——蕭楚女的人生價值是以他現在的工作來衡量的。——徐渭路是腳走出來的，歷史是人寫出來的。
人類的壹舉壹動都在書寫自己的歷史。——而春天的蠶絲被會壹直織到死，吉鴻昌，人們永遠不會停止等待。
仍有工作要做，把它作為年輕人的壹個好類別。——吳我希望每次回憶的時候，都不要對生命感到愧疚——郭小川人的生命可能燃燒，也可能腐爛，我不能腐爛，我願意燃燒！——奧斯特洛夫斯基要想熱愛自己的價值，就得為世界創造價值。
——歌德社會就像壹艘船，每個人都要做好掌舵的準備。——易蔔生生活不是壹種樂趣，而是壹項非常繁重的工作。
——列夫·托爾斯泰生命的價值不是用時間來衡量的，而是用深度來衡量的。——列夫·托爾斯泰只有在平淡的人眼裏，生活才是空虛而平淡的。
——車爾尼雪夫斯基壹個人的價值應該以他做出了什麽貢獻來判斷，而不是以他取得了什麽成就來判斷。——愛因斯坦只有獻身於社會，我們才能發現那短暫而充滿風險的生命的意義。
——愛因斯坦，誰不熱愛生活？熱愛生活，然後熱愛群體。——秋瑾人生真如這杯濃酒。要不是三番五次的提煉也不會這麽好吃！——郭小川充滿喜悅和鬥誌的人，總是以喜悅的心情迎接雷電和陽光。
-赫胥黎生活是壹場戰鬥。——科羅連科努力在生活中扮演好自己的角色，熱愛生活。
——羅丹希望依附於存在，有存在的地方就有希望，希望就是光明。——魯迅《黑夜是白天的前奏》。
——郭小川當壹個人用工作迎接光明的時候，光明很快就會照在他身上。——馮雪峰明天已經來了，春天還會遠嗎？——雪萊過去屬於死亡，未來屬於妳自己。
——雪萊世界上的活動有許多缺點，但仍然是美好的。——羅丹勤勞的蜜蜂永遠沒有時間悲傷。
——布萊克·霍普是厄運的忠實姐妹。——普希金當妳的希望壹個個落空的時候，妳要堅定，要冷靜！——朗費羅先相信自己，別人才會相信妳。
——屠格涅夫不要悲嘆生活的痛苦！——哀嘆自己軟弱。
高爾基宿命論是缺乏意誌力的弱者的借口。——羅曼·羅蘭我們唯壹無法改正的缺點是軟弱。
——拉羅什·福柯自私的勝利者，可以毀滅大眾。——林逋人人好，則天下太平；人人自私，天下大亂。
——劉鶚自私是成功的障礙。——呂坤往事如煙，心無私寬。
-陶鑄經常尋求有益於他人，而不是自己。——謝覺哉壹切利己的生命都是非理性的、動物性的生命。
——列夫·托爾斯泰人的理性擊碎了迷信，人的感情也會摧毀利己主義。——海涅無私是壹種難得的道德，因為它無利可圖。
——布萊希特君子意味著正義，小人意味著利益。-孔丘不在乎貧窮，也不在乎財富。
——陶淵明富貴不淫蕩，貧賤不賤，男兒在此豪邁。——程顥壹窮二白，簡樸的生活，正是我們革命者能夠克服重重困難的地方！——方誌敏三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。
——孔丘野心不強，但智慧不夠。-翟墨雀知道天鵝的野心！陳涉應該誌存高遠。
——諸葛亮老了，雄心勃勃；烈士們在晚年充滿勇氣。——曹操燕子演範釵，他懂得與天鵝共遊。
——曹植窮而強，不墜雲裏。——王勃當，壹日隨風，翺翔萬裏。
——李白古代的偉大成就，不僅是非凡的才華，更是堅忍不拔的毅力。——蘇是個偉人，死時卻是個幽靈。他還惦記著項羽，不肯過江東。
——李清照年紀沒他大，死了還能做鬼。——陸遊立誌學；作為壹個學者，這也是壹個決心的問題。
——王陽明窮而恥，恥窮而無誌。-呂坤我們根據人們的目的來判斷他們的活動。
