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壹句無法證偽的名言

善有善報,惡有惡報是真的嗎?

——回答八問之二“天高鳥飛”

雪峰

問:2

第二個問題——因果律的運行機制真的是善有善報惡有惡報嗎?(隱含前提是因果規律的存在)

每壹個原因都有它的後果,好吧,我們就認為它是超越所有法律的。好的原因壹定是好的結果?不會是善因的惡果吧?什麽原因和什麽結果之間的鏈條是什麽?佛教在這裏玩了壹個邏輯的遊戲,生死的定義定義了這個鏈條是按照它的道德標準運行的:善有善報,惡有惡報,實際上還有無窮無盡的可能鏈條。

司馬遷質疑:如果善有善報,為什麽伯夷、舒淇這樣的好人會餓死在山裏?顏回的壽命為什麽這麽短?為什麽像購物者這樣的強盜可以長壽?當時中國還沒有佛教,司馬遷質疑中國的因果報應論。

中國本土因果報應理論如何解釋「因果報應」的情況?壹個人的善行和惡行的報應,不僅會加在自己身上,也會加在其他家人和後代身上;壹個人經歷的好與不好,不壹定是因為他做了什麽,而可能是他的祖先在那些年做了什麽造成的。根據《易經》是:“有良家,必有余慶;積貧積弱,必不止壹家。”所以中國人講究祭祖,祖墳,祠堂。這不僅是因為尊重祖先,也是因為祝福。祭祀時會請“祖上保佑”,遇到好事會說“祖上積德”“祖墳冒煙”。

但這不符合佛教理論。《象泥經》說:“父不做好,子不收。兒子做的不好,父親也不會吃虧。善有福報,惡有惡報。”《大藏經》說:“父子本是至親,卻道不同。即使見面也不會接受。”強調業力是個人承擔的,親人不能承受。

聰明的慧遠根據佛經把因果報應的範圍擴大到了前世和來世。慧遠寫了《論三報》,說世間有三種報應:第壹種是“現報”,人做了生意,今生必有報應。這就是人們常說的“今世緣報”;二是“因緣”,較弱,來世才會有報應;第三種是“後報”,業力更弱。直到第二代、第三代,甚至是永生,才會被報道。

讓我們看看,這會導致什麽?因為無法考察壹個人前世和來生經歷了什麽(在當今科技的制約下),所以這套因果理論無法證偽,在任何情況下都可以成立:壹個好人受到壞消息的懲罰,被解讀為前世的結果;壞人沒有得到應有的報應,就說來世還;如果真的是好人有好報,壞人有惡報,信徒會覺得:誰說世界上沒有因果報應?這不是現在的世界報嗎?這真的證明了因果報應確實存在!

因為輪回的次數是無限的,這個理論根本無法證偽;但在理論上,佛陀確實有可能超越人類的認知能力,在無限輪回中理解壹切。所以慧遠的因果報應論,作為神學觀點,是可以成立的。

哲學上有壹個流行的真實性學說,宗教中很多語言都是不可證偽的。這是科學和宗教的根本區別。

答:“種瓜得瓜,種豆得豆。”這是毫無疑問的。這個自然原理告訴我們,因果機制是真實的。

“種不了瓜也種不了豆”的現象也存在,證明因果原理在某些領域是無效的。

所以,什麽是“種瓜得瓜,種豆得豆”?還是“種瓜得瓜,種豆得豆”?

這和道教有關系。走自然之道,即上帝之道,無疑是“種瓜得瓜,種豆得豆。”如果走其他的路,比如神道,佛教,長生不老,人道,種瓜得瓜,很難說。如果走魔道,種瓜永遠得不到瓜,還可能得到壹只蛤蟆。

那麽,“善有善報,惡有惡報”有問題嗎?不會,從整體和整體來看,因果律的運行機制並不紊亂,確實是“因果有報,因果有報”,但在壹些特殊的局部地區,是“因果有報,因果有報”,但這絲毫不影響整體因果機制的運行。

況且人也看不透什麽是善,什麽是惡。大善非善,大惡非惡,大德非德,大仁非常人思維所能理解。所以,在這個世界上,我們經常看到有的善良的人死的不好,有的惡毒的人活的長,死的好。它只是我們這個時空的壹種扭曲現象。它不是壹個真實的存在原則。要知道真善美和因果機制的宏觀運行狀態,就要超越時空,回望未來,才能看到全貌。

每壹個生命的因果都是自己承擔的,其他任何人都無法代替。“壹人得道”的現象並不存在。雖然在人類社會,我們會看到“壹榮俱榮,壹損俱損”的現象。有人得勢,七大姑八大姨都從中受益。當有人攜帶時,會出現牽連九家的現象。但只要追根溯源,就會發現壹切都是道家的精妙安排,誰也逃不過。

詳細揭示其原理和過程並舉例需要很長時間,就此打住。

關於證偽,壹切現象都可以在有限的時空中證偽,但在無限的時空中卻無法證偽。由於宇宙中的對立統壹,可以舉出無數的例子來證明任何現象的真假。比如佛教的三法印——壹切行無常,壹切法無我,涅槃無聲,我可以證明為——壹切行正,壹切法有我,涅槃生動。