第壹，道家的治天下之道是自然之道。
“道”這個字，從古至今，從來沒有人解釋清楚。就連道家的創始人老子這種大聖人，也只是表達了對它的推測。所謂“三千大道”，每個人心裏都有自己的道，有的用道走對路，有的走邪路，所以世界有陰陽，有矛盾，有混沌，老子告訴我們要找到事物的本質，讓事物從復雜走向簡單。
治理世界最好的方法就是“順應自然，無為而治”。不做對自然有害的事，就是對人民對世界最大的仁慈。這種結果比妳做什麽都有用。無為而無不為是大智慧。
歷史上，“興，百姓遭殃；真正讓百姓開心的是道家“無為而治”的道理。當皇帝提倡無為而治，減少稅收，不招民夫建工程，不招壯丁打仗的時候，才是真正的百姓好日子。
第二，亂世佛家之道，就是渠道。
佛教是外來宗教，在它的發源地印度幾乎沒人信。相反，佛教在中國發展得相當好。不管它的口號多麽響亮，佛教的本質其實是封建地主階級。當它過度發展時，會觸動世俗封建地主階級的利益，也會對社會產生很大的負面影響，造成很大的負荷。
為了保證社會穩定，皇帝們會開始大力滅佛，防止社會陷入混亂。這就是歷史上“三絕壹例滅佛”的原因。佛教只信宗教，管不了世界。他們用輪回說勸人忍耐，用未來佛彌勒煽動人民造反，但對社會發展和生產沒有作用。這樣的佛教弟子和信徒增加後，世界自然會亂。
第三，治亂是儒家，儒家之道是人道。
儒家是我們最了解的思想，但它不適合統壹亂世，也不適合治理盛世。儒家真的很適合盛世初的發展。他們的方法可以讓個體變得更好，但不能讓全世界都變成儒家。儒家思想約束力不是很大，屬於人性，但人是可以分善惡的。壹代賢王，用儒家之道自然可以治理好天下，但如果碰上昏君，儒家之道就成了害人之道，天下大亂。
這就是為什麽春秋戰國時期，孔子到處遊歷推銷自己，卻屢屢碰壁的原因。法家“亂世用重典，依法治國”的思想深得秦王歡心，對強秦進行改革，建立了統壹的王朝。在漢代，雖然名義上是“獨尊儒術”，但實際上實行的是“外儒內法”。早期也是黃老的道術讓漢朝得以興盛發展。
但在盛世，儒家思想壹直在用，社會會逐漸陷入僵化，逐漸走向混亂。所以儒家的“三綱五常”牢牢限制了人們的思想和自由。他們漸漸變得無知，失去了血脈和骨氣，變得迂腐，變成了無知者，普通人把自己原本的幸福和未來寄托在皇帝這位聖人身上。依靠人的不穩定統治，社會自然會從統治走向混亂。