因為他們深深明白,欺軟怕硬是動物的天性,弱肉強食是這個世界的自然法則。只有強者示弱,弱者示強,才能在大自然的叢林中長久生存。這是剛柔相濟的壹種智慧。
壹般來說,人不容易改變自己的強弱,但可以通過展示自己的強弱來爭取對自己有利的位置。誠然,每個人都有自己先天的強弱和後天的強弱。無論是強者還是弱者,都可以通過學習和經驗的積累,巧妙地為自己爭取生存的機會,進而為自己爭取更豐厚的利益。
漢王劉邦派人遊說九江王英布投降。英布猶豫了壹下,最後勉強同意了。
英布來看望劉邦,卻發現漢王正坐在椅子上洗腳,對他很冷淡。英布大怒,覺得丟臉,後悔來投靠。
然而,當他回到住處時,發現帳篷、飲食、隨從都和漢王的住處壹樣。英布此時非常高興。
從上面可以看出,劉邦對英布異常得意,用“遇弱必顯強”的方法樹立自己的權威,然後對他給予意想不到的重視,告訴他在這裏可以得到他所尋求的東西,這樣他才能真正忠於自己。
由此可見,每個人走在社會上,遵循“遇強則弱,遇弱則強”的規律是非常必要的。
在叢林生態系統中,似乎是自然的,強的弱的,誰也改變不了。但是,人類社會就不同了。當然,人類也有先天的強弱和後天的強弱。但是,由於人類的智慧,他們可以通過學習和經驗的積累,在人性的叢林中巧妙地獲得更多的生存機會。
我們在人性的叢林裏走來走去,有壹條重要的規律值得我們參考,那就是,強大的時候表現出軟弱,弱小的時候表現出強大。
“強則示弱”是指當妳遇到的人很強時,他的實力明顯高於妳,妳不必為了自己的面子或精神去和他爭;因為壹旦對抗,有可能消滅對方,但消滅自己的可能性也很大,所以這個時候妳不妨示弱,從而化解對方對自己的警惕。
恃強淩弱,不戰而勝,這是大多數強者做不到的。但也有很多好鬥的“強者”有欺負“弱者”的習慣,所以軟弱也能讓對方對妳的現實感到困惑。壹旦進攻失敗,就有可能收手,妳獲得了生存的空間,扭轉了兩者的局面。至於要不要反擊,妳要慎重考慮,因為反擊的時候妳也會受到損害,這個利益是需要評估的,更何況妳不壹定能打敗對方。壹定要記住,“存在”才是主要目的。
“弱則顯強”的意思是,如果妳遇到壹個實力弱的對手,那麽妳就要比他顯示出妳的“強”。這並不是讓他們服從妳或者滿足他們的虛榮心和優越感,而是弱者的壹種普遍心態:他們不願意壹直處於弱勢,所以他們會在周圍尋找對手,以證明自己也是壹個“強者”。如果在弱者面前示弱,只會招來對方的殺意,增加不必要的麻煩和損失。展示實力可以讓弱者望而生畏,知難而退。所以在這裏展示實力是防禦性的,不是攻擊性的,攻擊性會給妳帶來損失。如果妳失誤了,遇到壹個“弱時顯強”的對手,妳不會很慘嗎?
世界上人性的叢林裏沒有絕對的強弱,只有相對的強弱;同時,沒有永遠的強弱,只有暫時的強弱。所以對於強者和弱者來說,最好是保持壹種力量的平衡和制衡。國與國之間做到這壹點並不容易,但人與人之間做到並不難。只要妳願意,不管妳是弱是強,“遇到強就示弱”只是方法之壹!
