問題1:A
問題2:答
問題3:答
問題1:B項“知”引“智”，“規”同“窺”；c項“交換”同“悅”；d項“Xi”連接“差距”。
問題二:“顏”訓意為“於”，也是壹個字。
問題3:“我只看到他對人很謙和”翻譯錯誤，“和”應該翻譯成“和”和“呼應”。<
問題1:A
問題2:答
問題3:答
問題1:B項“知”引“智”，“規”同“窺”；c項“交換”同“悅”；d項“Xi”連接“差距”。
問題二:“顏”訓意為“於”，也是壹個字。
問題3:“我只看到他對人很謙和”翻譯錯誤，“和”應該翻譯成“和”和“呼應”。
參考譯文:
魯哀公問孔子:“衛國有壹個非常醜的人，名叫艾炷。男人和他相處的時候，常常會想念他，舍不得離開。女人見了他，就讓父母說:‘寧為妾，不為人妻。’這樣的人有十幾個，而且還在增加。沒聽說過艾貴提倡什麽，但經常附和別人。他沒有以統治者的身份生活並拯救他人於近乎毀滅的境地，他也沒有積累大量的財富並讓他人吃飯。他醜陋的臉讓全世界都驚訝，他總是贊同別人，從不鼓吹什麽。他的智力並沒有超出他生活的四角，但是接觸過他的人，無論男女，都願意接近他。這樣的人壹定有不壹樣的地方。我叫他去看了壹下，他真的醜到震驚全世界。和我相處不到壹個月，我對他的性格有了了解；不到壹年的時間，我非常信任他。國家沒有掌管政務的官員，我就把國家大事委托給他了。他回答得冷漠，漫不經心，好像在拒絕。我深感慚愧，終於把國家大事交給了他。不久，他離開了我，走開了。我內心的憂慮像是失去了什麽，好像整個國家都沒有人能和我在壹起快樂。這是什麽樣的人？"
子曰:“我曾遣使往楚，偶然見壹群豬崽吸壹只剛死的母豬的奶，不久驚恐地棄母豬而逃。因為它們不知道自己的同類已經死了，母豬也不能像活著的時候壹樣餵它們了。小豬愛媽媽，不是愛身體，而是愛支配那個身體的精神。死在戰場上的人不需要用棺材上的裝飾品來安葬，砍掉雙腳的人也沒有理由去珍惜自己曾經穿過的鞋子，都是因為失去了根。做天子的禦用女兒，不剪指甲，不穿耳不穿眼；結了婚的人只在宮外工作，不會再在宮內任職。這都可以為了保全肉體，何況是壹個擁有完美高尚德行的人。現在悼念他，不用說話就能取信於人，不用功德就能取信於人，讓人願意授予他國事，還怕他不接受。這必須是壹個具有完全智能和不可言說的美德的人。”
魯哀公問道:“什麽是完全的智慧？”孔子說:“死、生、存與死、窮、成、窮與富、德與不德、謗與贊、饑與渴、寒與暑，都是事物的變化，是自然規律的運行；白天黑夜在眼前交替，人類的智慧卻看不到它們的開始。所以，它們不足以擾亂自然的和諧，也不足以擾亂人心。要讓心靈平和、舒適、順暢、愉悅，要讓心靈在春天般的怒意中日夜追隨壹切，這樣才會接觸外物，萌發出符合四季的感情。這叫完全智能。”魯哀公又問，“妳不顯示妳的美德是什麽意思？孔子說:“水停留時，平是最好的狀態。可以作為效仿的標尺，內心充滿意蘊，外表不為所動。所謂德，就是成功與和諧的最高成就。德行不暴露，外物自然離不開他。"
有壹天，魯哀公把孔子的話告訴了敏子，說:“起初，我認為我是最明智的人，可以掌權統治世界，掌握國家的紀律，擔心人民的生死。現在聽到智者的名言，真的擔心自己沒有真正的政績，貿然自取其辱，使國家危亡。我和孔子不是君臣之友，而是德行之友。