只有目的偉大，活動才能說偉大。契訶夫缺乏理想，優柔寡斷，是壹種可悲的心理。
——培根人生的理想是為了理想的生活。——張聞天人只要有信仰，有追求，就能忍受任何苦難，適應任何環境。
——丁玲理想的人物形象不僅要表現在物質需求的滿足上，更要表現在精神利益的滿足上。——黑格爾能思考的人真是力量無窮的人。
——巴爾紮克壹個沒有被奉獻熱情所激勵的人，永遠也做不成大事。——車爾尼雪夫斯基* * *有了事業，* *有了奮鬥，才能讓人有力量去忍受壹切。
——奧斯特洛夫斯基我從來沒有把安逸和快樂當作生活本身的目的——這種倫理基礎，我稱之為豬圈的理想。愛因斯坦。
2.關於謀生的名言警句就是戰鬥。
——科羅連科努力在生活中扮演好自己的角色，熱愛生活。——羅丹過去屬於死亡，未來屬於妳自己。
——雪萊世界上的活動有許多缺點，但仍然是美好的。——羅丹之間的活動有很多缺點，但還是很美好的。
——羅丹勤勞的蜜蜂永遠沒有時間悲傷。——布萊克·霍普是厄運的忠實姐妹。
——普希金當妳的希望壹個個落空的時候，妳要堅定，要冷靜！——朗費羅先相信自己，別人才會相信妳。——屠格涅夫不要悲嘆生活的痛苦！——哀嘆自己軟弱。
高爾基宿命論是缺乏意誌力的弱者的借口。
——羅曼·羅蘭我們唯壹無法改正的缺點是軟弱。——拉羅什·福柯自私的勝利者，可以毀滅大眾。
——林逋人人好，則天下太平；人人自私，天下大亂。——劉鶚自私是成功的障礙。
——呂坤往事如煙，心無私寬。-陶鑄經常尋求有益於他人，而不是自己。
——謝覺哉壹切利己的生命都是非理性的、動物性的生命。——列夫·托爾斯泰人的理性擊碎了迷信，人的感情也會摧毀利己主義。
——海涅無私是壹種難得的道德，因為它無利可圖。——布萊希特君子意味著正義，小人意味著利益。
-孔丘不在乎貧窮，也不在乎財富。——陶淵明富貴不淫蕩，貧賤不賤，男兒在此豪邁。
——程顥壹窮二白，簡樸的生活，正是我們革命者能夠克服重重困難的地方！——方誌敏三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。——孔丘野心不強，但智慧不夠。
-翟墨雀知道天鵝的野心！陳涉應該誌存高遠。——諸葛亮老了，雄心勃勃；烈士們在晚年充滿勇氣。
——曹操燕子演範釵，他懂得與天鵝共遊。——曹植窮而強，不墜雲裏。
——王勃當，壹日隨風，翺翔萬裏。——李白古代的偉大成就，不僅是非凡的才華，更是堅忍不拔的毅力。
——蘇是個偉人，死時卻是個幽靈。他還惦記著項羽，不肯過江東。——李清照年紀沒他大，死了還能做鬼。
——陸遊立誌學；作為壹個學者，這也是壹個決心的問題。——王陽明窮而恥，恥窮而無誌。
-呂坤我們根據人們的目的來判斷他們的活動。只有目的偉大，活動才能說偉大。
契訶夫缺乏理想，優柔寡斷，是壹種可悲的心理。——培根人生的理想是為了理想的生活。
——張聞天人只要有信仰，有追求，就能忍受任何苦難，適應任何環境。——丁玲理想的人物形象不僅要表現在物質需求的滿足上，更要表現在精神利益的滿足上。
——黑格爾能思考的人真是力量無窮的人。——巴爾紮克壹個沒有被奉獻熱情所激勵的人，永遠也做不成大事。
