出自春秋戰國時期老子寫的《道德經》第三章。
原文如下:
無尚賢，使民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。
是聖人之治，空其心，強其腹，弱其誌，強其骨，往往使百姓無知無欲。
讓知道的老公不敢做。
如果妳什麽都不做，妳會死的。
白話翻譯:
不推崇有才能的人，引導人民不互相競爭；不珍惜稀有財產，引導民眾不偷盜；不炫耀足以引起貪欲的東西，就不會迷茫。
所以，聖人的治國原則是:清空人的心靈，填飽人的肚子，削弱人的競爭意圖，強健人的筋骨，往往使人無巧不成書，無欲無求。以至於那些聰明的人什麽都不敢做。聖人按照“無為”的原則做事，順應自然，那麽世界就不會躁動不安。
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不，尚賢不讓百姓爭？
老子《道德經》第三章解讀？
在老子的觀念中，道的本體是“無”，表現為“無為”。所謂“無為”，就是不進取，相信自然。除此之外，“無”作為道的本體似乎是無，而“無為”作為道的運行法則，說明了什麽？“無”的行為是順其自然，不可魯莽，不可有為。
所以老子提倡“無尚賢”“物美價廉難貨”？"、? "我看不到我想要的”，使人民不爭權奪利，不偷盜得到稀世珍寶，不被炫耀惹事的東西所迷惑。
當然，老子的思想也不是沒有針對性。春秋末期，老子生活的時代，天下大亂，各國互相爭鬥合並，大國稱霸，小國自保。統治者為了維護自己的統治，廣納賢才，治國安邦。
當時到處提倡人才，很多學校提出了“尚賢”的主張。然而，在尚賢的旗幟下，壹些野心勃勃的人爭奪權力和金錢，給社會帶來了惡劣的影響。壹時間人心混亂，盜賊橫行，社會動蕩。針對當時社會上人們所提倡的“尚賢”的負面影響，老子進行了嚴厲的批判。？
如何治理？老子強調“聖人之治”的原則。“掏空自己的心，削弱自己的誌氣”是指治國安民要凈化人民的心靈，不要竊財，不要爭強好勝，“強筋壯骨”使人民生活豐衣足食，不要爭強好勝。
“無智”是指沒有高明虛假的心機和心態。“無欲”是指沒有貪欲的膨脹，保持心靈的純凈和單純，從而順應自然，達到無為。這壹章與上壹章相呼應，從社會的角度出發，使每個人都回歸到純潔無私、不求回報的自然本性中去，使人民得到自然規律的治理，世界自然得到治理。？
這壹章反映了老子對法律時期物欲泛濫的社會現實的不滿和批判，強調了凈化人的心靈和提高人的精神境界的重要性。
老子認為，物欲之所以泛濫，是因為人們失去了正常的精神世界，平和的心靈被那些炫耀才華、貴重物品、貪圖名利和欲望的行為所糟蹋和破壞，從而導致社會混亂和世界紛爭。所以老子提出“無為而治”。
要求統治者按照“無為”的原則辦事、做事，不蠻幹，順應自然，尊重自然規律，大公無私，心平氣和，在觀念上淡化主觀意誌，進入忘我的精神境界，調動和發揮心靈的作用，最大限度地發揮群眾的智慧和力量，推動社會發展進步。？
老子的“無為”思想在當時的歷史條件下有其進步的壹面和合理的因素。他認為，歷史的發展有其自身的自然規律，不以神或人的主觀意誌為轉移，而是客觀的、自然的。這種觀點對當時思想界的尊祖觀念和壹些宗教迷信起到了壹定的摧毀作用。