在平時的學習和工作中，妳沒少接觸或者看到經典散文吧？散文是散文的壹種類型，可以是抒情的、敘事的或評論的。妳知道什麽樣的散文被大家稱贊嗎？以下是我整理好的閱讀短文，供大家參考，希望對有需要的朋友有所幫助。
三年來，我每天都在晨讀，讀完了古文。雖然我不是專業的，但這是我入校以來最大的收獲。我印象深刻。請給我妳的拙見。
壹是古文的概念，這裏選取了先秦到明末的222篇文章，古人的課本也是學習的入門書，三十歲以後才讀，可以作為中國教育是人類歷史上最大笑話的證明；
第二，就選本的編排而言，先秦為各朝之最，《左傳》為最受歡迎的出處，《韓愈》為最受歡迎的個人，似乎取《左傳》傳義的目的和韓愈“開道成佛”的成就；這也符合清代學者捍衛道德的宗旨。雖然蘇東坡曾稱贊韓愈的文章“八代文學之衰，道己之溺於世”，但這是對後人敬畏先賢的褒獎。單論文采，韓的文章幾乎是無味的。
3.傻傻的以為天下所有文章的主題可大可小，但壹定要壹氣呵成，才會讓我們學會看他們的書，想把他們當人看。選入文集的文章中，太史公《致任書》為天下第壹，文章真摯，穿透長虹，觸動人心。至於陶淵明的送別辭，範仲淹的嶽陽樓，歐陽修的醉翁亭，蘇軾的千赤壁賦，很難說有什麽區別，全看妳的喜好了。“畫壺為己慮，贏庭為己樂”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”，“與飛仙同遊，抱明月，同歸於盡”，各有千秋，不存在競爭。如果妳不是指“天下憂而喜”，妳就是高人壹等。生活是不同的，妳不必苛求。
第四，文集優點很多，缺點不容易察覺，而且我認為大部分是編者有意為之，需要讀者多加註意。編者吳叔似乎以“正統”學者自居，強調傳統美德，建功立業，以德為先，不走壹類追求辭藻華麗，缺乏意義的文章；與魏晉名士崇尚清談之風似乎有不合，故幾乎不取魏晉文章；編者是清代學者，似乎受當時漢宋門戶狹隘觀的影響，所以忽略了宋代所有關於理學的文章，是壹大遺憾。此外，這些冒充文人的文人也不可能是清朝的外國人，所以元、清的文章不取，連明末清初的三界文章也不在其列；“觀察”反而黯然失色。
5.縱觀歷代，明代文章最差，宋濂文章媚俗，陽明心學偏頗，都有不足，原因仍不正確。我個人認為，也許是中國人的禮貌經歷了五千多年，至今已入暮年，而國運不濟，國情保守，文風不豪邁，更逾古稀，沒有漢唐氣象。從學術上看，自中國“經重於史”的時代，即南宋以來，禮的自我革新和自我反思能力不斷下降。從武俠的角度看，宋代有白面書生，重文輕武，逐漸失血，直到近代才得以復興。
自從聽到妳的名字，我就壹直在呼喚妳，在浩瀚的書海中尋找妳——中國古代文學觀。“讀壹本好書就像和壹個高尚的人交談。”最後，在我的小房間裏，妳和我在靜靜地推心置腹地交流...