——車爾尼雪夫斯基* * *有了事業，* *有了奮鬥，才能讓人有力量去忍受壹切。——奧斯特洛夫斯基評論|贊同1報道| 2011-06-16 13:001502 5292057 |四級路漫漫，吾將上下而求索；非常感謝妳的詢問。還有別的嗎？答:百川何時東歸大海西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
(韓樂府《長歌行》)百學必先定。(朱)劍鋒磨利，梅花香苦寒。
落筆震蕩風雨，詩成泣。(杜甫)不剪虛妄之身而雅之，轉而師之。
(杜甫)視野開闊，與人約好，但厚積薄發。(蘇軾)博學，審問，深思，明辨，堅守。
(《禮記》讀百遍，其意不言而喻。(《三國誌》)讀書破萬卷，下筆如有神。
(杜甫)讀書的方法是循序漸進，熟能生巧。(朱)讀萬卷書，走萬裏路。
不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。(諸葛亮)老馬臥虎，誌在千裏。
烈士們在晚年充滿勇氣。(曹操)今日修遠路漫漫，吾將上下而求索。
(屈原)敏感好學，不恥下問。(孔子)不要閑著，白難過！(嶽飛)前車之鑒就是前車之鑒。
(《漢書》)前事不忘，後事之師。(《戰國策》)持之以恒，金石可鏤。
(荀子，不要等學校關門，白了少年頭，空虛難過。(嶽飛，世界充滿知識，人情的培養是壹篇文章。
(《紅樓夢》)驗玉三日，辨材七年。(白居易)書用起來就討厭，不去翻壹遍才知道有多難。
(陸遊)世上有難，難則難者易；不做，容易的人也難。(彭端淑)文章是有時寫的，歌曲和詩歌是為事物寫的。
(白居易)教與學有先後，術業有專攻(韓愈)問運河原來那麽清，是因為源頭有活水。
(朱)我的生命是有限的，但我的知識也是有限的。(莊子)學而不思則罔，思而不學則殆。
(孔子)學而不厭，教而不厭。(孔子)學而後知之少。
(《禮記》)學無止境。(荀子)。
3.我需要那首關於急切尋求真理的詩。請快點。修遠路漫漫，我上下求索；(求)立心為天地，立命為民，繼往開來，開太平萬代；(立誌)蜀山有勤奮之路，學海無涯。(好學)老人臥虎藏龍，誌在千裏，先烈暮年勇氣滿滿；(下定決心)明天後天，多少個明天！明天永遠不會到來。
(珍惜時間)看流水向東流，看夕陽西下黃昏。(珍惜時間)求知:(1)知識可以作為消遣，可以作為裝飾，可以作為增長才幹的途徑。
培根讀書充實頭腦，討論明辨是非，做筆記使知識精確。——培根(2)孔子(孔子):敏感好學，不恥下問。
它叫“文”。
4.搜索名言需要作者任重道遠，我會上下搜索；(求)立心為天地，立命為民，繼往開來，開太平萬代；(立誌)蜀山有勤奮之路，學海無涯。(好學)老人臥虎藏龍，誌在千裏，先烈暮年勇氣滿滿；(立誌)路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；(求)立心為天地，立命為民，繼往開來，開太平萬代；(立誌)蜀山有勤奮之路，學海無涯。(好學)老人臥虎藏龍，誌在千裏，先烈暮年勇氣滿滿；(下定決心)明天後天，多少個明天！明天永遠不會到來。
(珍惜時間)看流水向東流，看夕陽西下黃昏。(珍惜時間)貧窮也要堅強，永遠不要失去取得成功的雄心。
——王勃當，壹日隨風，翺翔萬裏。——李白古代的偉大成就，不僅是非凡的才華，更是堅忍不拔的毅力。
——蘇軾年紀不大，死了還能做鬼。——陸遊立誌學；作為壹個學者，這也是壹個決心的問題。
——王陽明窮而恥，恥窮而無誌。-呂坤我們根據人們的目的來判斷他們的活動。
