說起泰勒斯，大家都知道他是西方歷史上第壹位哲學家。泰勒斯因為仰望天空而掉進井裏的故事流傳很廣。到目前為止，有很多版本。以下只是兩個例子:
柏拉圖版:泰勒斯擡頭時不小心掉進井裏，於是被身邊壹個聰明的侍女嘲笑，笑他太急於知道天上的事，以至於看不見腳下的東西。柏拉圖接著說，這樣的嘲笑實際上可以加到所有的哲學家身上。按照他的描述，哲學家壹定是這樣，也應該是這樣，因為他們習慣並善於思考壹般的事物，不屑於關心世俗的事務，尤其是人際關系。另壹方面，他們會很笨拙，結果，他們會被老百姓嘲笑。
拉爾修改:老婦人憤怒地問泰勒斯:“既然妳連腳下的東西都看不見，怎麽能指望知道天上的東西呢？”
我們可以看到對哲學家在共同事務上無能的三種評論:柏拉圖認為這是優點；壹個女仆認為可笑卻情有可原的過錯；老婦人認為這是壹個不可原諒的錯誤。這三種評價還是不同的人所主張的。
二、柏拉圖:洞穴寓言
壹群人就像囚犯，世世代代住在壹個山洞裏。這個洞穴有壹條長長的通道通向外面。人的脖子和腳被鎖住，無法四處張望，只能面對洞壁。他們身後有壹堆火在燃燒。在火堆和犯人之間，有壹些拿著器具走來走去的人，器具變換的形象被火堆投在犯人面前的洞壁上。犯人不能回頭，不知道影像的原因，認為這些影子是“現實”，用不同的名字稱呼它們，習慣了這樣的生活。當壹個犯人意外掙脫枷鎖，回頭看火堆時，發現自己之前看到的是影像而不是實物；當他繼續努力，走出洞口時，他的眼睛受到陽光的刺激，除了虛無，什麽也看不見。他不得不回到山洞，但他也後悔了。他恨自己把壹切都看得清清楚楚，因為這給他帶來了更多的痛苦。
柏拉圖還告訴我們，回到此岸，回到洞穴，並不可怕。可怕的是，當我們了解了洞穴的外部，認清了彼岸的虛無，我們就會回到洞穴，回到此岸。山洞外什麽都沒有；洞內有載荷，洞外有分不清方向的真空，洞內有不言而喻的載荷；.....其實洞外和洞內，雖然分量不同，但都是不堪的。
蘇格拉底:雞生蛋，還是蛋生雞？
古希臘有壹個年輕人，他認為自己比偉大的哲學家蘇格拉底更聰明。
有壹天，蘇格拉底問他壹個問題:“先有蛋還是先有雞？”
年輕人想都沒想就回答:“雞是蛋孵出來的，自然先有蛋！”
“雞蛋是雞生的。沒有雞哪來的蛋？”
年輕人想了壹會兒，說:“那是雞先吃的！”
“妳剛才說雞是從蛋裏孵出來的。沒有蛋哪來的雞？”
年輕人抱怨道:“妳為什麽問這麽奇怪的問題？”現在我也問妳壹個問題。"
“請妳提壹下。”
"妳認為先有蛋還是先有雞？"
蘇格拉底誠實地回答:“我不知道。”
年輕人笑了:“原來如此，妳我其實差不多！”"
蘇格拉底說:“不，妳知道妳不知道的，我也不知道妳不知道的。不知道就是不知道。不知道就是不了解國家！”
4.莊子與惠子:安智與樂的爭論。
莊子秋水
莊子和惠子在浩梁河上遊泳，莊子說:“魚兒悠閑地遊來遊去，是壹種享受。”惠子說:“妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的？”？莊子說:“妳又不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的呢？”" ? "惠子說:“我不是兒子，也真的不認識兒子。”子固不是魚，但他不知道魚的快樂。”莊子說，“請循其源。孔子說，'妳很了解魚，'如果妳知道我所知道的，問我，我很清楚。"
莊子和惠施有壹天出去散步，走到好水的壹座橋上。莊子看見魚在水裏自由自在地遊著，就說:“妳看，這些魚多快樂啊！”惠施回答說:“如果妳不是魚，妳怎麽知道魚是快樂的？”莊子問:“妳不是我。妳怎麽知道我不知道魚的快樂？”惠施道:“我不是妳。我不知道妳的感受，但妳不是魚。妳怎麽知道壹條魚是否快樂？”莊子解釋道:“我們來詳細說說道理。剛才妳問我怎麽知道魚的快樂，那麽妳已經知道我知道魚的快樂了。至於為什麽知道？那是因為我去了好水橋，看到魚在水裏遊來遊去，所以覺得魚很開心。”
五、王陽明南城賞花(以下來自王陽明貼吧)
“當妳沒有看到這朵花的時候，它就和妳的心壹起死了。現在妳來看這朵花，就知道這朵花的顏色不在妳的心外。”
其實南珍賞花並不涉及存在的問題，即事物會不會因為“心”的存在與否而存在。其實，南珍賞花只涉及壹個“觀察事件”:作為觀察者的“妳”和作為被觀察者的“花”。
當觀察事件沒有發生時，沒有觀察者，也沒有觀察者。“這朵花隨妳的心而死。”
觀察事件壹旦發生，就是觀察者對被觀察對象認知的過程，也是獲得當下“知識”的過程。結果就是“這花和妳的心突然明白了。”