壹、道教的“中秋節”
按照道家的文化邏輯，壹年的時空應該分為上下陰陽兩部分。而且中國道教認為，養育世間萬物的三大基本要素是天、地、水。所以道教把上半年當作天官，下半年當作地官。這裏需要說明的是，這裏所說的“官”並不是指人類官員的“官”，而是指時空流動過程中的片段，類似於中國圍棋遊戲中的“官”。
中國道教主要產生於中國農業文明發達地區。所以中國的道教壹直認為天地玄妙，萬物生於大地，水是生命之本，大地含水。也就是說，由於中國的農業文明註重土、水兩種元素在人類中的重要作用，中國的道家文化觀念中壹直包含著以地球為中心觀察世界的“本體論”、“認識論”和“方法論”。按照道教的世界觀，道教習慣把壹年中的正月十五稱為“天官”(上半年)“上元節”；下半年，當地官方節日七月十五日稱為“中元節”。因為地球含有水，水作用於地球，所以每年下半年的10月15日是“夏媛節”。這三個要素，即上、中、下要素，構成了對道教三位壹體世界的系統認識。
中國的道教不同於世界上的許多宗教。世界上很多宗教都是神人合壹，或者就像基督教壹樣，講究“道成肉身”三位壹體，使得宗教傳播者往往被高度神化。中國道教傳教的目的非常明確。道教傳播者不是神，而是人。所以道家因材施教。對於智慧高的人來說，《道德經》裏的道理講得很清楚；對於那些智慧不足或者很少有時間深刻反思自身道德倫理建設的人，寫故事是為了說明道理。“寓教於樂”是源於中國道教的壹種傳教方法。
中國道教的“中秋節”實際上是壹個傳播道德倫理的節日，即倡導人們在這壹天重視修德。中秋節這天，有思想有時間的人會聚在壹起學習老子的《道德經》，互相交流，反省自己。對於壹般教眾，道教創造了壹些“寓教於樂”的故事。比如道教發明，壹個叫陳子畦的人娶了龍王的女兒，生了三個孩子，分別是正月十五、七月十五、十月十五“天官、地官、水官”。這“三官”分別掌管著人類的祝福、罪的赦免和拯救這三項任務。他們有著無窮的魔力，要在這三天裏巡視世界，檢查人們的道德品質是好是壞。但是中國的道教是壹個非常寬容的宗教，給人隨時改變和更新自己的機會。因此，中秋節不僅是壹個賞善罰惡的節日，也是壹個贖罪的節日。因此，中秋節也是中國的懺悔節和贖罪節。犯了壹年罪的人可以在中秋節過各種儀式。
二、佛教的“笠原節”
傳說有壹個叫木蓮的人，夢見自己死去的母親淪落到了餓鬼的行列，於是給他母親送去食物，卻屢遭失敗。木蓮把這件事告訴了佛祖，佛祖勸他為了把母親從陰間的罪孽中解脫出來，支持和尚多做善事。木蓮在7月15日做了壹個盆(婆羅門的意思是“拯救顛倒”)，於是佛教僧侶集體為木蓮的母親念經，將母親從苦海中解脫出來。可見，佛教徒7月15日的波尼節有兩層含義，壹是教育人們支持宗教僧侶，二是教育人們多做善事以超越祖先的罪惡，倡導孝道。
三、民間“鬼節”
7月15日是“鬼節”，大概是因為民間在7月上半月到15日要燒紙錢祭祖。這種人與靈魂對話的氛圍，導致了人們說“鬼節”。
在中國民間的鬼節中，七月初壹是鬼門關的開啟，死去的祖先會回到人間查看後代是善是惡。