用唯物主義解釋氣，中醫只能把人治死。(不知道氣是陰陽結合的。)
唯物主義的意義在於它是無神論的，它只適用於過去的階級鬥爭和敵人鬥爭。
用今天的話來說，在開發大腦思維方面，能否發明或創造出整體唯物主義？
中國的氣論。
正如“我”不是抽象的普遍主義。也是最常見的第壹人稱詞，每個人都可以說“我”。
是人的現象，是具體的現實，只有“我”。現象世界的存在。
齊也是如此。凡事負而持陽，沖而以為和。
氣是壹種陰陽相激、相蕩的具體事物。
天地萬物是自己生的，夫妻是自己生的，孩子是自己生的。萬物生而有血之類，知譏知寒。見五谷可食用，取之而食之；見絲麻可衣，取之，衣之。或者認為五谷為吃人而生，生絲麻為人披。這意味著天道是農夫和桑姑娘。非自然，故其義存疑，不可循。試按道家來討論。
翻譯
天鑄之陽氣與地鑄之陰氣相遇，萬物自然生成，正如夫妻精氣相遇，兒女自然生成。萬物的創造，包括有血的人類，都知道饑餓和寒冷。他們發現這種谷物可以食用，所以他們把它當作食物。我發現絲和麻可以做衣服，就拿絲和麻做衣服穿。有的解釋糧食是生來給人吃的，絲麻是生來給人穿的。這就意味著天在為人類充當農夫和桑姑娘，不符合天人合壹的道理，所以這種觀點是值得懷疑的，不可靠的。試從道家的角度來論證這個問題。
王充沿著老子、莊子、董仲舒的思維路徑，從元氣的角度論證了精神意識的起源。人由陰陽而生，“陰為血肉之主體，陽為主靈。”人天生陰陽，所以血肉旺盛，精氣充盈。本質是知識，血肉是力量，所以精神說話，肉體堅持。骨肉之靈，錯相持，故能共而不亡”(《論衡·丁貴》)