第壹章是冥想
現在，我們要解釋什麽是瑜伽。瑜伽是學習控制意識的變化。這樣，感知者就能恢復其本來面目。否則，我們將同意這些改變。變化有五種，痛苦的和不痛苦的:知識，謬誤，幻想，睡眠，記憶。感知、推斷、見證都是知識。錯誤的認識是謬誤，不是來自現實。字面上的知識但沒有對象是幻想。覺醒的喪失產生了睡眠。那些經歷過的事情剩下的就是記憶。
通過鍛煉和不執著於事物，我們可以控制以上所有。堅持就是鍛煉。時間長了，就能打下紮實的基礎。執著就是對所見所聞無欲無求。因為我了解真實的自己，對世間的各種事物都無欲無求，這是最高的。最高的冥想是真我和宇宙的結合，產生對真理、辨別力和喜悅的感知。另壹種冥想是通過拋棄世俗和持久的鍛煉來實現的，可以驅散那些舊習慣。那些未分化的存在，沒有身體，完全溶入最高的自然。
其他人必須經歷自信、動機、記憶、冥想和智力階段。有些人意誌堅強，很快就會進入瑜伽冥想。從輕度到劇烈的運動效果最好。這也可以通過順從上帝來實現。神的靈不受任何本性或行為的影響。他是所有知識的來源。他是古人乃至今人的導師。他的象征是神聖的聲音(AUM)。這個音要經常背，才能取得成功。它能到達宇宙的意識，讓壹切無障礙。疾病、懶惰、猶豫、軟弱、唯物、謬誤、註意力不集中、註意力不穩定，都是分散意識的障礙。此外，還有焦慮、緊張、呼吸不均勻。練瑜伽可以克服這壹切。內心的平靜來自友誼、善良、喜悅和平等。如果我們平等地對待快樂和痛苦，值得和不值得，我們就能凈化我們的意識。控制呼吸也能克服這壹切。微妙的感知產生最高的意識變化，使心靈平靜。這是由於超然和內在的光。也因為意識控制欲望。也因為夢和睡眠的知識。也是由於冥想的鍛煉。這種組合可以從小到大，從原子到無限。真正的知識是，感知者、感知能力和被感知者是完全透明的。感知者可以把這個物體想象成壹塊完美無瑕的寶石。真知能使物體形象化。同時，思維得到轉化，記憶得到凈化，無需思考就能呈現物體。微妙的物體不加區分地呈現出來。以上叫做帶籽打坐。但是如果妳達到了無分別的禪定，妳的真我就會出現。智慧與真理融為壹體。這與口頭推理大相徑庭。這種冥想狀態會超越之前的思維習慣。壹旦達到這種控制，就會達到無籽禪定。
第二章實踐鍛煉
瑜伽是自律，學習經典，服從上帝。目的是促進冥想，去除障礙的根源。無知、執念、迷戀、拒絕、貪婪是人生的五大障礙。無知是其余者的溫床，無論是沈睡、輕微、阻礙還是激烈。無明把那些不是永恒的、不純潔的、痛苦的、不真實的自我，認定為永恒的、純潔的、快樂的、真實的自我。自我是感知者將自己認同於感知的能力。迷戀是對欲望的追求。拒絕是活在痛苦中。貪婪仍然存在於有知識的人中間，它會幫助自己。當這些障礙還處於潛移默化的階段時，妳可以反其道而行之來消除它們。如果形成了，可以通過冥想消除。那些障礙來自於過去的行業，作用於可見和不可見的邊界。壹旦生根，就會影響生活的狀況，生命的長短，各種經歷。因為行善與作惡的區別，分別有歡喜果和苦果。
對聰明人來說，壹切都是苦的。因為壹切都在變化，事物變成了它們的對立狀態。未來的痛苦是可以避免的。痛苦的原因是感知者認同被感知者。這個世界上有各種各樣的事物和感知，是為了讓我們從這個宇宙中解脫出來。自然界有四個特征:特異性、非特異性、分化性和未分化性。感知者只感知自己。雖然純粹，但他還是通過思維看事情，小我讓他認同這種思維。這種認識論的本質是為了感知者的利益。雖然這些對於覺醒的人來說會被毀滅，但對於其他人來說依然存在。當感知者和被感知者相遇時，世界就產生了。無知是它的原因。如果沒有無知，如果無意識和被感知之間沒有相遇，感知者就自由了。消除無知要靠不斷的辨別。智力有七個階段，隨著知識的增長依次展示。通過瑜伽鍛煉，那些雜質會被知識之光去除，生出明辨的智慧。紀律、勤奮、身體調整、調息、正念、專註、冥想和三摩地是瑜伽的八個分支。非暴力，不說謊，不偷竊，不放縱，不貪婪。不管什麽時候，什麽地方，什麽情況下，妳屬於什麽階級，這都是牢不可破的誓言。內外清凈，心滿意足，控制身體和感官，研讀經典，順服神，都是勤奮。如果妳有反對瑜伽的想法，那就用對立面去對抗它。毀滅的本能是壹種有害的想法。
