題詞詩:
如果壹個學者失去了四樣東西，老師必須知道:人學習，或者失去更多，
知識淺薄貪多，將壹事無成；輸了就少了，學的就少了。
只不過是調了調設備，最終會變成壹個窄局；不經思考很容易失去或學會；
輸了就停，想而不學。四失由心生，心有異。
我們必須知道他的心，教他真誠，真誠，真誠，
真誠善良，善良挽回損失。妳失去的是最好的教學方式。
唱得好的要跟著聲音走，教得好的要舉壹反三。
簡明扼要，易學易懂，往好裏說，往小裏說，
君子很難舉壹反三，從而追隨自己的野心。
知其美而惡，可以博采眾長，因材施教，進而為人師表。
教師成長，成長，為王。老師學習，老師學習為王。
君主和國家壹樣正直。學者選師不可馬虎。
尊師重道是最難的學習方法。師尊道，道尊學。
不做部長就當部長:把他當屍體，當老師。
大學之禮寫天子，師無北，尊師重道。
全文:
？學者有四錯，師必知之。人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。了解他的內心，然後妳就可以挽回他的損失。教書的人也要學會做好人，拯救失去的人。
好的歌手讓人跟著他的聲音走；壹個好老師會讓人追隨自己的誌向。他的文字也即將到達，略顯含蓄，難以比較，可謂繼誌。
君子知學之難，知其美而惡，而後能喻；可以是比喻然後是老師；可為師而後可長；能久而後能王。所以老師也是老師，所以學習也是君子。所以，妳在選擇老師的時候不要馬虎。《紀》曰:“三王四世，唯其師也。”就是這個意思！
對壹個嚴格的老師來說，任何學習方法都是困難的。顏老師而後道尊，道尊而後民知而尊學。所以，妳不是大臣的地方是第二:當妳是屍體的時候，妳是大臣，當妳是老師的時候，妳是大臣。大學士之禮，雖寫天子，無北；所以要尊重老師。
細分市場評論:
？學者有四錯，師必知之。人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。了解他的內心，然後妳就可以挽回他的損失。教書的人也要學會做好人，拯救失去的人。
鄭玄註
學者有四錯，師必知之。人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。輸的多了就叫人才。喪偶，據說人才多。輸在容易就是問無知者，輸在止步就是想而不問。○好，回電，同“想得好”“描述得好”。了解他的內心，然後妳就可以挽回他的損失。挽回損失的人，太容易就克制，太少就進。教書的人也要學會做好人，拯救失去的人。
【疏】“士”到“人”。○義:這壹節，悟士知士心，救其失。所以說“士有四錯，師必預之。”○“人學的太多，或者失去的太多”，自己失去的太多。如果有些人無知貪婪，最終會壹事無成，得不償失。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○九六七或者有的人學識淵博，但學識淺薄，只有幾器，最終卻成了狹局，是寡之失。“或失易”，三失也。道深遠極淺，人卻不知如何思考和提問。妙道易失，故易失。這就是“學而不思則罔。”○“輸了就停”，輸了四次。人們不知道，卻不肯問，卻停下來自己思考，最終也達不到真相。這種損失在於阻止自己。這就是“想而不學是危險的。”○○○○○○○○○○○○○○○○九六七○知其心而後能救其失者，救四事。老師知道自己之前的四心之差，可以用後來的損失來挽回。“教他人，善救失者”，使士子“和而易思”，這是好的，使士子沒有這四失，這是救失，只有善教之人才能知道。
今日筆記
①長度(zh?ng):增長。引申發揚。
現代翻譯
學習者會犯四種錯誤，老師壹定要知道。人在學？有時候，有的貪吃，有的不肯多讀書，有的變心，有的有味道？停下來。這四種情況是不同人的內心造成的。老師要先嗎？了解學生的心理，才能補救。所謂教育就是培養和發揚？學生的優點，挽救他們的錯誤。
