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論道教的存在

“有與無”是道家最基本的思想,其核心是“道無”。在第八十壹章中出現了多達幾十次,這裏僅從第壹章開始簡單介紹。

在第壹章中,“玄”是指“有無”,“玄而又玄”是指“無”。其特點是有無互為發展,對立互補,與道對立。

目標是為了它的出發點和定位:“全身避害,長壽之道”,其次是“無為而無不為”。

先說“壹個名字可以被命名,但不尋常”。名字是語言和邏輯。人要說話,只是給外在的東西貼上標簽。他們可以勉強給它壹個名字,定義它的概念,但它不可能是壹個永遠不變的名字。比如給這個杯子命名,桌子命名,櫻花命名,男孩命名,女孩命名等等。用壹句話來形容,這個東西不是另壹個東西,這是桌子,那是杯子,那麽東西的區別就在那裏。

況且“道可為道,而為不凡”。據說如果定義的話,就不是那個道了。道是什麽?道什麽都不是,也不能準確命名。可說可名者,非道也。第壹個道是名詞,第二個道是動詞,言語的意思。如果總想把這個東西和別的東西區分開來,就會陷入爭名奪貌的爭鬥中,所以無法理解,道家第壹無可爭辯。

借用物理學的概念,“道”就是定理、人情之道,可以推理論證;“常道”是公理,是天道。在道家看來,不需要考證和探究。就像根號2,永遠沒有盡頭,只能無限逼近,需要人傻傻的堅持。

“道學”,類似於茶道、花道、管理等西方的科學知識、技能、技術,是在各種觀念中把握事物。比如經濟學,就是很多經濟概念,有不同的規律,因果關系,邏輯關系。掌握它就是壹個合格的專業人士。

“常道”是老子81章道論的關鍵。要達到開悟,首先要清空內心。人生就像壹杯渾濁的水。不要壹直搖。只有放下內心所有自私的想法,妳才能寧靜睿智,也就是“無中生有”。

?“超凡道”,道不可說,但“強為字名道”無法定義。“道”是無形的,“無”的;那麽“德”就是外化、外化,可見的就是“有”。

“無是天地之始”,無是天地之根;“有是萬物之母”,定義和區分了事物。比如命名天地,萬物皆造,天地為萬物之母。

今天大爆炸理論已經解釋了天地最早的開端是壹個體積最小,質量密度最大的小氣泡。看見它,聽見它,觸摸它,都不算什麽。機緣巧合,爆炸之後,繼續膨脹,產生宇宙,產生。

“故常無,故欲見其奇”,而我們常以虛無為中心,以虛無的視角去看(見=再見,或見+見,不只是見,而是自覺見),以虛無的視角去看其奇。類似於憑良心看內在大小,用心看內心。

比如,從壹個人的內心世界去探索,找到其深刻的境界;心靈,寬廣開闊的格局,簡直奇妙莫測。

“經常有,我想看。”嘿,邊境。我們常常從存在的角度來看它的邊界。比如壹個人做了壹件事,對社會做出了貢獻,我們就能看到他的偉大成就,這些成就是可以量化的,有其尺度和邊界。

例如,我們面前的桌子與其他東西不同,它是壹張桌子而不是壹把椅子。

普通人凡事兩面看,兩面思考。壹種是不關註任何事物,知道它的奧秘。壹種是關註存在,知道它的不同、界限、邊界。

有時候我們需要觀察是什麽,有時候我們需要觀察不是什麽。類似心經“色不異,空不異。”色即是空,空即是色。"

宣,站在高處,跳出有無觀,才能發現事物背後的真相,發現事物完整真實的壹面。而形而上是更高維度的思維方式。

比如,壹個人的“虛無”,就是他的思想、境界、格局、心性,看不見摸不著,但可以通過他的言行感受到;“妳”是它真實的身體,高瘦,年齡,性別。

?看人,連古人都如千裏馬,多註意其不足,知其能力素質,忘其肥黃。

?“這兩個,名字不同”。任何事物都是壹個身體的兩面,看到什麽是什麽,看到什麽是統壹的,就是玄學。也就是我們常說的要透過現象看本質,凡事要壹分為二,不可偏頗之類的。這是中國人特有的思維方式——漢語(三個聲調,用河南話讀),如:中道、中庸、中道、中觀。

