壹天早晨，鄒忌起床，穿上衣服，戴上帽子，踱到鏡子前，仔細端詳自己的裝束和容貌。他覺得自己真的與眾不同，高人壹等，就隨口問妻子:“妳看，城北有誰比徐公漂亮？”
他老婆上前幫他整理裙子，回答道:“妳多漂亮啊，徐先生怎麽能跟妳比呢？”
鄒忌不信，因為住在城北的徐公是公認的美男子，恐怕比不上他，於是又問妃子說:“城北誰比徐公漂亮？”
他的妃子連忙說:“大人比徐先生漂亮多了。他怎麽能和大人比呢？”
第二天，壹位客人來訪。鄒忌坐著和他聊天。回憶起昨天的事，他問客人:“妳覺得城北誰比徐公更美？”客人毫不猶豫地說:“許燦先生比不上妳，而妳比他漂亮多了。”
鄒忌這樣做了三次調查，大家壹致認為他比徐公漂亮。不過鄒忌是個有腦子的人，並沒有為此沾沾自喜，認為自己真的比徐公漂亮。
正巧過了壹天，城北的徐公去鄒忌家拜訪。鄒忌第壹眼就被徐公的氣勢和光芒四射的形象驚呆了。他們說話的時候，鄒忌壹直看著徐公。他意識到自己沒有徐公好看。為了證實這個結論，他偷偷看了看鏡子裏的自己，然後轉頭看著徐工。因此，他覺得自己比許寬容得久。
晚上，鄒忌躺在床上，反復思考這件事。既然我沒有徐公漂亮，為什麽我的妻妾和客人都說比徐公漂亮？最後，他終於找到了問題的結論。鄒忌自言自語道:“原來這些人是在恭維我！我老婆說我漂亮是因為她偏愛我。我說我漂亮是因為怕我；客人說我漂亮是因為他們想從我這裏得到什麽。好像被周圍人誇了，認不出真實的自己了。”
這個寓言告訴我們，人在贊美聲中壹定要保持清醒的頭腦，尤其是處於領導地位的人，壹定要有自知之明，才不會迷失。
第二，石勒蘇益格-荷爾斯泰因對歷史很感興趣，可惜不識字。否則，很可能會有類似《評XX二十四史》這樣的作品流傳下來。我讀到的幾乎所有寫給石勒蘇益格-荷爾斯泰因的文字都會記錄他和他的大臣們之間的這樣壹段對話:
當後趙王朝的權力達到頂峰時，在壹次宴會上，石勒蘇益格問身邊的大臣:“我能和古代什麽樣的開國君主相比？”？
做朝臣的不會放過這樣壹個奉承的機會，於是回答說:“妳的神武比漢高祖劉邦略勝壹籌，妳的英雄氣概比魏高祖曹操有過之而無不及。禹、唐、文、武無與倫比，大概僅次於軒轅帝吧？”
石勒蘇益格笑道:“人怎麽會不認識自己呢？妳說的太多了。如果我遇到漢高祖劉邦，我應該在北方侍奉他，與韓信和彭越競爭。如果妳遇到光武帝劉秀，妳將在中原與他並駕齊驅。我不知道誰會贏。君子要光明磊落，絕不像曹操、司馬懿那樣欺負孤兒寡母。我的才能應該在劉邦和劉秀之間。我怎能與軒轅大帝相比？”
這句話很美，有壹種現代政治家在聚光燈前的從容。既顯示了正確的自負，也顯示了他在歷史上的學識。不過，最讓我感興趣的是石勒蘇益格對劉邦和劉秀的評價。
漢朝前後，兩個開國君主誰更好誰更壞，在漢光吳創業的時候就已經在陸續討論了。當然，這種比較永遠不會有定論，但石勒蘇益格-荷爾斯泰因更推崇劉邦也不足為奇。
太史公是壹位偉大的作家。總之，劉邦在《漢高祖傳》中的形象，雖然不為文人小資所喜，但無疑為後來未受教育的成功者提供了壹個範本。眾所周知，在石勒蘇益格-荷爾斯泰因之後，還有壹位遠為成功的皇帝仰慕劉邦，那就是在農民起義中發跡的明太祖皇帝朱洪武。
劉邦不讀書卻取得巨大成就，著實讓目不識丁、半文盲的石勒蘇益格和朱元璋感到既親切又興奮。劉邦的欲望往往是不加掩飾的，他的壹些虛榮心在比較有教養的人眼裏也是不必要的(比如因為父親說他不如二哥，當了皇帝就必須在父親面前表現出這種口氣)，這也是很有人情味的，或者說“很有人情味”。劉邦往往是殘酷無情的，但這種強硬的手裏似乎總是蘊含著統籌全局、果斷決策的智慧。這壹定會讓後來的成功人士覺得自己的無情手段也被美化了，確實不可或缺。