只有目的偉大，活動才能說偉大。契訶夫缺乏理想，優柔寡斷，是壹種可悲的心理。
——培根人生的理想是為了理想的生活。——張聞天人只要有信仰，有追求，就能忍受任何苦難，適應任何環境。
——丁玲。
5.關於尋找的名言不應該是:路漫漫其修遠兮，但這是修遠，我將上下求索。生活應該像壹支蠟燭，從上到下燃燒，永遠明亮。
——蕭楚女的人生價值是以他現在的工作來衡量的。——徐渭路是腳走出來的，歷史是人寫出來的。
人類的壹舉壹動都在書寫自己的歷史。——而春天的蠶絲被會壹直織到死，吉鴻昌，人們永遠不會停止等待。
仍有工作要做，把它作為年輕人的壹個好類別。——吳我希望每次回憶的時候，都不要對生命感到愧疚——郭小川人的生命可能燃燒，也可能腐爛，我不能腐爛，我願意燃燒！——奧斯特洛夫斯基要想熱愛自己的價值，就得為世界創造價值。
——歌德社會就像壹艘船，每個人都要做好掌舵的準備。——易蔔生生活不是壹種樂趣，而是壹項非常繁重的工作。
——列夫·托爾斯泰生命的價值不是用時間來衡量的，而是用深度來衡量的。——列夫·托爾斯泰只有在平淡的人眼裏，生活才是空虛而平淡的。
——車爾尼雪夫斯基壹個人的價值應該以他做出了什麽貢獻來判斷，而不是以他取得了什麽成就來判斷。——愛因斯坦只有獻身於社會，我們才能發現那短暫而充滿風險的生命的意義。
——愛因斯坦，誰不熱愛生活？熱愛生活，然後熱愛群體。——秋瑾人生真如這杯濃酒。要不是三番五次的提煉也不會這麽好吃！——郭小川充滿喜悅和鬥誌的人，總是以喜悅的心情迎接雷電和陽光。
-赫胥黎生活是壹場戰鬥。——科羅連科努力在生活中扮演好自己的角色，熱愛生活。
——羅丹希望依附於存在，有存在的地方就有希望，希望就是光明。——魯迅《黑夜是白天的前奏》。
——郭小川當壹個人用作品迎接光明的時候，光明很快就會照在他身上。——馮雪峰明天已經來了，春天還會遠嗎？——雪萊過去屬於死亡，未來屬於妳自己。
——雪萊世界上的活動有許多缺點，但仍然是美好的。——羅丹勤勞的蜜蜂永遠沒有時間悲傷。
——布萊克·霍普是厄運的忠實姐妹。——普希金當妳的希望壹個個落空的時候，妳要堅定，要冷靜！——朗費羅先相信自己，別人才會相信妳。
——屠格涅夫不要悲嘆生活的痛苦！——哀嘆自己軟弱。
高爾基宿命論是缺乏意誌力的弱者的借口。——羅曼·羅蘭我們唯壹無法改正的缺點是軟弱。
——拉羅什·福柯自私的勝利者，可以毀滅大眾。——林逋人人好，則天下太平；人人自私，天下大亂。
——劉鶚自私是成功的障礙。——呂坤往事如煙，心無私寬。
-陶鑄經常尋求有益於他人，而不是自己。——謝覺哉壹切利己的生命都是非理性的、動物性的生命。
——列夫·托爾斯泰人的理性擊碎了迷信，人的感情也會摧毀利己主義。——海涅無私是壹種難得的道德，因為它無利可圖。
——布萊希特君子意味著正義，小人意味著利益。-孔丘不在乎貧窮，也不在乎財富。
——陶淵明富貴不淫蕩，貧賤不賤，男兒在此豪邁。——程顥壹窮二白，簡樸的生活，正是我們革命者能夠克服重重困難的地方！——方誌敏三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。
——孔丘野心不強，但智慧不夠。-翟墨雀知道天鵝的野心！陳涉應該誌存高遠。
——諸葛亮老了，雄心勃勃；烈士們在晚年充滿勇氣。——曹操燕子演範釵，他懂得與天鵝共遊。
