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虛空界大師:這個身體其實是壹張漂亮的皮膚。

壹、外表不幹凈:“膿血相濡,惡臭常不絕。”

在體內:父親的精氣和母親的血液結合後,加上風流韻事,吸收了大量的養分,經過滋養,身體慢慢長大,然後體內有大量的膿、血、糞、尿,相互混合(“交合”就是混合的意思)。另外,他不在身體裏。哦,什麽?“臭穢不盡”:九孔常流不潔:兩眼兩鼻兩耳壹口壹大便處壹小便處,九孔常流不潔之物。那麽我們為什麽要經常洗身體呢?就是這樣,因為它會不斷排出不幹凈的東西。這就是‘外交部長’,外表不幹凈。

二、內面不幹凈:“我就原諒妳狂妄自大,畫壹個裝糞的袋子。”

這是在往身體裏看:即使我們用衣服來裝飾它,用很多護膚品來珍惜和保護它,其實我們的彩色身體只是壹個裝著糞便的畫袋。所以我們的色身其實就是好看的皮膚。在那張皮膚上,畫著眼睛、鼻子和嘴巴,但在裏面,卻充滿了各種各樣的雜質。所以古人說:就像花瓶,外面好看。這個花瓶裏有很多膿、血和糞便,說明:畫包裏裝的是糞便。

這個畫包是這樣裝糞的:也就是說,我們之所以愛壹個人的身體,除了煩惱,還有業障的問題。所以李師傅經常用壹個比喻:看到壹頭豬,它以為豬吃飽了;蛇看到蛇的時候,覺得蛇很有曲線。這是他的報應。如果妳和他有因緣,他對妳的看法會很好看。這是因為這個業力。

所以,我們要從倒裝句中清醒過來,說,嘿!其實也就這點皮。妳把它剝開,打開這個皮,裏面全是膿血,從裏到外沒有壹點幹凈的。這是我們還活著的時候,壹種內外不凈。

三、死後的不潔:“神壹旦不在了,就不能再親近了”。

這個色身之所以能延續,是因為有壹個內在的方丈。當死亡來了,妳的神識離開了,這個色體就開始了……顏色從紅潤變成蒼白,變成青黑色,然後慢慢擴大,嘭!破了,流出了很多膿血,然後生了很多蟲子,吃他的肉,最後變成骨頭,最後連骨頭都沒了。所以壹旦神走了,當神走了,誰敢接近這個色體?宜顏大師的最後建議是:

“不要把腐爛的骷髏當成真的。」。

作為修行人,不要把壹具即將腐爛但暫時還沒腐爛的骷髏當成真的!這個紋身只是個贗品,所以不要花太多的精力和體力去經營它,因為它總有壹天會爛掉……總有壹天,不管妳怎麽做,它都會變老,生病,死亡,它會朝著這個骨頭的方向走,這是不可逆的!所以不要把完整的骨架當真。我們在前面學哲學的時候,壹無所獲。因為:當妳正念真理時,妳就離開了身心,對嗎?但是妳從治停的概念回到了色身,開始建立壹個相,壹個不潔的相,用不潔的相去對待我們認為的清潔。

因此,它不同於治道觀:它不同於不潔觀,也不同於無常觀。它不壹樣了,它開始產生另壹個,但是呢?反向操作階段。也就是說:以前在我們心裏,活在我們身體的形狀裏,或者活在妳喜歡的人的形狀裏,我們開始區分他是幹凈的,奇妙的,可愛的,這個形狀有很多不同;所以現在佛陀告訴妳,佛陀讓妳吃壹種藥。妳吃了這藥之後...在他的腦海中,出現了另壹種逆向思維。不要!這是不幹凈的,腐臭的,完整的骨架。

修復概念時:和所有名言都不壹樣。在實踐虛妄概念的時候:妳引過名言,用壹句幹凈的名言治好了妳顛倒的名言。妳開始制造名言:但是妳用夢幻的名言來對待那種夢幻的反轉,所以這個時候妳就有了另壹種樣子。在這首頌歌中讀到:膿血相濡,惡臭常無窮;我就饒了妳可憐,畫個袋子裝糞;壹旦上帝不在了,他就不能再靠近了。心中有相,雜質相就出來了。所以說治汙理念就是用名言治汙,用幹凈的名言治汙、治倒的名言。實際情況就是這樣。