我曾經以為“不看”就是學古文，看完這本書就可以不看了，或者是吳的兒子看樂舞時稱贊的:“不看”(棒極了)。但現在我明白了，妳的“停”應該算是助詞，所以“觀察”應該是“大觀”的意思
妳是我讀過的最經典的書。歷史的經典總是新的。她讓我們用前人的經驗去理解今天的多元，去選擇自己的人生坐標。文學的經典總是新的，她讓我們用前人的審美捕捉今天的活力，從而享受自我生活的樂趣；哲學經典總是新的。她要求我們用前人的智慧去解讀今天的信仰，以此來培養自己的人生倫理。所以，讀《妳》讓我拋棄了那些稚氣和浮華，卻帶給我理性和優雅，還有豐富的內涵和無窮的樂趣。
給我們印象最深的是張浦的《五陵碑》。碑文敘述和歌頌了蘇州市民反對權力閹割的正義鬥爭，描繪了五位市民領袖慷慨赴義、壯烈犧牲的英雄氣概。
這五個人雖然只是最普通的農民，卻默默無聞。但是他們出名是因為他們有壹顆正直的心。他們是:顏、楊念如、馬傑、沈洋和。當周被捕時，他們死於義憤。被處決時，他們五人情緒高漲，呼喊著鐘誠的名字，咒罵著，帶著微笑平靜地死去。剪下來的頭掛在城頭上，樣子不變。我欽佩他們對死亡的從容不迫。與他們相比，還有壹些身居高位的人。壹旦被判有罪，有些人就跑了，沒地方住，也沒地方住。有的剃頭閉門念佛，有的裝瘋賣傻不知道躲到哪裏去了。他們可恥的性格和卑劣的行為與他們的常識立場成反比。
他們的努力沒有白費，周遼國忠義節出現在宮廷裏，是對完美尊貴的溢滿的追悼。這五個人都是後人敬仰的。經過他們墓碑前的人，沒有壹個不來到墳前流淚的。如果這五個人能保住腦袋，老死在家，平平安安地活著，比他們高的人能為他們服務，怎麽能讓英雄們跪拜在他們的墳前，用崇高的理想來表達他們的哀思呢？因為他們真的是百年壹遇的幸運！
“死輕於鴻毛，或重於泰山”。這5個人選擇了“重於泰山”。他們的死是悲慘的，偉大的，意義重大的。通過與妳的交流，我更加明確了生與死的意義:即使是普通人，也可以在國家中發揮重要作用。
讀名著隨筆3如果說《傅雷家書》是壹本“藝術學徒的最佳讀物”，或者是壹篇經典的“教學文章”，那麽我認為這種態度和風格應該是第壹位的，也是最有意義的。
但絕不僅限於此。而且，傅雷先生因為他的學識和思想，能對任何大事小事闡述深刻卻從不艱深的道理，從而給人以啟發。
啟發我的是，讀書只是修身養性的方式之壹，應該還有其他的。即使學習，也不要局限於某壹門學科。通識修養的建立和提高，需要讀文藝、科學、哲學、社會學、經濟學、歷史學。因為，生活或人生，絕不是大學學科分類那樣規範整齊。所有領域只是我們生活的世界的壹個方面。為了了解我們生活的世界和我們自己，廣泛閱讀是有益的。事實上，我受毛澤東的影響很長壹段時間，並要求自己這麽多。
另外，其他的，比如情緒(激情)和理智的關系，要用理智控制情緒；總是站在星辰或宇宙的角度來看待生活中的壹切，從而理解人的局限性等等。，所有的都很有見地，都閃耀著理性和光輝！
這是看了傅雷的信後的壹些想法。正所謂“書不盡言，言不盡意”。讀後感只能記錄我的壹部分收獲，更多的寫不出來，要融入我的身體。本來讀書筆記和讀後感只是手段，領悟和實踐真理才是最終目的。
七月盛夏時節，讀完名著《紅樓夢》，對進入寒冬時節望而卻步...
