尼采和叔本華的主要觀點是什麽？

首先，尼采的尼采哲學曾經被認為是壹種“行動哲學”，壹種宣稱最大化個人需求和欲望的哲學。他的哲學有鄙視壹切，批判壹切的氣勢。這是他的哲學受到後現代主義贊賞的重要原因。在他的第壹部學術著作《悲劇的誕生》中，他開始批判現代文明。他指出，在資本主義社會，盡管物質財富日益增加，但人們並沒有獲得真正的自由和幸福。僵化的機械模式壓抑了人的個性，是人失去自由思想的激情，是創造文化的沖動。現代文化如此頹廢，這是現代文明的病，其根源是生命本能的萎縮。尼采指出，要治愈現代疾病，必須恢復人的生命本能，賦予它新的靈魂，對生命的意義做出新的解釋。他受叔本華的啟發，認為世界的本體是生命的意誌。他是壹個極端的反理性主義者，他對任何理性哲學進行了最徹底的批判。他認為理性的作用無非是把流動的歷史凝固，用壹些永恒的概念來框定活生生的現實。結果是窒息了事物的生老病死過程，窒息了生命——歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為中心的，人是上帝的造物和附屬物。人生的價值，人的壹切都寄托在上帝身上。雖然自啟蒙運動以來，上帝存在的基礎已經開始瓦解，但由於沒有新的信仰，人們仍然相信上帝，崇拜上帝。尼采的名言“上帝死了”，是對上帝無情無懼的批判。他借瘋子之口說自己是上帝的兇手，並指出上帝應該被殺死。基督教倫理束縛人的心智，壓抑人的本能。人若自由，必殺神。自古以來的哲學家都在宣揚自己對生命現實本質的解讀模式，尼采認為這個世界是壹個充滿偶然性、不確定性從而不可預測的世界。他說不存在現實，壹切都是流動的，不可預測的，逃避的。人類之所以崇尚理性，是期望理性給人帶來自由和快樂；然而結果恰恰相反，理性處處違背人的本能，造成更大的痛苦。尼采建立的新哲學把生命意誌置於理性之上，是不理性的。作為對理性的挑戰，他提出了堅強意誌理論。尼采比較了堅強意誌和理性的不同特征。理性的特征是:冷靜、準確、邏輯、直率、禁欲；意誌堅強的特征是:激情、欲望、野性、積極、戰鬥。尼采認為，堅強的意誌來源於生活，屬於生活，這才是真正的生活。人生雖然短暫，但只要妳有堅強的意誌，創造意誌，成為壹個強大的精神人，妳就能實現自己的價值。堅強意誌作為最高的價值尺度，既肯定了生命的價值，又捍衛了世間的不平等。尼采唯意誌論的哲學價值是雙重的。壹方面，尼采繼承了啟蒙運動的精髓，體現了現代意識的覺醒。對人生價值的積極肯定，引發了人們對人生意義和價值的思考，重新定位人生；對工具理性和工業文明的否定批判開啟了現代非理性主義。另壹方面，批判理性、否定傳統也有片面性，這正是後現代主義的欣賞。他的倫理思想反映了新興壟斷資產階級的利益。