在體內:父親的精氣和母親的血液結合後，加上風流韻事，吸收了大量的養分，經過滋養，身體慢慢長大，然後體內有大量的膿、血、糞、尿，相互混合(“交合”就是混合的意思)。另外，他不在身體裏。哦，什麽？“臭穢不盡”:九孔常流不潔:兩眼兩鼻兩耳壹口壹大便處壹小便處，九孔常流不潔之物。那麽我們為什麽要經常洗身體呢？就是這樣，因為它會不斷排出不幹凈的東西。這就是‘外交部長’，外表不幹凈。
二、內面不幹凈:“我就原諒妳狂妄自大，畫壹個裝糞的袋子。”
這是在往身體裏看:即使我們用衣服來裝飾它，用很多護膚品來珍惜和保護它，其實我們的彩色身體只是壹個裝著糞便的畫袋。所以我們的色身其實就是好看的皮膚。在那張皮膚上，畫著眼睛、鼻子和嘴巴，但在裏面，卻充滿了各種各樣的雜質。所以古人說:就像花瓶，外面好看。這個花瓶裏有很多膿、血和糞便，說明:畫包裏裝的是糞便。
這個畫包是這樣裝糞的:也就是說，我們之所以愛壹個人的身體，除了煩惱，還有業障的問題。所以李師傅經常用壹個比喻:看到壹頭豬，它以為豬吃飽了；蛇看到蛇的時候，覺得蛇很有曲線。這是他的報應。如果妳和他有因緣，他對妳的看法會很好看。這是因為這個業力。
所以，我們要從倒裝句中清醒過來，說，嘿！其實也就這點皮。妳把它剝開，打開這個皮，裏面全是膿血，從裏到外沒有壹點幹凈的。這是我們還活著的時候，壹種內外不凈。
三、死後的不潔:“神壹旦不在了，就不能再親近了”。
這個色身之所以能延續，是因為有壹個內在的方丈。當死亡來了，妳的神識離開了，這個色體就開始了……顏色從紅潤變成蒼白，變成青黑色，然後慢慢擴大，嘭！破了，流出了很多膿血，然後生了很多蟲子，吃他的肉，最後變成骨頭，最後連骨頭都沒了。所以壹旦神走了，當神走了，誰敢接近這個色體？宜顏大師的最後建議是:
“不要把腐爛的骷髏當成真的。」。
作為修行人，不要把壹具即將腐爛但暫時還沒腐爛的骷髏當成真的！這個紋身只是個贗品，所以不要花太多的精力和體力去經營它，因為它總有壹天會爛掉……總有壹天，不管妳怎麽做，它都會變老，生病，死亡，它會朝著這個骨頭的方向走，這是不可逆的！所以不要把完整的骨架當真。我們在前面學哲學的時候，壹無所獲。因為:當妳正念真理時，妳就離開了身心，對嗎？但是妳從治停的概念回到了色身，開始建立壹個相，壹個不潔的相，用不潔的相去對待我們認為的清潔。
因此，它不同於治道觀:它不同於不潔觀，也不同於無常觀。它不壹樣了，它開始產生另壹個，但是呢？反向操作階段。也就是說:以前在我們心裏，活在我們身體的形狀裏，或者活在妳喜歡的人的形狀裏，我們開始區分他是幹凈的，奇妙的，可愛的，這個形狀有很多不同；所以現在佛陀告訴妳，佛陀讓妳吃壹種藥。妳吃了這藥之後...在他的腦海中，出現了另壹種逆向思維。不要！這是不幹凈的，腐臭的，完整的骨架。
修復概念時:和所有名言都不壹樣。在實踐虛妄概念的時候:妳引過名言，用壹句幹凈的名言治好了妳顛倒的名言。妳開始制造名言:但是妳用夢幻的名言來對待那種夢幻的反轉，所以這個時候妳就有了另壹種樣子。在這首頌歌中讀到:膿血相濡，惡臭常無窮；我就饒了妳可憐，畫個袋子裝糞；壹旦上帝不在了，他就不能再靠近了。心中有相，雜質相就出來了。所以說治汙理念就是用名言治汙，用幹凈的名言治汙、治倒的名言。實際情況就是這樣。