文化常識寧可不吃肉1.84。為什麽古詩詞說食無肉，不如居無竹？
出自石的《禦前僧陸》,食無肉，不如居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。人有瘦有胖，但壹般人無藥可救。"
蘇軾非常喜歡竹子，寧願不吃肉，也不願有竹子作伴。它們在生活環境中都有相當高雅的品味，這是對竹子的高度評價。自古以來，有四個朋友:梅，朱，菊和藍。將這些植物人性化，而竹子代表著超凡脫俗，清新淡雅。這句話也代表了人與自然的和諧共處，相得益彰。中心思想:它表達了詩人的不凡之處就像天上掉下來的仙女，而他的天真之處就像壹個村夫。有那種貴族的驕傲。
竹，以其仙態，自然、淡雅、恬靜，令人神往；空靈內斂，不慕榮華，不爭美色，不諂媚不諂媚的性格，與古泰莎“淡泊無誌氣，寧靜無誌氣”的情操是壹致的。古人有句名言“君子勝於竹”，與中華民族的審美情趣和倫理意識不謀而合，很自然地被引入社會倫理範疇，對中國傳統文化的發展產生了深遠的影響。“未出土即有結，淩雲猶謙”是中華民族優秀品格和情操的寫照，也是中華文化深受竹浸泡的原因。
2.為什麽古詩詞說食無肉，不如居無竹？
因為無肉使人瘦，無竹使人俗。沒有肉，人會瘦，沒有竹，人會俗。
來源:於謙和尚陸——宋代:蘇軾
與其生活沒有竹子，不如吃沒有肉。
無肉使人瘦，無竹使人俗。
我寧願沒有肉吃，也不願沒有竹子活著。沒有肉，人會瘦，沒有竹，人會俗。
擴展數據
1.於謙和尚陸的創作背景
北宋熙寧六年(1073)春，蘇軾任杭將軍時，從富陽、鄧鑫到雲雲嶺，入潛縣“見政”。乾縣僧人慧覺，在南二裏郭峰鄉的靜照寺出家。寺內有壹條綠廊，用竹子裝飾，十分雅致。蘇軾和慧覺和尚在拜訪呂時寫下了這首《於謙和尚呂》的歌曲。
2.於謙和尚陸賞析
“無肉使人瘦，無竹使人俗”是“屋內無竹”的進壹步發展。充滿哲理和韻味，在對比中寫出物質與精神、美德與美食的價值；吃起來不甜，充其量是“瘦”；沒有松竹節的人，沒有風雅，就會“俗”。這既是對和尚節的致敬，也是對缺乏和尚節的人的警示。
然後用“人有瘦有胖，俗人無藥可救”來表達這個意圖，就更有穿透力了。壹個人最重要的是思想品格和精神境界。只要妳有高尚的情操，妳就會有松柏的孤傲挺拔，梅竹的清香，妳就會挺直腰板，不畏* * *而脫穎而出，成為壹個男子漢；反之，就會拉攏名利，計較得失，以權謀私，隨風向而變，媚俗醜陋。
3.「食無肉，不如居無竹」是什麽意思？
意思是:我寧願不吃肉，和竹子為伴生活。
寧可食無肉，不可瘦不可胖，不可俗不可救。——蘇頌石筆下的於謙和尚陸
蘇軾非常喜歡竹子，寧願不吃肉，也不願有竹子作伴。它們在生活環境中都有相當高雅的品味，這是對竹子的高度評價。自古以來，有四個朋友:梅，朱，菊和藍。將這些植物人性化，而竹子代表著超凡脫俗，清新淡雅。這句話也代表了人與自然的和諧共處，相得益彰。
竹子壹定要長在妳住的地方，哪怕離市區太遠，沒有肉吃；沒有肉，人充其量缺乏力量，而沒有竹，人就會落入俗人的行列。
4.吃無肉不生無竹是什麽意思？
意思是“寧可沒有肉吃，也不要沒有竹子活。”出自蘇軾，北宋詩人，於謙和尚陸。這首詩以“於謙和尚陸”為題，贊美高雅氣節，批判物質主義和庸俗。
古代人認為竹子是正直的象征，不肯彎腰。竹子在植物中被稱為君子，所以他們寧願吃沒有肉的飯，也不願活得沒有氣節，所以人活著就要有骨氣。尤其是以前，人們更註重人的誠信。
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原著
與其生活沒有竹子，不如吃沒有肉。無肉使人瘦，無竹使人俗。人有瘦有胖，但壹般人無藥可救。其他人對此嗤之以鼻，高到他們傻。如果還大嚼這位先生的話，世上怎麽會有揚州鶴呢？
翻譯
我寧願沒有肉吃，也不願沒有竹子活著。沒有肉，人會瘦，沒有竹，人會俗。原因是人又瘦又胖，很難把人治好。別人不明白這壹點，就笑著問這種說法:“是喜歡高還是喜歡傻？”
那麽我想問壹下，如果妳還在大嚼這位先生(竹子)的話，如果妳要有壹個崇高的名字，壹個甜美的味道，世界上怎麽會有“揚州鶴”這樣美好的東西呢？