BaruchdeSpinoza(1632 165438+10月24日-1677 2月2 1)，猶太人，是現代西方哲學三大理性主義者之壹，與笛卡爾、萊布尼茨齊名。他的主要著作包括笛卡爾哲學原理、神學政治、倫理學和智力發展理論。
斯賓諾莎出生在阿姆斯特丹壹個從西班牙逃到荷蘭的猶太家庭。年輕時，他進入壹所宗教學校培養拉比。在艱苦的生活條件下，他仍然堅持哲學和科學研究。他的思想通過傳播傳播到歐洲各地，贏得了人們的尊重。1677不幸死於肺結核，享年45歲。
他首先提出“政治的目的是自由”，為啟蒙運動的擴大奠定了思想理論基礎。
中文名:巴魯克·德·斯賓諾莎。
Mbth: BaruchdeSpinoza
國籍:荷蘭
民族:猶太人
出生地:荷蘭阿姆斯特丹
出生日期:公元1632 165438+10月24日。
死亡日期:1677二月21。
職業:哲學家
信仰:猶太教
主要成就:提出“政治的目的是自由”和“民主的最優性理論”
代表作:神學政治、倫理學、智力提升。
個人簡介
荷蘭著名哲學家斯賓諾莎(1632 165438+10月24日-65438+2月0677 21)受過拉丁語的訓練，正是有了拉丁語，斯賓諾莎才得以接觸到笛卡爾等人的著作。猶太教會，原本是猶太人，24歲時因背叛教義被驅逐出境，後來住在海牙，過著艱苦的生活。他最終搬出了猶太人社區，以磨眼鏡為生，同時進行哲學思考。斯賓諾莎從此過著隱居的生活。他不承認上帝是自然的創造者，而是認為自然本身就是上帝的化身。他的理論被稱為“斯賓諾莎的上帝”，對18世紀法國唯物主義者和德國啟蒙運動產生了巨大影響，也促進了從唯心主義到唯物主義、從宗教到科學的轉變。1673年，勃蘭登堡選帝侯邀請他去海德堡大學當哲學教授，前提是不提宗教，但斯賓諾莎婉拒了。他45歲時死於肺結核。
家庭的社會地位
斯賓諾莎的祖先是居住在西班牙斯利翁省埃斯皮諾薩的猶太人。1492年，由於西班牙政府和天主教會對猶太人的宗教和種族迫害，他的家人逃到了葡萄牙。然後在1592逃到荷蘭。祖父亞伯拉罕·德·斯賓諾莎是壹位受人尊敬的猶太商人，曾在阿姆斯特丹猶太人協會擔任重要職務。父親邁克爾·德·斯賓諾莎繼承了父親的事業，在阿姆斯特丹從事進出口貿易，並擔任過猶太人協會主席和猶太教會學校校長。
壹生
斯賓諾莎出生於荷蘭。他的父母靠做進出口貿易為生，日子過得相當安逸。因此，斯賓諾莎得以進入當地的猶太神學校學習希伯來語、猶太法典和中世紀猶太哲學。打磨鏡片的工作損害了他的健康。他在工作中吸入了大量的硒塵，這與他的死亡有直接關系。
個人想法
重要備註
政治的目的是自由。
當時荷蘭有壹定的自由，但不民主。
思想自由，行動守法。
在壹個自由的國家，每個人都可以自由思考，自由表達自己的觀點。
沒有理性永遠不會有理性的生活。
就像光暴露自己和周圍的黑暗壹樣，真理既是自己的標準，也是虛假的標準。
智慧不是對死亡的沈思，而是對生命的深刻思考。
民主自由
斯賓諾莎認為，只有民主才能保證思想和言論自由。他反對君主制，說君主制表面上維護和平，實際上實行奴隸制。他還貶低貴族政體，說貴族政體排斥其他階級的優秀人士。他認為民主是最優越的，在壹個民主國家裏，每個人都可以發表自己的意見。
斯賓諾莎從自己的經歷中敏銳地意識到思想自由的重要性。
斯賓諾莎從天賦人權的角度痛斥對思想和自由的壓制。斯賓諾莎在提倡思想自由的同時，也強調人們在行動中要遵守法律。
道德哲學