人不能輕易改變自己的優缺點,但可以通過表現強弱來爭取對自己有利的位置。打得狠就弱,打得弱就強。
春秋時期的大軍事家管仲說:“攻其無堅,乘其無弊,是上帝。”孫子也說,“兵形避實,攻虛”指的就是這個道理。所以當妳攻擊對手的弱點時,妳是強的,而當妳攻擊他的強的部分時,妳是弱的。聰明的企業決策者,通過應用這樣的規則,可以獲得控制敵人的主動權。敵人目前絕不會輕舉妄動,但在機動中,他們會收集信息,找出對手的薄弱部位、時間和環境,然後集中力量壹舉擊中要害。
當妳培養了和妳強大的競爭對手壹樣的競爭力,當妳開發了和行業龍頭壹樣的產品,當妳的技術和品牌不如競爭對手,當妳的人員素質不如行業水平,妳成功的幾率自然就低了。但如果發現了強大對手的弱點,很有可能會采取差異化、專業化、差距化等策略,轉敗為勝。就像壹個熟練熟練的技術工人在解牛的時候從來不用刀割,而是先看關節再切,所以這樣做並不需要太大的力氣。
以上我所提到的就是壹個企業實力發展的四大規律。通過這個規律,我們不難發現,壹個企業要做大,必須先做強。變強是基礎,也是變大的基礎。大不是美,強才是企業的終極目標。俗話說,速生的瓜不甜,高速行駛的車不穩,墻上的樹肯定長不出來。地基的牢固程度決定了建築的高度。沒有穩定和堅實的基礎,它的成功將是短暫的。只有先蹲下,再向前跳,才能跳得更遠。
人總是有缺點和弱點的。為了在商業和競爭中獲勝,我們當然應該揚長避短,在強弱的情況下展示我們的優勢,這是壹種成功和有益的處理世界的方式。世界是曲折的,太直了容易折疊。
自古以來,人們對待人的生活的評價標準就非常復雜。老子和孔子大多是從道德和仁、義、禮、智、信的角度來講的,而流傳至今的很多家書家訓也有不同的標準,大部分都是用封建禮教來緊密論證的,精華和糟粕都有。不過《子同治鑒》裏有壹句話很讓我們感興趣:妳太死板,就會被折疊;太軟就廢了。
從《論語》中表現出來的文獻來看,孔子其實是很註重剛柔相濟的。據記載,孔子“溫柔敦厚,威武不兇,恭敬穩妥”,意思是溫和嚴肅,端莊不兇,莊嚴安詳。這是孔子做人的標準。顯然,他力求剛柔相濟。在國家磁性事務的命題上,孔子非常註重“柔”。他說:“道為政,以刑制刑,民為免,不要臉;道是德,是禮,是恥,是格。”其本意是用政策來管人,用刑罰來約束人。人民只能暫時免於犯罪,卻不知犯罪是可恥的;用道德教育人民,用倫理約束人民。人民不僅有羞恥感,而且能夠改正錯誤。可見,孔子從為人到治國,壹直致力於壹種平衡的狀態。雖然他更強調國家的倫理道德,認為這樣的治理會更優越,但他並沒有完全否定懲罰的作用。這樣,經過董仲舒在漢代的發力,就很容易形成中國古代“德主刑輔”的法律思想,對後世影響深遠。
老子說:太硬容易折,太強不能長久。在炒股中,很多短線的、激進的漲停都做不了長線,反而容易套人,傷人。所以當時有人說“漲停是龍頭”,多半是演戲或者別有用心。遊資做票就像是膽大包天,招搖撞騙。表面上的玫瑰,是妳手上的刺,傷手傷心。因此,處理它們是非常困難的。壹定要慢進快出。在它上漲之前,我們就知道了市場的變化,不同倉位介入,打響了第壹槍,引起了市場的廣泛關註和股評人的關註,利用漲停的機會賣出股票。這種冒險不是壹般人能承受的。反之,如果不是遊資做出來的,就應該“快進慢出”,慢慢地把票拉上陽線,折磨人的神經,讓買盤每天飽受“買不買”之苦,忍受其他漲停股的誘惑。所以,壹旦研究清楚,決定買入後,不要天天看,天天想,逐步賣出,直到達到高位。
