1.子曰:“時學之，何不言(yuè)？”有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不知道也不關心(yùn)，不是君子嗎？"第壹句話是關於學習的方法. "“時間”在這裏是副詞，相當於“時間”，可以解釋為“按照壹定的時間”或“適時”。“學”的本義是“鳥飛”，引申為“練習”和“鍛煉”。孔子傳授的禮儀、音樂、射擊、防禦等課程，都需要練習才能掌握；但其他的課，如講課，只能是“復習”或“復習”這壹類應該理解得生動的詞。第二句話講的是學習的樂趣。”老友記》舊註:“同門好友。“它類似於現在的‘同學’和‘同學’。孔子說這句話是有背景的。”《史記·孔子世家》說孔子辭官後，致力於講學。弟子越來越多，遠道而來。”這自然讓他感到非常高興。這句話是孔子對弟子說的，所以“朋友”指的是誌同道合的人。第三句是關於人的態度，屬於個人修養的範疇。”人們不知道”和“不知道”什麽？我沒有說出來，但意思很明確，就是“我自己”。也可以從《論語》中‘不憂他人不知己’這句話看出來。”君子”在《論語》中有多種含義:有時指有道德的人；有時指身居高位的人。這句話，可以取前壹種意思。因為這個詞也是現在常用的，大家都知道它的意思，我們沒有翻譯；必須翻譯，也可以翻譯成“貴人”。2.曾子曰:“吾身在三省吾身(xǐng):是不是對人不忠？交朋友不相信？學不會嗎？“【解釋】在《論語》中，孔子的弟子壹般稱為鐘繇，子貢為端木詞，子為曾參，因為這本書是孔子的二三弟子所寫，曾受曾參教導。”三省”，多自省。文言文中的“三”、“九”都有“多”的意思，不是確切的數字。以下三件事純屬巧合。朱認為，學習是最重要的，“傳”就是向老師學習，“學”就是熟悉自己，“忠”和“信”是“傳”和“學”的基礎。由此可見，古代文人非常重視道德修養。3.溫故而知新，可以為師。【解釋】這壹條也是講學習方法的，強調獨立思考的必要性，因為只有“回顧過去”而沒有獨立思考，肯定達不到“知新”的目的。過去有壹種認識，認為“復習舊知識”(復習舊知識)和“學習新知識”(獲取新知識)是相輔相成的兩個方面。比如夏紫說“日知其所有，月不忘其所能”(見《論語·張子》)，就是因為後面的“為人師表”這個詞被忽略了。孔子在《禮記》中記載了這句話:“靠背題學習，不足以為人師。“這說明孔子認為自己只能背壹些知識，不能做別人的老師。壹定要掌握知識，在復習舊知識中有所發現，才能“為人師”。可見，“溫故而知新”並不是並行不悖的兩件事。關鍵是“知新”，這需要獨立思考。4.子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”[解說]這壹篇也是講學習方法的，闡述了學習與思維的辯證關系，認為兩者不可偏廢。其中“王”和“旦”兩個字歷來有不同的解釋。朱註雲:“不求諸念，則惑而無所得；“我不習慣，所以我很危險，很不安。”“不求心”就是不去想；“不學東西”就是不讀書。講這壹章，要防止片面理解，要讓學生認識到“學”是基礎。孔子非常重視“學”，反對沒有“學”為基礎的思維。他曾說:“我盡量壹天不吃東西，壹夜不睡。想沒用，不如學。”(《衛靈公》)5。孔子說:“妳，教妳女兒懂得什麽！知之為知之，不知為不知，而知之。”【解釋】關於這段話的背景，在《荀子·子道》中有記載:魯茲被孔子說服，孔子批評他；魯茲然後換了衣服，進入，但顏色仍然是完整的。”孔子又對他說...所以君子知其所知，而不知其所不知，所以要說出來；”妳可以說妳能行，妳不能說妳不行，妳能行。欲言則知，言則仁。知恩圖報，為善不為惡！”據此，最後壹個字“知”要破讀，“智”要通。孔子說的意思是小心言行，不要誇大自己的知識和技能。用現代的表達方式就是要有謙虛的學習態度。6.子曰:“見賢思齊焉，見賢而自省。" 7.子曰:“三人行，必學我；擇善而從之，不善而改之。“這兩章內容相同，所以合並了。這兩章也是關於學習態度的，意思是要向大家學習，隨時隨地都要註意學習，不僅要學習別人的長處，也要學習別人的短處，反思自己是否和他們有類似的問題。老子也說過類似的話:“好人是不好別人的老師；不善於人，好人的資本。“資本，也有借鑒的意義。8.曾子說:“士要自強不息，任重道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？”【解釋】“士”在《論語》中出現了十五次左右，多指有誌向或特殊社會地位的人。”“洪”是曠達的易”為人剛烈。心胸開闊，能接受重任；意誌堅強，才能長期堅持奮鬥。”“仁”是孔子學說的核心。曾子這番話的目的是鼓勵他的弟子為“仁”的理想奮鬥壹生。9.子曰:“寒則知松柏衰。”【解說】這是比喻松柏枯萎後的社會現象。言和解釋說:“在大寒之年，所有的樹都死了，然後我們知道松柏輕微擦傷；即使是十歲，很多樹也是不死的，壹定是冷了再走。於繁仁掌管天下，又能自修，與君子；在動蕩的世界，然後妳知道君子的完整性。”朱引用的話說，“小人之所以治理天下，或者說他與君子無異，只是他身處險境，隨事而變，然後君子之防可見壹斑。“第二，是相似。10.子貢問:“誰能壹言而行終身？孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。【解說】曾子曾說:“大師之道，唯有忠恕。”“忠”和“恕”，正是孔子“仁”論的兩個方面:“忠”的要求是“壹個要站起來做人，壹個要做到”，這是積極的壹面；“原諒”的要求是“己所不欲，勿施於人”，這是消極的壹面。孔子說了很多關於“仁”的話，具體跟這兩點有關，比如“修身以待人”，“修身”就是“寬仁”，“寬仁”就是“忠義”既然子貢問了壹句可以做壹輩子的話(其實是問陶)，孔子就用寬仁回答了他。
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