？好的歌手讓人跟著他的聲音走；壹個好老師會讓人追隨自己的誌向。他的文字也即將到達，略顯含蓄，難以比較，可謂繼誌。
鄭玄註:好歌手讓人跟著他的聲音走，好老師讓人跟著他的誌向走。說得好的人，才會快樂，才會有效。○龍、反對，見下文，註同。教就像壹個詞，壹個是為了學，胡曉反對它。放開了，黨就倒退了。效，胡教反對。他的文字也即將到達，略顯含蓄，難以比較，可謂繼誌。老師講清楚了，弟子就解釋好了，他的話就少解釋了。臧，善也。○臧，子反。解，胡置逆，以下註同。
【薄】“好歌”到“誌”。○義:這壹節討論的是，如果老師好，就能使讀書人在他的老師身上追隨他的誌向。士隨師誌，記者比之為好歌，所以說“好歌手使人隨聲。”好歌，叫聲與美，打動人心，讓聽者延續心聲。○○“良師使人隨其誌”，所以描述故事。用言語來說，壹個好老師會讓後人追隨他的誌向。比如壹個好的歌手可以跟著他的聲音歡喜，現在人傳周和孔。○○○○○○○○○○九六七好言為師，少言矜持，而義顯而易見，通俗易懂。○“微而臧”，微，謂之精微。臧，善也。意思是正義是微妙的，但它是美好的。○“罕見的類比和比喻”是罕見的，罕見的。宇，蕭也。例子不多，但聽眾都知道。○“可謂繼誌”。如果妳能像上面那樣教導，妳就能使後代遵從他們的意誌。不循聲而循誌者，是基於誌，故不循聲。
今日筆記
(1)追隨他的野心:指使人舉壹反三。2關於:簡短。
現代翻譯
好的歌手能讓觀眾跟著他唱；壹個善於教學的人能讓學生舉壹反三。他的演講簡潔明了，他的道理深刻而有解釋力？精致，雖然比喻很少，但是很好理解。這樣，學生可以舉壹反三。
君子知學之難，知其美而惡，而後能喻；可以是比喻然後是老師；可為師而後可長；能久而後能王。所以老師也是老師，所以學習也是君子。所以，妳在選擇老師的時候不要馬虎。《紀》曰:“三王四世，唯其師也。”就是這個意思！
鄭玄註:君子知學之難，而知其美而惡，而後能喻之；可以是比喻然後是老師；可為師而後可長；能久而後能王。美與惡也有對錯。長，為官之長。○惡，惡，又壹個詞。所以老師也是老師，所以學習也是君主。弟子從師，學而優則仕。所以，妳在選擇老師的時候不要馬虎。好老師好。《紀》曰:“三王四世，唯其師也。”就是這個意思！四代:虞、夏、殷、周。
【疏】“君子”至“意”。○正義說:這壹節明明是範本。紳士是老師。教導人們終極之美可能是君主的事情。○“君子知好學”，所以三王四代尊師重道，好學；學會挽回失去的東西很難。○那些“知其美而惡”的人很難比較，說的都是為了美。反面是惡。○“那妳就打個比喻吧”，打個比喻，廣為人知。如果妳知道這四件事，妳會從中學習，然後妳會得到廣泛的理解。○○“會學隱喻然後當老師的人”之前能廣泛理解，之後就能給別人當老師了。○“先為人師，後為長人師”就是說，為人師就是學精、學優、為官，所以可以為長人仕。○○○○○九○九○九○九○九○九○九○九○七○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九○九所以，前有雲:“君子欲化人為俗，必先學之！”即學可為君。○○○○○○九六七○九○九○九○九○九○九○七○九○九○九○七○九○九○九四○九七三王，即夏、殷、周四代，加危。據說三王四代雖皆聖人，但皆慎擇其師，故雲“唯其師也。”余雲:“以四代同時蓋三王，故復言者，證錢雲“擇師不可不慎”，即此“唯其師”也。
今日筆記
①比喻:比喻、比喻、理解。“比喻”，指針針對學生不同情況做出各種不同？教育。(2)三王四代:夏、商、周為三王，虞舜為四代。
現代翻譯
君子知道學習的深度和學生的資質水平才可以？足以使用多種教學方法。只有做到這壹點，妳才能成為老師；能當老師？做官；能為官，才能為君。學生跟著老師走，就是？學君之德，所以選師要慎重。古書記載:“有何危險？夏、商、周三四代都側重於選師。”就是這個意思。
