因為他們深深明白，欺軟怕硬是動物的天性，弱肉強食是這個世界的自然法則。只有強者示弱，弱者示強，才能在大自然的叢林中長久生存。這是剛柔相濟的壹種智慧。
壹般來說，人不容易改變自己的強弱，但可以通過展示自己的強弱來爭取對自己有利的位置。誠然，每個人都有自己先天的強弱和後天的強弱。無論是強者還是弱者，都可以通過學習和經驗的積累，巧妙地為自己爭取生存的機會，進而為自己爭取更豐厚的利益。
漢王劉邦派人遊說九江王英布投降。英布猶豫了壹下，最後勉強同意了。
英布來看望劉邦，卻發現漢王正坐在椅子上洗腳，對他很冷淡。英布大怒，覺得丟臉，後悔來投靠。
然而，當他回到住處時，發現帳篷、飲食、隨從都和漢王的住處壹樣。英布此時非常高興。
從上面可以看出，劉邦對英布異常得意，用“遇弱必顯強”的方法樹立自己的權威，然後對他給予意想不到的重視，告訴他在這裏可以得到他所尋求的東西，這樣他才能真正忠於自己。
由此可見，每個人走在社會上，遵循“遇強則弱，遇弱則強”的規律是非常必要的。
在叢林生態系統中，似乎是自然的，強的弱的，誰也改變不了。但是，人類社會就不同了。當然，人類也有先天的強弱和後天的強弱。但是，由於人類的智慧，他們可以通過學習和經驗的積累，在人性的叢林中巧妙地獲得更多的生存機會。
我們在人性的叢林裏走來走去，有壹條重要的規律值得我們參考，那就是，強大的時候表現出軟弱，弱小的時候表現出強大。
“強則示弱”是指當妳遇到的人很強時，他的實力明顯高於妳，妳不必為了自己的面子或精神去和他爭；因為壹旦對抗，有可能消滅對方，但消滅自己的可能性也很大，所以這個時候妳不妨示弱，從而化解對方對自己的警惕。
恃強淩弱，不戰而勝，這是大多數強者做不到的。但也有很多好鬥的“強者”有欺負“弱者”的習慣，所以軟弱也能讓對方對妳的現實感到困惑。壹旦進攻失敗，就有可能收手，妳獲得了生存的空間，扭轉了兩者的局面。至於要不要反擊，妳要慎重考慮，因為反擊的時候妳也會受到損害，這個利益是需要評估的，更何況妳不壹定能打敗對方。壹定要記住，“存在”才是主要目的。
“弱則顯強”的意思是，如果妳遇到壹個實力弱的對手，那麽妳就要比他顯示出妳的“強”。這並不是讓他們服從妳或者滿足他們的虛榮心和優越感，而是弱者的壹種普遍心態:他們不願意壹直處於弱勢，所以他們會在周圍尋找對手，以證明自己也是壹個“強者”。如果在弱者面前示弱，只會招來對方的殺意，增加不必要的麻煩和損失。展示實力可以讓弱者望而生畏，知難而退。所以在這裏展示實力是防禦性的，不是攻擊性的，攻擊性會給妳帶來損失。如果妳失誤了，遇到壹個“弱時顯強”的對手，妳不會很慘嗎？
世界上人性的叢林裏沒有絕對的強弱，只有相對的強弱；同時，沒有永遠的強弱，只有暫時的強弱。所以對於強者和弱者來說，最好是保持壹種力量的平衡和制衡。國與國之間做到這壹點並不容易，但人與人之間做到並不難。只要妳願意，不管妳是弱是強，“遇到強就示弱”只是方法之壹！
人不能輕易改變自己的優缺點，但可以通過表現強弱來爭取對自己有利的位置。打得狠就弱，打得弱就強。
春秋時期的大軍事家管仲說:“攻其無堅，乘其無弊，是上帝。”孫子也說，“兵形避實，攻虛”指的就是這個道理。所以當妳攻擊對手的弱點時，妳是強的，而當妳攻擊他的強的部分時，妳是弱的。聰明的企業決策者，通過應用這樣的規則，可以獲得控制敵人的主動權。敵人目前絕不會輕舉妄動，但在機動中，他們會收集信息，找出對手的薄弱部位、時間和環境，然後集中力量壹舉擊中要害。