《紅樓夢》通過四大家族的興衰過程和賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，展示了壹部復雜的家族興衰歷史，揭示了封建末世人類生活的各種形態。其中袁春省親、寶釵捉蝶、黛玉葬花等經典情節詩情畫意，廣為傳誦。多愁善感的林黛玉、聰明機智的賈寶玉、穩重端莊的薛寶釵等眾多人物形象豐滿，風格各異。曲折生動的故事情節讓人感嘆，鮮明的人物形象讓人永生難忘。透過他們的人生經歷，我們看到的不僅是壹系列跌宕起伏的悲歡離合的人生大戲，更是壹部封建社會的百科全書。書中人物和場景之多，在中國古典小說創作史上是無與倫比的。
隱然沈思，淚流不止。我對寶玉和黛玉的悲劇結局深有感觸。可冷靜想想，生活在封建社會，結果自然是註定的。想想自己，成長在壹個日新月異的美好新社會，生活在壹個幸福和諧的家庭，我會珍惜來之不易的機會，保持濃厚的學習興趣，堅持不懈地努力學習和提升技能，以最好的成績擁抱美好的未來！
著名的讀書隨筆5《中國古代文學觀》，是清康熙三十四年吳楚材、吳調侯孫曄兩位學者，搜集先秦至明末兩千多年的優秀作品寫成的。這本書不僅包括歷史傳記和散文，還包括經歷筆記，風景，散文和其他實用散文。此外，還選用了少量的駢文和韻文。總的來說，它能體現中國古代文學的輝煌和讀之不厭的文采。
這本書不僅具有收藏價值，而且具有供人閱讀和欣賞的潛力。每壹篇文章的深刻含義，讀完令人回味無窮，目光銳利，啟迪智慧。它不僅教會妳如何做事，更重要的是教會妳如何做人。可以說，每壹篇文章都是做人做事的警示記錄，不愧為“觀察”。其思想性和藝術性都很深刻，讀後給人以廣闊的想象空間。這些流傳千年的文章，至今依然流行，可見其生命力是多麽的旺盛！通讀下來，都是耳熟能詳:《左傳》中的之辯，《呂中聯》中的《違秦國策》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報任安書》，賈誼的《秦與治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《出師表》。讀完之後，我深感這些文章不僅是歷史上公認的名著，也是今天中國古代文學的精華。
閱讀6年以上名著隨筆，已經持續了三年左右。雖然不是正經工作，但這是我入校以來最大的收獲，有壹些體會。請給我壹些拙見。
關於古文的選文有222篇，古人的啟蒙教材也是古人學習的入門書籍。30歲才開始讀書，是我人生的壹大遺憾，也說明了當代中國教育的偏頗。
就其布局而言，先秦是歷代之最，《左傳》是最受歡迎的源頭，《韓愈》是最受歡迎的個人，以《左傳》為宗旨，繼承了《春秋義》和韓愈“開道與佛繁華”的成就；這正符合了清代學者以執殘守空來捍衛道德的宗旨。蘇東坡曾盛贊韓愈“八代文學之衰，道己溺於世”。若以“文以載道”論來說，韓文公諫人，匡正世風，足以挽救唐代崇佛之潮。但就文筆而言，韓的文章似乎並沒有達到這樣的境界，東坡先生的評價也充滿了後人對聖賢的敬畏之情。
古今文章，誰進第壹課，題材可大可小，但壹定要壹氣呵成，余音繞梁，讓我們學會讀他們的書，想把他們當人看。就《管子》所選文章而言，太史公《致任書》無疑是獨樹壹幟的院士，居世界之首。文章真摯，發自內心，筆端觸手可及。每次看完都忍不住感慨，太釋然了。至於陶淵明的送別辭，範仲淹的嶽陽樓，歐陽修的醉翁亭，蘇軾的千赤壁賦，這四篇奇文不分伯仲，全看妳的喜好了。“畫壺為己慮，贏庭為己樂”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”，“與飛仙同遊，抱明月，同歸於盡”，各有千秋，不存在競爭。如果妳不是指“天下憂而喜”，妳就是高人壹等。生活是不同的，妳不必苛求。
