在第壹章中，“玄”是指“有無”，“玄而又玄”是指“無”。其特點是有無互為發展，對立互補，與道對立。
目標是為了它的出發點和定位:“全身避害，長壽之道”，其次是“無為而無不為”。
先說“壹個名字可以被命名，但不尋常”。名字是語言和邏輯。人要說話，只是給外在的東西貼上標簽。他們可以勉強給它壹個名字，定義它的概念，但它不可能是壹個永遠不變的名字。比如給這個杯子命名，桌子命名，櫻花命名，男孩命名，女孩命名等等。用壹句話來形容，這個東西不是另壹個東西，這是桌子，那是杯子，那麽東西的區別就在那裏。
況且“道可為道，而為不凡”。據說如果定義的話，就不是那個道了。道是什麽？道什麽都不是，也不能準確命名。可說可名者，非道也。第壹個道是名詞，第二個道是動詞，言語的意思。如果總想把這個東西和別的東西區分開來，就會陷入爭名奪貌的爭鬥中，所以無法理解，道家第壹無可爭辯。
借用物理學的概念，“道”就是定理、人情之道，可以推理論證；“常道”是公理，是天道。在道家看來，不需要考證和探究。就像根號2，永遠沒有盡頭，只能無限逼近，需要人傻傻的堅持。
“道學”，類似於茶道、花道、管理等西方的科學知識、技能、技術，是在各種觀念中把握事物。比如經濟學，就是很多經濟概念，有不同的規律，因果關系，邏輯關系。掌握它就是壹個合格的專業人士。
“常道”是老子81章道論的關鍵。要達到開悟，首先要清空內心。人生就像壹杯渾濁的水。不要壹直搖。只有放下內心所有自私的想法，妳才能寧靜睿智，也就是“無中生有”。
？“超凡道”，道不可說，但“強為字名道”無法定義。“道”是無形的，“無”的；那麽“德”就是外化、外化，可見的就是“有”。
“無是天地之始”，無是天地之根；“有是萬物之母”，定義和區分了事物。比如命名天地，萬物皆造，天地為萬物之母。
今天大爆炸理論已經解釋了天地最早的開端是壹個體積最小，質量密度最大的小氣泡。看見它，聽見它，觸摸它，都不算什麽。機緣巧合，爆炸之後，繼續膨脹，產生宇宙，產生。
“故常無，故欲見其奇”，而我們常以虛無為中心，以虛無的視角去看(見=再見，或見+見，不只是見，而是自覺見)，以虛無的視角去看其奇。類似於憑良心看內在大小，用心看內心。
比如，從壹個人的內心世界去探索，找到其深刻的境界；心靈，寬廣開闊的格局，簡直奇妙莫測。
“經常有，我想看。”嘿，邊境。我們常常從存在的角度來看它的邊界。比如壹個人做了壹件事，對社會做出了貢獻，我們就能看到他的偉大成就，這些成就是可以量化的，有其尺度和邊界。
例如，我們面前的桌子與其他東西不同，它是壹張桌子而不是壹把椅子。
普通人凡事兩面看，兩面思考。壹種是不關註任何事物，知道它的奧秘。壹種是關註存在，知道它的不同、界限、邊界。
有時候我們需要觀察是什麽，有時候我們需要觀察不是什麽。類似心經“色不異，空不異。”色即是空，空即是色。"
宣，站在高處，跳出有無觀，才能發現事物背後的真相，發現事物完整真實的壹面。而形而上是更高維度的思維方式。
比如，壹個人的“虛無”，就是他的思想、境界、格局、心性，看不見摸不著，但可以通過他的言行感受到；“妳”是它真實的身體，高瘦，年齡，性別。
？看人，連古人都如千裏馬，多註意其不足，知其能力素質，忘其肥黃。