——曹植窮而強，不墜雲裏。——王勃當，壹日隨風，翺翔萬裏。
——李白古代的偉大成就，不僅是非凡的才華，更是堅忍不拔的毅力。——蘇是個偉人，死時卻是個幽靈。他還惦記著項羽，不肯過江東。
——李清照年紀沒他大，死了還能做鬼。——陸遊立誌學；作為壹個學者，這也是壹個決心的問題。
——王陽明窮而恥，恥窮而無誌。-呂坤我們根據人們的目的來判斷他們的活動。
只有目的偉大，活動才能說偉大。契訶夫缺乏理想，優柔寡斷，是壹種可悲的心理。
——培根人生的理想是為了理想的生活。——張聞天人只要有信仰，有追求，就能忍受任何苦難，適應任何環境。
——丁玲理想的人物形象不僅要表現在物質需求的滿足上，更要表現在精神利益的滿足上。——黑格爾能思考的人真是力量無窮的人。
——巴爾紮克壹個沒有被奉獻熱情所激勵的人，永遠也做不成大事。——車爾尼雪夫斯基* * *有了事業，* *有了奮鬥，才能讓人有力量去忍受壹切。
——奧斯特洛夫斯基我從來沒有把安逸和快樂當作生活本身的目的——這種倫理基礎，我稱之為豬圈的理想。——愛因斯坦在苦難中成功成長的人，往往會因為心理陰影而導致異常偏差。
這種偏差意味著對社會和人總有壹種敵意，不相信任何人，更不同情任何人。對錢吝嗇的愛是心理變態的次要現象。
相反，壹個謹慎而有見識的人，雖然是從苦難中成長起來的，卻更富有同情心，更慷慨大方。因為他懂得人生，懂得人間的喜怒哀樂。
——南懷瑾誰給我壹滴水，我就還他壹整海。——華美不能做她不能做的事。不要輕易答應別人。壹旦妳答應了別人，妳就必須實踐妳的諾言。
——華盛頓的先生在下位更讒言，在上位更有威望；小人在下位名氣更大，但在上位誹謗更多。——柳宗元要愛自己的價值，就得為世界創造價值。
——。
6.詩的最後壹句“路漫漫修遠兮，吾將上下而求索”發源於蒼梧，傍晚結束於戶縣；如果妳想少留這點精神，白晝會突然轉為黃昏；我命何謹慎，盼之不迫；在修遠還有很長的路要走，我要上下求索。《四庫全書》版的原意“修遠路漫漫其修遠兮，我上下求索”成為很多人用來激勵自己的永恒名句。
之前流行的解釋是:“在追求真理的道路上，前面的路還很長，但我會持之以恒，不遺余力地追求和探索”。傻子都以為這不是原詩中這句話的本義。只是後人壹些不懂古漢語，沒有詩歌素養的人，在不懂全詩的情況下，對這句話的壹種理解。
雖然很豪邁，很勵誌，但卻失去了原有的藝術魅力，顯得蒼白、單調、教條。而且聽起來有壹種“不擇手段謀目的”的冷邪。
如果把這句話放回原詩中，和上下文壹起理解，不斷章取義，自由發揮引語，就能接觸到屈原想向後人表達的完美的藝術內涵，看到壹個豐滿、生動、合理的藝術形象。它的好處會遠遠大於僅僅把它作為口號喊出來，也可以擺脫之前解釋中的暴戾和倔強之氣。
97.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(原詩)四庫全書版從句子的文言結構可以看出:長:不清楚，含糊不清；其:指上面提到的“路”；修遠:又瘦又窄。
97.這條路既混亂又狹窄。我想仔細分辨壹下。在天完全黑之前探路！(參考請參考原文178，到修遠有多難，有多少車在等妳。
路窄，障礙物多，人要先過了車再走。黃昏了，想在廟裏過夜，但天黑了，只好慢慢走，尋找通往廟裏的狹窄山路。
屈原在這裏上下求索的是路，那條在黑暗中看似模糊，卻能到達寺廟的狹窄山路，而不是某個人發明的“真理”。