相比之下，劉秀是美麗的，女性化的，隱忍的，甚至看起來有點膽小。直到壹直被視為偶像的保護者去世，她才在無路可退的絕境下，瞬間迸發出如煙花般燦爛的才華。這種性格壹般存在於當今市面上流行的日本漫畫的主人公身上，可能會被小女生更加迷戀，但對於石勒蘇益格、朱元璋這樣的粗人來說就太不相幹了。
古人的習慣，他說的，是他做不到的事，其實他說的是他的誌向是什麽。石勒蘇益格-荷爾斯泰因多少染上了這種漢族習慣。他說要北奉劉邦，其實是在說要以劉邦為榜樣。
石勒拉著武鄉老家的老人和老朋友，按年齡排好座位，聊起了他的生活。這時，石勒蘇益格-荷爾斯泰因發現經常和自己漚池打架的老鄰居李陽沒來。石勒說:“李陽是個壯漢。妳為什麽不來？當初打架是老百姓的仇恨。現在我要在世界上樹立威信。我怎麽會跟普通人記仇？”於是馬上派人去請李陽。在他喝得又醉又熱的時候，石勒抓住李陽的胳膊說:“妳過去吃夠了老拳，也嘗到了孤獨的毒。”所以我獎勵了李陽。
石勒說:“武鄉是我的豐饒。我死後，靈魂會回去。免除三世的稅收。”
壹系列幾乎壹模壹樣的細節，如“笑對故道”、“魂猶樂而思之”、“收回其人”。即使石勒蘇益格沒有將武鄉與豐饒對比，這壹幕無疑也會被視為高祖回歸的模仿秀。
晉書？《施樂雜記》文學豐富，對生活細節的描述多於對後趙政權基本國策的描述。這使我們更清楚地看到，在許多事情上，石勒蘇益格-荷爾斯泰因是天然地或有意地表現出壹種庸俗的、沒有教養的、坦蕩的氣質。那麽，劉邦畢竟是做了壹個暗示:天下大體安定的時候，妳可以在心裏看不起、防著知識分子，但大體上還是要尊重、任用他們。在這方面，應該說石勒蘇益格-荷爾斯泰因研究得最好。石勒蘇益格-荷爾斯泰因在形勢艱難時創辦了壹所學校，親自給學生們考試。——很好奇壹個不識字的人是如何評論經典的論文的，可惜史書裏缺少這些細節。
下面的例子經常被提及:
石勒蘇益格召見元泛，看到這位衣衫襤褸的大學者，大吃壹驚，說:“範怎麽變得這麽窮？”
元泛生性淳樸，不假思索地答道:“剛才我遇到壹個道士強盜，搶走了我家所有的財富。”
石勒哈哈大笑，道:“頡利土匪搶劫別人也到這種地步？我來還妳。”
元泛(突然意識到自己怎麽可以在羯族人大首腦面前說羯族的壞話，更不用提“羯”字了因為後趙的法律規定羯族只能叫“中國人”，根本不能提“羯”字)非常害怕，磕頭痛哭認錯。
石勒蘇益格-荷爾斯泰因說:“我的法令是為了防止庸俗的人，而不是像妳這樣的老學者。”於是他給了元泛三百萬元買車馬和衣服。
當然，其實也有多少儒生被羯族搶了，只是沒有被石勒召去，經不起質疑。就像劉邦踐行蜀禮儀，聽人背誦陸賈《新語》壹樣，他實際上並沒有廢除秦對私人藏書的禁令。
或許劉邦對石勒蘇益格-荷爾斯泰因最重要的影響是在建立倉儲的問題上。石勒蘇益格-荷爾斯泰因的太子石弘，從小向漢人學習儒家經典，是個軟懦的文藝青年。石勒蘇益格-荷爾斯泰因並非毫無疑問。這時，大臣光緒勸他說:
“漢先人立馬取天下，孝由鎮守。聖人之後，天下將敗殘，天道也。”
石勒蘇益格-荷爾斯泰因因此“欣喜若狂”。如果這句話真的給了他的繼任者信心，那麽他對劉邦的態度只能用“粉絲”來形容。
但由於沒有成功，石勒蘇益格-荷爾斯泰因沒能學會漢高。最起碼，他從來沒有通過肆意殺害壹個英雄來做到這壹點，在不確定的情況下這樣做是由他自己決定的。正是因為這個原因，石弘無法像漢文帝那樣創造統治世界的局面，但結果卻更接近明朝的文帝。
石勒蘇益格死後不久，中山王石虎篡位。石勒蘇益格-荷爾斯泰因帝國的壽命不僅不如高祖光武帝，而且優於他所鄙視的曹操、司馬懿、司馬昭。