？“這兩個，名字不同”。任何事物都是壹個身體的兩面，看到什麽是什麽，看到什麽是統壹的，就是玄學。也就是我們常說的要透過現象看本質，凡事要壹分為二，不可偏頗之類的。這是中國人特有的思維方式——漢語(三個聲調，用河南話讀)，如:中道、中庸、中道、中觀。
“同玄”是有與無的統壹。道家也叫玄學(比如三玄:老子、莊子、易=老子+莊子+易經)。道家壹直在研究有與無的統壹。玄可以用兩句話來概括:“若無則無，若無則有。”(學完第11章再開始)
“玄妙玄妙，萬奇之門”。有與無不斷地相互轉化，這就是所謂的神秘，最後總是以無而告終。比如四季，比如生活在空氣不好的地方。從有無合壹入手，尤其是關註無，才是真正通往道家的門戶、路徑和階梯，而這個門永遠是圓的，有無是不斷變化的。比如今天新冠肺炎的“存在”壹定會消失，變成“虛無”。
所以，道家的“虛無”，絕不是要讓人變得消極悲觀，而是要讓人永遠有信心和希望:新冠肺炎壹定會消逝，冬天壹定會過去，春天壹定會到來。我們應該努力工作並有耐心。因為彼此之間沒有不斷的轉化。
如果沒有變化，會有壹些跡象。壹個敏銳的人，壹個有見地的人，壹定會有所感悟。比如春江水暖鴨先知，比如讓壹部分人先富起來，壹定是壹個有頭腦的有事業心的人。比如太陽照在冬天的至日上，陽光普照，春天打六九個頭。比如老子說“無則治之，不亂則治之。”他把不好的跡象扼殺在萌芽狀態。
神秘就是神秘，不管有沒有持續的循環，世間萬物的變化永遠不會停止。不要懷疑，老子在第壹章就給了我們信心。這就是後來反復闡述的辯證思想。在第四十章中，它的文學眼光和核心:“世間萬物皆由有而無”是對其辯證思維方式的概括。
第二，存在是道家的核心思想之壹。
每個人(比如今天的新冠肺炎，各種各樣的困難)都要走向它的反面，要相信最黑暗的時候光明就在前方；與此同時，另壹方面，在最繁榮、最充實、最輝煌的時刻，我們必須保持警覺和擔憂。否則，如果我們足夠強大，足夠謙卑，我們就離失敗不遠了。
老子給了我們壹個避免事情極端失敗的方法。(我要長命百歲)就是對水要善良，對女人要溫柔，以退為進，也就是不講究什麽:退，弱，不爭，謙讓，這是常人很難做到的，但這是道家看待人生和待人接物最基本的方式。
最後，我試著做壹個總結。
第壹章是道德經的門戶，“有”和“無”是通往道家的兩扇門。只有了解了“有無”，才能真正發現道家文化的大美。“有無”類似於“知行合壹”。
虛無=知識=良知=內心真實=大象無形，這是思想的起點，也是內心明亮清晰的精神覺知。比如我們昨天說的《道德經》，只能用心(良心)讀。道是要實現的，不是靠邏輯思維或者推理。心越寧靜，心中就越有自我，就越能體悟道。
線=生命情感(良知)的表達和自然流露=正念中的生活。
我們每個人都可以使用例子、隱喻和圖像來體驗需要什麽。
比如和文化(每天讀書打卡就是擺脫)，它的文字裏有大智慧，它的文字裏有無窮魅力。
？舞舞，古代也有寫的，不算什麽，比如《詩經·馬丁·萬秋》。僅僅是幾個簡單的祭祀舞蹈動作，背後卻是激勵人心、凝聚人心的巨大力量。雖然看不見，但力量無窮。
這個世界的事情很奇怪，比如和熊孩子相處，越沈默越厲害。聲音越大，效果越差。他反而傻笑。
壓制，吶喊，有形的力量，最後耗盡。把壹切都整理好，但妳不說話。越怕妳的人越聽話。因此，沒有什麽能涵蓋壹切。
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