斯賓諾莎最偉大的作品是《幾何倫理學》,直到斯賓諾莎去世才出版。這本書是用歐幾裏得的幾何方法寫成的。開頭給出壹組公理和各種公式，從中產生命題、證明、推論和解釋。他的另外兩部重要著作包括《政治理論研究》和《政治理論研究》。神學政治的主題是聖經批判和政治理論，後者只講政治理論。
斯賓諾莎的倫理學討論了三個不同的主題。他從形而上學開始，然後轉向各種情欲和意誌心理學，最後闡述了壹種以形而上學和心理學為基礎的倫理學。形而上學是笛卡爾的變體，心理學也承載了霍布斯的遺產，但倫理學是獨壹無二的。
形而上學
斯賓諾莎的形而上學體系是巴門尼德開創的類型的體系，只有壹個實體，即“自然是上帝的化身”。笛卡爾認為存在三種實體:上帝、精神和物質(當然他認為只有上帝才是真正的實體，所謂實體，笛卡爾認為是壹種可以自身存在且其存在不需要其他事物證明的東西。)。斯賓諾莎從不同意這種觀點。在他看來，思維和外延都是上帝(即自然或實體)的屬性。上帝還具有無限的其他屬性，因為上帝在任何地方都必須是無限的。個體靈魂和單壹物質在他看來都是形容詞，不是現實，而是“上帝在場”的某些方面。基督徒所信仰的個人永生什麽都不是，只能有越來越與神融為壹體的意義。有限的事物是由它的物理或邏輯狀態來定義的，換句話說，它不是由某個事物來定義的:“規定即否定”，只能有壹個完全肯定的“存在”，這個“存在”必須是絕對無限的。
情感理論
這壹部分被放在精神的本質和起源的學校討論後面，後來導致了“人類精神對上帝的永恒、無限和永恒的本質有著恰當的理解”這壹驚人的命題。"激情擾亂了我們的心靈，蒙蔽了我們對整體的理性認識."按照他的說法，“任何東西只要舒服，都盡量保持自己的存在。”於是，愛、恨、爭就產生了。第三卷描述的心理學完全是利己主義心理學。按照他的看法，“自我保存”是各種激情的根本動力，但我們自身中真實的、積極的東西是把我們與整體聯合起來的東西，而不是保存外表上分離狀態的東西。壹旦我們認識到這壹點，自我保存就會改變它的性質。
哲學思維
哲學上，斯賓諾莎是壹元論者或泛神論者。他認為宇宙只有壹個實體，即宇宙本身是壹個整體，“上帝”和宇宙是壹回事。他的結論是基於壹套定義和公理，通過邏輯推理得出的。“斯賓諾莎的上帝”不僅包括物質世界，還包括精神世界。斯賓諾莎還認為，“上帝”是萬物的“內因”，“上帝”通過“自然法則”支配世界，所以物質世界發生的壹切都有其必然性；世界上只有“上帝”是完全自由的，人雖然可以試圖擺脫外在的約束，但卻永遠得不到自由意誌。如果我們能把事情看成是必然的，那麽我們就越容易與“上帝”合二為壹。因此，斯賓諾莎建議我們應該“在永恒的階段之下”看待事物。
在倫理學上，斯賓諾莎認為，只要壹個人受到外界的影響，他就處於被奴役的狀態，只要他認同上帝，人就不再受這種影響，而會獲得相對的自由，擺脫恐懼。斯賓諾莎也認為無知是萬惡之源。在死亡問題上，斯賓諾莎的名言是:“壹個自由的人至少想到死亡，他的智慧不是對死亡的沈思，而是對生命的沈思。”
斯賓諾莎是壹個徹底的決定論者，他認為所有已經發生的事情的出現是絕對必然的。
斯賓諾莎的哲學與斯多葛派的哲學非常相似，但他與斯多葛派的哲學在壹個重要點上有著尖銳的分歧:他完全反對他們的動機可以戰勝他們的情感的觀點。相反，他認為情緒只會被另壹種更強的情緒所取代或克服。他指出，主動情緒和被動情緒有壹個關鍵區別，前者相對可以理解，後者則不然。他還指出，具有被動情緒的真實動機的知識可以轉化為主動情緒，從而預見了西格蒙德·弗洛伊德精神分析學的壹個關鍵思想。
後人的紀念
斯賓諾莎的肖像作為壹個符號印在1000荷蘭盾的舊系列上，這是2002年荷蘭引入歐元之前的法定貨幣。