不管是自己做，還是帶領學生，還是贊同。如果貪婪、憤怒和困惑成為動機，無論是溫和的、溫和的還是暴力的，都會帶來無盡的痛苦和無知，所以應該開發相反的東西。只要確定非暴力，敵意就會消除。如果妳不說謊，妳可以享受妳工作的回報。如果妳不偷，妳就可以享受財富。如果妳不沈溺於性，妳可以享受精神力量。不貪圖，就能得到人生的知識。潔癖給身體帶來保護，不會因為和別人接觸而感染。精神上的潔凈產生了感官的覺醒和控制。滿足產生最大的幸福。身體和感官的完美來自於持戒和清除那些雜質。從不斷學習到與天合壹。三摩地是由註意力和上帝的統壹產生的。姿勢壹定要穩定舒適。妳可以通過控制焦慮和冥想無限來做到。這樣就不會出現雙重性騷擾。壹旦妳掌握了姿勢，妳就應該控制妳的呼吸。控制吸氣和呼氣就是調息。外，內，甚至不動，都要根據時間，地點，次數來調整，呼吸細而長。第四件事，呼吸既不是外，也不是內。所以光屏蔽被移除。這使得精神適合冥想。如果精神脫離了知覺，知覺不與感官混合，註意力就會與自己融為壹體。從而達到對感官的最高控制。
第三章冥想的力量
專註是把意識放在壹件事情上。冥想是對周圍流動的持續感知。三摩地是只有冥想的對象存在，對自身的感知消失。這三種形式的冥想。通過掌握冥想，妳獲得智慧之光。這種掌握是通過不同的階段實現的。這三個問題比之前討論的更加內在。但即使是這三種也不在無核的範圍之內。那種控制狀態是壹種由精神聯系控制的活動，減少了那些習慣。通過不斷的實踐，這種循環已經穩定下來。當心思放在壹件事情上，對其他事情的興趣就會降低，註意力就能集中起來。
在這個境界裏，過去和未來是壹樣的。由此，感官的變化超越了事物的原理和本質。事物的本質是過去、現在和未來。進化是由這三個原理不斷轉化而成的。通過冥想這三個轉變，我們可以獲得關於過去和未來的知識。普通的詞和意義的知識是混亂的。通過冥想，妳可以學到生物聲音的所有知識。通過冥想過去的習慣，我們可以學習過去生活的知識。冥想別人的身體，可以知道別人的想法。不知道壹個想法的內容，但知道它的內在狀態。冥想身體的形狀，對形狀的感知被阻擋，眼睛的外觀被分離，修行者的身體沒有被看見。行為後果有快有慢，死亡時間從內控得知。對不同力量的冥想，比如大象的力量，產生了大象的力量。冥想內在之光，妳會獲得微妙而遙遠的知識。對著太陽沈思，妳將獲得關於世界的知識。對著月亮冥想，妳會獲得關於這個星球的知識。冥想星空，妳會獲得星空運動的知識。冥想臍旋轉，妳會得到身體運作的知識。對喉嚨的冥想可以停止饑渴。
冥想胸腔裏的管道可以穩定身體。冥想妳頭上的光，妳會有超級視力。因為直覺的力量，所以產生了所有的知識。冥想內心，妳會獲得關於意識的知識。快樂來自靈魂和智慧的區別。通過對真我的冥想，妳會獲得真我的知識。從而可以實現聽覺、視覺、味覺和嗅覺的超感官知覺。這些力量是三昧的障礙。當我們知道了註意力被束縛的原因，修行者的意識就可以進入另壹個人的身體。通過控制這種精神力量，瑜伽修行者可以在水上行走而不會被荊棘傷害。他能戰勝死亡。通過對生命能量的控制，身體發出光。冥想以太和聽覺，妳就能聽到天堂的聲音。冥想以太和身體的關系，修行者的身體可以變得很輕，可以在空中飛翔。對頭腦進行冥想，妳就可以離開身體，然後無明就會被消除。對物質的微妙和物理形狀、狀態和功能的冥想可以控制物質。