾，繼唐初大臣蘇為道之後，於景壽三年十二月十九日(1037 65438+十月八日)生於虞美人眉山。蘇軾的父親蘇洵，就是聖紫晶所說的“蘇勞權”。
蘇洵很努力，雖然晚了。蘇軾的名字“石”，原意是車前的扶手，意思是扶危濟困，不可或缺。李青八年(1048)，蘇洵因喪父而閉門讀書，自學蘇軾和小兒子蘇轍。？
蘇軾生性豁達，率真誠懇，深得道家風範。好朋友，好食物，創造了許多美食，好茶，也是優雅和良好的旅行。
蘇軾的文學思想是文道並重。他從文學和道學兩個方面贊揚了韓愈和歐陽修對古文的貢獻。
但是，蘇軾的文學觀和道學觀在北宋是非常獨特的。首先，蘇軾認為文章藝術具有獨立的價值，如“純金美玉”。文章不僅僅是承載道的工具，其本身的表現功能是人類精神活動的高級形式。
其次，蘇軾心目中的“道”並不局限於儒家，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章要像客觀世界壹樣自然，以自然的態度。他主張藝術風格的多樣性和生動性，反對文風的壹元化，認為這會造成文壇像“黃毛白葦”壹樣貧瘠。
正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出豐富多彩的藝術特色。他從前代作品中廣泛吸收藝術營養，其中最重要的來源是戰國時期孟子、縱橫家的豪邁氣勢，莊子豐富的聯想和瀟灑的文筆。
蘇軾確實很有表現力，幾乎沒有什麽客觀的東西或者內心的感受是他的作品表達不出來的。蘇文的風格隨著不同的對象自由變化，像流水壹樣自然流暢。
韓愈的古文靠的是口才和布局、造勢等手段來達到同樣的目的，而蘇文靠的是心滿意足、思緒萬千的方式。蘇文充滿活力，但他的語言簡單自然，這是聞松不同於唐雯的特點之壹。
百度百科-蘇軾