說起泰勒斯,大家都知道他是西方歷史上第壹位哲學家。泰勒斯因為仰望天空而掉進井裏的故事流傳很廣。到目前為止,有很多版本。以下只是兩個例子:
柏拉圖版:泰勒斯擡頭時不小心掉進井裏,於是被身邊壹個聰明的侍女嘲笑,笑他太急於知道天上的事,以至於看不見腳下的東西。柏拉圖接著說,這樣的嘲笑實際上可以加到所有的哲學家身上。按照他的描述,哲學家壹定是這樣,也應該是這樣,因為他們習慣並善於思考壹般的事物,不屑於關心世俗的事務,尤其是人際關系。另壹方面,他們會很笨拙,結果,他們會被老百姓嘲笑。
拉爾修改:老婦人憤怒地問泰勒斯:“既然妳連腳下的東西都看不見,怎麽能指望知道天上的東西呢?”
我們可以看到對哲學家在共同事務上無能的三種評論:柏拉圖認為這是優點;壹個女仆認為可笑卻情有可原的過錯;老婦人認為這是壹個不可原諒的錯誤。這三種評價還是不同的人所主張的。
二、柏拉圖:洞穴寓言
壹群人就像囚犯,世世代代住在壹個山洞裏。這個洞穴有壹條長長的通道通向外面。人的脖子和腳被鎖住,無法四處張望,只能面對洞壁。他們身後有壹堆火在燃燒。在火堆和犯人之間,有壹些拿著器具走來走去的人,器具變換的形象被火堆投在犯人面前的洞壁上。犯人不能回頭,不知道影像的原因,認為這些影子是“現實”,用不同的名字稱呼它們,習慣了這樣的生活。當壹個犯人意外掙脫枷鎖,回頭看火堆時,發現自己之前看到的是影像而不是實物;當他繼續努力,走出洞口時,他的眼睛受到陽光的刺激,除了虛無,什麽也看不見。他不得不回到山洞,但他也後悔了。他恨自己把壹切都看得清清楚楚,因為這給他帶來了更多的痛苦。
柏拉圖還告訴我們,回到此岸,回到洞穴,並不可怕。可怕的是,當我們了解了洞穴的外部,認清了彼岸的虛無,我們就會回到洞穴,回到此岸。山洞外什麽都沒有;洞內有載荷,洞外有分不清方向的真空,洞內有不言而喻的載荷;.....其實洞外和洞內,雖然分量不同,但都是不堪的。
蘇格拉底:雞生蛋,還是蛋生雞?
古希臘有壹個年輕人,他認為自己比偉大的哲學家蘇格拉底更聰明。
有壹天,蘇格拉底問他壹個問題:“先有蛋還是先有雞?”
年輕人想都沒想就回答:“雞是蛋孵出來的,自然先有蛋!”
“雞蛋是雞生的。沒有雞哪來的蛋?”
年輕人想了壹會兒,說:“那是雞先吃的!”
“妳剛才說雞是從蛋裏孵出來的。沒有蛋哪來的雞?”
年輕人抱怨道:“妳為什麽問這麽奇怪的問題?”現在我也問妳壹個問題。"
“請妳提壹下。”
"妳認為先有蛋還是先有雞?"
蘇格拉底誠實地回答:“我不知道。”
年輕人笑了:“原來如此,妳我其實差不多!”"
蘇格拉底說:“不,妳知道妳不知道的,我也不知道妳不知道的。不知道就是不知道。不知道就是不了解國家!”
4.莊子與惠子:安智與樂的爭論。
莊子秋水
莊子和惠子在浩梁河上遊泳,莊子說:“魚兒悠閑地遊來遊去,是壹種享受。”惠子說:“妳又不是魚,哪裏知道魚是快樂的?”?莊子說:“妳又不是我,妳怎麽知道我不知道魚是快樂的呢?”" ? "惠子說:“我不是兒子,也真的不認識兒子。”子固不是魚,但他不知道魚的快樂。”莊子說,“請循其源。孔子說,'妳很了解魚,'如果妳知道我所知道的,問我,我很清楚。"
莊子和惠施有壹天出去散步,走到好水的壹座橋上。莊子看見魚在水裏自由自在地遊著,就說:“妳看,這些魚多快樂啊!”惠施回答說:“如果妳不是魚,妳怎麽知道魚是快樂的?”莊子問:“妳不是我。妳怎麽知道我不知道魚的快樂?”惠施道:“我不是妳。我不知道妳的感受,但妳不是魚。妳怎麽知道壹條魚是否快樂?”莊子解釋道:“我們來詳細說說道理。剛才妳問我怎麽知道魚的快樂,那麽妳已經知道我知道魚的快樂了。至於為什麽知道?那是因為我去了好水橋,看到魚在水裏遊來遊去,所以覺得魚很開心。”
五、王陽明南城賞花(以下來自王陽明貼吧)
“當妳沒有看到這朵花的時候,它就和妳的心壹起死了。現在妳來看這朵花,就知道這朵花的顏色不在妳的心外。”
其實南珍賞花並不涉及存在的問題,即事物會不會因為“心”的存在與否而存在。其實,南珍賞花只涉及壹個“觀察事件”:作為觀察者的“妳”和作為被觀察者的“花”。
當觀察事件沒有發生時,沒有觀察者,也沒有觀察者。“這朵花隨妳的心而死。”
觀察事件壹旦發生,就是觀察者對被觀察對象認知的過程,也是獲得當下“知識”的過程。結果就是“這花和妳的心突然明白了。”