這可以讓身體變得極小，極大，堅不可摧。這個身體變得美麗、強大和強壯。通過冥想器官的活力及其性質和功能，這些感官可以得到控制。通過這種方式，身體可以像思想壹樣快速移動，控制超感感官，控制自然元素。通過冥想真我和生命能量之間的關系，我們可以做到壹切，知道壹切。通過無欲無求摧毀束縛的種子，妳就能擺脫壹切束縛，獲得自由。修行者不要以這些精神力量為榮，因為會造成阻礙和跌倒。冥想時間前後的運動，就能獲得明辨的知識。這種冥想可以分辨出兩個非常相似的東西，即使它們的特征和地位是壹樣的。那種直觀的知識可以認識壹切事物及其本質。如果我真的變得像生命能量壹樣純粹，我將達到完美和自由。
第四章免費。
超自然力量可以從前世獲得，通過藥物，通過念咒和冥想。生命從低級到高級的轉變，是因為大自然的創造力。行為，無論是好的還是壞的，都不會直接引起轉化，只是消除了自然力的障礙，就像壹個農民可以通過移走田裏的石頭來進行溝灌壹樣。意識可以由真我的力量產生。那個原始意識仍然控制著那些被創造的意識。
只有達到三摩地的人才能從欲望中解脫出來，成為最高。壹個修行者的行為，非黑即白。但對其他人來說，是以下三種:黑色、白色以及兩者的混合。由此，三者顯示出相應的結果。即使有時間、空間、物種的阻隔，那些結果也能因為記憶和習慣而持久。對快樂的追求是永恒的，而欲望和習慣是沒有開端的。它是由因、果、支、物引起的，沒有它們就不會存在。過去和未來按照它們的形式和原理存在。根據他們的特點，他們或隱或顯。萬物壹體，因為這是整體的進化。對象是壹樣的，但意識不壹樣就不壹樣了。事物的可知還是不可知，取決於是否能被頭腦認知。事物的可知或不可知，取決於頭腦調整到的狀態。知覺者總是知道意識的調整，因為永恒的精神是不變的。那些心不能照亮自己，因為它們被認為是物體。感知者和對象不能同時被感知。
當壹種意識被另壹種意識所認識，就會造成無限的倒退和思想混亂。當頭腦成為更高形式的靈體時，它可以感知更高的意識。在所有感知中，感知被感知者著色。頭腦受欲望的控制，並為最高目標而工作，因為它具有混合的本性。對於那些有分辨力的人來說，他們的真實自我與他們的思想是分離的。如果妳有了辨別的意識，妳就能獲得自由。有時候思考來源於過去的習慣。如上所述，去除這些習慣就是去除障礙。那些達到完全分辨，徹底拋棄各種欲望的狀態，叫做三昧。在這裏可以消除壹切痛苦，消除各種因果障礙，獲得自由。知識脫離了壹切遮蔽，變得無限，感官的作用變得非常小。當他們的目標實現後，三種狀態的演化就停止了。進化到最後，就變成了明顯的轉化。當這三種狀態完成了他們的目的，他們將達到舒適的狀態，並知道他們所有的知識。這是絕對的自由。
瑜伽大師帕坦伽利寫的《瑜伽經》是瑜伽派的根本經典。經文記錄了古印度大師對神聖、人、自性、物質觀、身體、精神、梵語發音等幾乎所有領域的深刻論述。《瑜伽經》引導瑜伽修行者完成心靈之旅。書中充滿了對物質和精神世界的探索，告訴人們最根本的道德。書中所有的智慧，後人都無法完全解釋。歷代大師都在撰寫關於《瑜伽經》的書籍。《瑜伽經》的思想在修行者的生活中處處體現。
《瑜伽經》成書於公元300年左右，歷史文物表明，瑜伽在公元前3000年的印度就已經開始練習了。帕坦伽利的偉大之處在於他不帶偏見地系統整理了當時盛行的各種教派，並與經典數論的哲學體系相結合，使瑜伽得到了正派印度哲學的認可，從而影響了印度各種哲學，獲得了印度文明的核心地位。
奧修用十卷解釋了帕坦伽利的《瑜伽經》。讀完全部十卷要花很長時間。所以德國壹位資深瑜伽老師把它濃縮成了《瑜伽之書》的第壹、二、三卷。由臺灣省Chandana翻譯成中文的《瑜伽經》是所有解釋《瑜伽經》的著作中最經典、最傑出的壹部。