“同玄”是有與無的統壹。道家也叫玄學(比如三玄:老子、莊子、易=老子+莊子+易經)。道家壹直在研究有與無的統壹。玄可以用兩句話來概括:“若無則無,若無則有。”(學完第11章再開始)

“玄妙玄妙,萬奇之門”。有與無不斷地相互轉化,這就是所謂的神秘,最後總是以無而告終。比如四季,比如生活在空氣不好的地方。從有無合壹入手,尤其是關註無,才是真正通往道家的門戶、路徑和階梯,而這個門永遠是圓的,有無是不斷變化的。比如今天新冠肺炎的“存在”壹定會消失,變成“虛無”。

所以,道家的“虛無”,絕不是要讓人變得消極悲觀,而是要讓人永遠有信心和希望:新冠肺炎壹定會消逝,冬天壹定會過去,春天壹定會到來。我們應該努力工作並有耐心。因為彼此之間沒有不斷的轉化。

如果沒有變化,會有壹些跡象。壹個敏銳的人,壹個有見地的人,壹定會有所感悟。比如春江水暖鴨先知,比如讓壹部分人先富起來,壹定是壹個有頭腦的有事業心的人。比如太陽照在冬天的至日上,陽光普照,春天打六九個頭。比如老子說“無則治之,不亂則治之。”他把不好的跡象扼殺在萌芽狀態。

神秘就是神秘,不管有沒有持續的循環,世間萬物的變化永遠不會停止。不要懷疑,老子在第壹章就給了我們信心。這就是後來反復闡述的辯證思想。在第四十章中,它的文學眼光和核心:“世間萬物皆由有而無”是對其辯證思維方式的概括。

第二,存在是道家的核心思想之壹。

每個人(比如今天的新冠肺炎,各種各樣的困難)都要走向它的反面,要相信最黑暗的時候光明就在前方;與此同時,另壹方面,在最繁榮、最充實、最輝煌的時刻,我們必須保持警覺和擔憂。否則,如果我們足夠強大,足夠謙卑,我們就離失敗不遠了。

老子給了我們壹個避免事情極端失敗的方法。(我要長命百歲)就是對水要善良,對女人要溫柔,以退為進,也就是不講究什麽:退,弱,不爭,謙讓,這是常人很難做到的,但這是道家看待人生和待人接物最基本的方式。

最後,我試著做壹個總結。

第壹章是道德經的門戶,“有”和“無”是通往道家的兩扇門。只有了解了“有無”,才能真正發現道家文化的大美。“有無”類似於“知行合壹”。

虛無=知識=良知=內心真實=大象無形,這是思想的起點,也是內心明亮清晰的精神覺知。比如我們昨天說的《道德經》,只能用心(良心)讀。道是要實現的,不是靠邏輯思維或者推理。心越寧靜,心中就越有自我,就越能體悟道。

線=生命情感(良知)的表達和自然流露=正念中的生活。

我們每個人都可以使用例子、隱喻和圖像來體驗需要什麽。

比如和文化(每天讀書打卡就是擺脫),它的文字裏有大智慧,它的文字裏有無窮魅力。

?舞舞,古代也有寫的,不算什麽,比如《詩經·馬丁·萬秋》。僅僅是幾個簡單的祭祀舞蹈動作,背後卻是激勵人心、凝聚人心的巨大力量。雖然看不見,但力量無窮。

這個世界的事情很奇怪,比如和熊孩子相處,越沈默越厲害。聲音越大,效果越差。他反而傻笑。

壓制,吶喊,有形的力量,最後耗盡。把壹切都整理好,但妳不說話。越怕妳的人越聽話。因此,沒有什麽能涵蓋壹切。