當妳培養了和妳強大的競爭對手壹樣的競爭力，當妳開發了和行業龍頭壹樣的產品，當妳的技術和品牌不如競爭對手，當妳的人員素質不如行業水平，妳成功的幾率自然就低了。但如果發現了強大對手的弱點，很有可能會采取差異化、專業化、差距化等策略，轉敗為勝。就像壹個熟練熟練的技術工人在解牛的時候從來不用刀割，而是先看關節再切，所以這樣做並不需要太大的力氣。
以上我所提到的就是壹個企業實力發展的四大規律。通過這個規律，我們不難發現，壹個企業要做大，必須先做強。變強是基礎，也是變大的基礎。大不是美，強才是企業的終極目標。俗話說，速生的瓜不甜，高速行駛的車不穩，墻上的樹肯定長不出來。地基的牢固程度決定了建築的高度。沒有穩定和堅實的基礎，它的成功將是短暫的。只有先蹲下，再向前跳，才能跳得更遠。
人總是有缺點和弱點的。為了在商業和競爭中獲勝，我們當然應該揚長避短，在強弱的情況下展示我們的優勢，這是壹種成功和有益的處理世界的方式。世界是曲折的，太直了容易折疊。
自古以來，人們對待人的生活的評價標準就非常復雜。老子和孔子大多是從道德和仁、義、禮、智、信的角度來講的，而流傳至今的很多家書家訓也有不同的標準，大部分都是用封建禮教來緊密論證的，精華和糟粕都有。不過《子同治鑒》裏有壹句話很讓我們感興趣:妳太死板，就會被折疊；太軟就廢了。
從《論語》中表現出來的文獻來看，孔子其實是很註重剛柔相濟的。據記載，孔子“溫柔敦厚，威武不兇，恭敬穩妥”，意思是溫和嚴肅，端莊不兇，莊嚴安詳。這是孔子做人的標準。顯然，他力求剛柔相濟。在國家磁性事務的命題上，孔子非常註重“柔”。他說:“道為政，以刑制刑，民為免，不要臉；道是德，是禮，是恥，是格。”其本意是用政策來管人，用刑罰來約束人。人民只能暫時免於犯罪，卻不知犯罪是可恥的；用道德教育人民，用倫理約束人民。人民不僅有羞恥感，而且能夠改正錯誤。可見，孔子從為人到治國，壹直致力於壹種平衡的狀態。雖然他更強調國家的倫理道德，認為這樣的治理會更優越，但他並沒有完全否定懲罰的作用。這樣，經過董仲舒在漢代的發力，就很容易形成中國古代“德主刑輔”的法律思想，對後世影響深遠。
老子說:太硬容易折，太強不能長久。在炒股中，很多短線的、激進的漲停都做不了長線，反而容易套人，傷人。所以當時有人說“漲停是龍頭”，多半是演戲或者別有用心。遊資做票就像是膽大包天，招搖撞騙。表面上的玫瑰，是妳手上的刺，傷手傷心。因此，處理它們是非常困難的。壹定要慢進快出。在它上漲之前，我們就知道了市場的變化，不同倉位介入，打響了第壹槍，引起了市場的廣泛關註和股評人的關註，利用漲停的機會賣出股票。這種冒險不是壹般人能承受的。反之，如果不是遊資做出來的，就應該“快進慢出”，慢慢地把票拉上陽線，折磨人的神經，讓買盤每天飽受“買不買”之苦，忍受其他漲停股的誘惑。所以，壹旦研究清楚，決定買入後，不要天天看，天天想，逐步賣出，直到達到高位。