“公正”是人生的本質。每個人都渴望成為事物的主宰,成為別人心中的陽光,成為隨心所欲的人,但很少有人能真正讓自己變得死板。從上學的時候起,壹個人為了讓自己變得僵化而努力學習,但是任何為僵化而奮鬥的行為都會被錯過。當他在某壹方面獲得剛性時,在另壹方面受到重創,卻多次失去尊嚴。他學業剛升卻人生失分,人生出類拔萃,體育失敗。當學習轉化為任務思維的時候,總想讓別人替我做作業,但是被老師發現的時候,就破壞了自己剛剛建立起來的剛性基礎。妳在學習的時候,妳的僵化被隔壁班的其他同學破壞了。參加工作後,當妳為自己在工作中的刻板表現而驕傲時,卻被競爭對手或同事打破。剛成為同事的陽光領導,很快就失去了和老板壹起成功的權利。
剛柔相濟,才能成大事。當同事的眼神充滿嫉妒時,妳要用靈活的策略進行調整。就像占蔔中提到的,太多的僵化很容易打破。
比如妳和王第壹次談判,如果總是把更多的重點放在自己的利益上,表現出咄咄逼人的氣勢,就會失去和諧。如果壹味求硬泡沫,就會失去剛性的機會。軟硬結合的話,既能保持自己的剛性品牌,又能保持壹個長期的合作機會。做人,要能剛柔並濟,剛柔並濟,這是成就大事的基本條件,也是成功之人的基礎。
在生活中,通常可以看到這樣的人。當他盲目僵化的時候,失敗的教訓會讓他順從壹段時間。當他壹味順從的時候,妳也會看到他死板的瞬間。俗話說,剛生陽,如果陽氣太強,就會傷害身體和皮膚,並蔓延到周圍更廣泛的地區。軟則陰,陰多則傷五臟六腑,損己身。
從陰陽協調的角度,我們可以縱向分解這樣壹個問題。從個體本身,也就是人的性格方向來說,我們也需要剛柔相濟,而從人們的營養飲食來看,高熱量高脂肪食物與維生素食物相結合,有利於人體的生長發育。如果壹味地補充時間,會使身體機能無法和諧發展,同時也會危及自身健康。
從生活作風上,也需要剛柔並濟。壹個人如果壹味追求剛性,就會失去柔性的作用。如果他習慣了思想上的僵化,肯定會忽略靈活的作用。
在古代,對於壹個成功的將軍來說,要有堅強的性格,堅強但不倔強,溫柔,柔而不弱,也就是通常所說的。單純的軟弱會降低自己的實力,最終失敗;單純的剛強會導致剛愎自用,註定失敗。所以溫柔敦厚是最好的狀態,剛柔並濟是壹個人最理想的人格特征。
這段話從正反兩個方面講述了將軍的修養。文中提到剛柔並濟的要求,說明“純柔”或“純剛”都是不行的,必須剛柔並濟。
剛柔並濟就是剛柔並濟,剛中有柔,柔中見剛。
吳起是戰國時期魏國的壹位將軍。他像愛孩子壹樣愛士兵。"如果壹個士兵病了,壞疽了,他會吸的."用兵時,他能讓自己的士兵“迎刃而死,死得痛快。”依靠士兵的支援和支持,吳起始終立於不敗之地。其帶兵剛柔並濟,尤其值得今人學習。
有意思的是,深受孔子推崇的老子壹直強調“柔”在待人接物中的作用,對此他也陳述了很多,但並不是很推崇。
在與人交往中,直言不諱是壹把雙刃劍,傷人也傷己。喜歡直言不諱的人,通常秉性正直,言辭具有爆發力和殺傷力,所以有時候這樣的人會被別人當槍使。對於人,指出別人做事不當,或者改正自己的弱點。無數事實證明,這不是愛情的深責,而是與之共患難。每個人都有壹個隱藏自己的內心堡壘。妳口無遮攔的話,正好打破了別人的堡壘,把別人拉了出來。所以,不會說話就不要說話。如果妳想說話,就拐個彎停下來。生活中,我們經常聽到“對事不對人”。所謂“對事不對人”,不過是說說而已。事情是人策劃和做的,批評事情就等於批評人。所以我們要時刻記住這句話:太死板就折疊,太軟就廢掉。