《觀致》這本書有很多優點，但是它的缺點在妳仔細研究的時候是不容易察覺的，妳也不會認為大部分都是編者有意為之，需要讀者多加註意。編者吳叔似乎以“正統”學者自居，強調儒家“立德、立功、立言”的傳統，以德為本，不選擇賦壹種追求辭藻華麗、沒有意義的文章；好像也有反對魏晉名士崇尚清談之風的，所以幾乎不拿魏晉文章；編者是清代學者，深受當時漢宋之爭的狹隘影響。所以，關雎沒有把宋代理學的文章全部拿來，是壹大遺憾。另外，洋人入清，是清朝那些冒充“學者”的文人所不能說的，所以元清的文章就不拿了，連明末清初三大家的文章也不在其列。以上幾點讓“觀致”黯然失色。
歷代所有著述中，明朝最差，宋濂著述諂媚，陽明心學偏頗，都不足，其余更少。理由還是不正確。我個人認為，也許是中國人的禮貌經歷了五千多年，到了明朝，已經步入老年，國家不吉利，保守，缺乏英雄風範和老年氣息，沒有了漢唐的氣息。從學術上看，自中國“經重於史”的時代，即南宋以來，禮的自我革新和自我反思能力不斷下降。從武俠的角度來看，在宋代，重文輕武、血本無歸、無可奈何的白面書生，從宋代壹直到近代，愈演愈烈。太可悲了！
讀名著隨筆7讀完《戰爭與和平》，感觸良多。
1812年，俄國和法國再次開戰。安德烈·波爾孔斯基在戰鬥中身負重傷，眼看莫斯科就要落入敵人手中，俄軍節節敗退。
羅斯托夫把原本用來運送家當的馬車換成了運送傷兵的馬車，讓娜達莎在傷兵中找到了奄奄壹息的安德烈·波爾孔斯基。她向他道歉，並熱情地關心他，但都是徒勞。安德烈·保爾坎斯基還是沒能逃脫死神，死了。比爾偽裝成壹個農民，試圖暗殺拿破侖，但他被法國軍隊逮捕，成為壹名囚犯。他的妻子艾倫在戰爭期間繼續放蕩。最後，她因誤服墮胎藥而死亡。
幾經鏖戰，俄羅斯終於贏了。比爾在莫斯科遇到了娜達莎，他們結婚了，而安德烈·波爾孔斯基的姐姐瑪麗亞也嫁給了娜達莎的哥哥尼古拉。
名著閱讀隨筆8。小時候聽父親教過幾篇《中國古代文學觀》。當時我聽不懂父親的解釋，也記不住。我只是跟著它走。其實我把棗吞下去了，吃了不知道是什麽味道，然後就什麽都忘了。之後，年紀大了，走上工作崗位，有時間就回去通讀《古文》裏的文章，就像牛吃草壹樣再咀嚼壹遍，才發現這些文章生機勃勃，壹下子就深深吸引了我。從那以後，我就和這本書結下了不解之緣。
《中國古代文學觀》有200多篇文章，卻從某壹個方面或某壹件事，留下了幾千年的歷史軌跡，勾勒了百朝興亡，記錄了許多泰莎的野心。我讀這本書，就像步入了中國古代圖書文化的崇高殿堂。我能看到的是，很多作品都是異彩紛呈，見解深刻，讓人讀了就覺得離不開，越讀越覺得有意義。
我非常喜歡壹些著名的作品，例如李密的《陳情表》、的《王騰戈序》、的《隨想錄》和方孝孺的《深思》等。因為經常看，所以會逐漸背出十幾篇。這樣，我除了平時在家看“古文”，還可以利用業余時間隨時隨地背誦復習。我把這種朗誦作為滋養心靈的“精神點心”。
我覺得《中國古代文學觀》是壹部人生百科全書。書中的哲學從修身養性到治國平天下，無所不包。範仲淹在《嶽陽樓記》中說:“不以物喜，不以己悲。如果妳住在寺廟的高處，妳會比妳的人民優越；若遠在江湖，必憂夫。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這句至理名言令人眼花繚亂，打地鋪。雖少而數十渡，勝於萬卷詩書。尤其是範老先生的境界和情懷，早已被後人奉為做人的永恒典範。
總之，讀這本書能使人警醒，振奮，高尚，堅強。雖然此刻我已經70多歲了，但我壹定要在有生之年繼續讀這本書，而且壹如既往，壹定要懷著壹顆真誠的心去讀，才能做壹個從中學起的人。學會在任何情況下做壹個好人。
暑假期間，我讀完了《海底兩萬裏》這本書。這本書講述了法國生物學家阿龍納斯探索海底世界的故事。
這本書把我帶入了壹個浩瀚的海洋。尼摩船長帶我去探索海底的奇跡。我了解到水下森林可以漫步。知道如何在海底狩獵；知道尼摩船長如何制服鯊魚；我也了解到鸚鵡螺號是如何沖破冰山的圍困，脫離險境，在危險的海底安全運行的。這裏帶給我全新的感受，體驗另類又刺激的生活。
看完這本書，我學到了很多。我會看更多的書，學更多的知識，知道更多我不知道的事情。