“公正”是人生的本質。每個人都渴望成為事物的主宰，成為別人心中的陽光，成為隨心所欲的人，但很少有人能真正讓自己變得死板。從上學的時候起，壹個人為了讓自己變得僵化而努力學習，但是任何為僵化而奮鬥的行為都會被錯過。當他在某壹方面獲得剛性時，在另壹方面受到重創，卻多次失去尊嚴。他學業剛升卻人生失分，人生出類拔萃，體育失敗。當學習轉化為任務思維的時候，總想讓別人替我做作業，但是被老師發現的時候，就破壞了自己剛剛建立起來的剛性基礎。妳在學習的時候，妳的僵化被隔壁班的其他同學破壞了。參加工作後，當妳為自己在工作中的刻板表現而驕傲時，卻被競爭對手或同事打破。剛成為同事的陽光領導，很快就失去了和老板壹起成功的權利。
剛柔相濟，才能成大事。當同事的眼神充滿嫉妒時，妳要用靈活的策略進行調整。就像占蔔中提到的，太多的僵化很容易打破。
比如妳和王第壹次談判，如果總是把更多的重點放在自己的利益上，表現出咄咄逼人的氣勢，就會失去和諧。如果壹味求硬泡沫，就會失去剛性的機會。軟硬結合的話，既能保持自己的剛性品牌，又能保持壹個長期的合作機會。做人，要能剛柔並濟，剛柔並濟，這是成就大事的基本條件，也是成功之人的基礎。
在生活中，通常可以看到這樣的人。當他盲目僵化的時候，失敗的教訓會讓他順從壹段時間。當他壹味順從的時候，妳也會看到他死板的瞬間。俗話說，剛生陽，如果陽氣太強，就會傷害身體和皮膚，並蔓延到周圍更廣泛的地區。軟則陰，陰多則傷五臟六腑，損己身。
從陰陽協調的角度，我們可以縱向分解這樣壹個問題。從個體本身，也就是人的性格方向來說，我們也需要剛柔相濟，而從人們的營養飲食來看，高熱量高脂肪食物與維生素食物相結合，有利於人體的生長發育。如果壹味地補充時間，會使身體機能無法和諧發展，同時也會危及自身健康。
從生活作風上，也需要剛柔並濟。壹個人如果壹味追求剛性，就會失去柔性的作用。如果他習慣了思想上的僵化，肯定會忽略靈活的作用。
在古代，對於壹個成功的將軍來說，要有堅強的性格，堅強但不倔強，溫柔，柔而不弱，也就是通常所說的。單純的軟弱會降低自己的實力，最終失敗；單純的剛強會導致剛愎自用，註定失敗。所以溫柔敦厚是最好的狀態，剛柔並濟是壹個人最理想的人格特征。
這段話從正反兩個方面講述了將軍的修養。文中提到剛柔並濟的要求，說明“純柔”或“純剛”都是不行的，必須剛柔並濟。
剛柔並濟就是剛柔並濟，剛中有柔，柔中見剛。
吳起是戰國時期魏國的壹位將軍。他像愛孩子壹樣愛士兵。"如果壹個士兵病了，壞疽了，他會吸的."用兵時，他能讓自己的士兵“迎刃而死，死得痛快。”依靠士兵的支援和支持，吳起始終立於不敗之地。其帶兵剛柔並濟，尤其值得今人學習。
有意思的是，深受孔子推崇的老子壹直強調“柔”在待人接物中的作用，對此他也陳述了很多，但並不是很推崇。
在與人交往中，直言不諱是壹把雙刃劍，傷人也傷己。喜歡直言不諱的人，通常秉性正直，言辭具有爆發力和殺傷力，所以有時候這樣的人會被別人當槍使。對於人，指出別人做事不當，或者改正自己的弱點。無數事實證明，這不是愛情的深責，而是與之共患難。每個人都有壹個隱藏自己的內心堡壘。妳口無遮攔的話，正好打破了別人的堡壘，把別人拉了出來。所以，不會說話就不要說話。如果妳想說話，就拐個彎停下來。生活中，我們經常聽到“對事不對人”。所謂“對事不對人”，不過是說說而已。事情是人策劃和做的，批評事情就等於批評人。所以我們要時刻記住這句話:太死板就折疊，太軟就廢掉。