對壹個嚴格的老師來說，任何學習方法都是困難的。顏老師而後道尊，道尊而後民知而尊學。所以，妳不是大臣的地方是第二:當妳是屍體的時候，妳是大臣，當妳是老師的時候，妳是大臣。大學士之禮，雖寫天子，無北；所以要尊重老師。
鄭玄註:嚴師難學。嚴明恭敬。顏老師而後道尊，道尊而後民知而尊學。所以，妳不是大臣的地方是第二:當妳是屍體的時候，妳就是大臣；當他是老師的時候，他也是仆人。屍體，主，也是對主的祭品。大學士之禮雖寫天子，無北，故敬師。尊師重教，不想當部長。吳健郎把他的老師叫去孝敬他的父親，問他:“黃帝和顓頊過去做什麽？”尚老師道:“在丹書。王要聽，就齊了。”在王琦統治的第三天，他被加冕，老師仍然是父親。他拿著壹本書走進來，拿著壹張底片站在那裏。王下塘站在南面。尚老師的父親說:“王之道不會先北上。”王西行，轉南，立於東，西學其父言。○轉陰特產。腐爛，許玉。隨著聲音。兩邊相對，下同。馮、是反對的。折，套反了。
【疏】“何處學”到“師也”。○義:這壹節講師德的完善。雖然妳在天子之下，但妳必須尊敬老師。○○○○○○○○○○○○○○九六七條的意思在於老師，說屍體的人要看對老師和屍體的尊重。○“當是屍，亦是臣”。如果不是在合適的時間，那就是部長。案例《鉤命決》說:“暫不為臣之五，謂之師、三老、五守望者、屍、將。”這五樣東西是帝王將相共有的。這只是雲屍和老師。這是尊師重道的意思，和趕屍差不多。所以，比較特殊，所以我只舉這兩個，其他的不想說。據《鉤命決》雲:“天子常不肯為臣，只有二王，妻父母，義帝之王。不從二王者，敬其子子孫孫守其法度。如果妳不服從妳妻子的父母，提前親吻妳的妻子來取悅她。不侍奉易帝之君，此政教不加，不卑不亢。王子們沒有這樣的天賦。”○○○○○○○○○○○○九六七這個人比較重，所以大學就不說了。聖旨，告也。天子雖然至高無上，但講的時候，天子並沒有把老師讓到北方，所以他尊重老師。○註意“尊師”改為“言”。○義:以下均為“大戴王”。正所謂“黃帝與顓頊之道，存在於意，而不可忽見。”吳王說，黃帝與顓頊之道，總在於意，其言其意，總在念，而道已過，不能忽見。還有，文字。今人對《大戴禮》的考察，只著眼於“帝轉續之道”，沒有“黃”字，或者簡媜古本與今本不同，或者後世充斥著“黃”字。對於說“丹書”的，老師說:“紅雀也持丹書。”雲“止於壹冠”稱為冠。其服同軒，故雲“冠”。因此，皇帝的雲“武王段關”就叫關關。《樂記》中的“魏文侯之冠”叫做玄冕。俗話說“尚父之師，亦冠之”，鄭所加《大戴禮》壹案中並無此條。雲“轉西轉南轉東”，格“大代裏”僅指雲“轉東”，“轉西轉南”、“南”等詞也是鄭所加。俗話說“師者，猶書西父之言”，皇帝曰:“君在客位，師者，猶父主位，故西。”王庭的立場，如果是普通師徒授課，與此不同。其《丹書》之言，案《大戴禮》曰:“其書之言曰:尊強於懶，懶強於尊。”《瑞書》雲:“敬勝懶，懶勝敬，義勝欲，義勝猛。”和瑞舒壹樣。“萬物不堅，必廢，不敬不正。廢者廢之，敬者長存。以仁得之，以仁守之，其量永存。以仁得之，以不仁守之，其量十倍。無情地得到它，無情地保留它，妳將毀滅世界。王之言，若懼，退而戒之，書之四端為銘文”，而數、劍、罐、板、桿、帶、劍、矛為銘文，銘文各有文字，亦在《大戴禮》中。
今日筆記
①嚴格:尊重。2:蘇。(3)無北:指子為學生，臣為教師之日，老？老師不是朝北，而是天子朝東，處於客位；我面向西方，處於主位。
現代翻譯
學習中最難做到的就是尊敬老師。老師受人尊敬，那他是做什麽的？只有道家的藝術才能得到尊重；道教和藝術受到尊重，然後人們會認真對待學習嗎？非常重要。所以君主對待臣子的態度是不壹樣的。有兩種:壹種是當臣子是祭祀中的屍體，壹種是當臣子是自己的老師？當時。按照大學裏的禮儀，就算是給天子講課，老師也不給面子？北方。這是為了表示對老師的尊重。