齊哥是小說中最重要的人物之壹，整篇文章圍繞齊哥與父母的矛盾展開。從某種意義上說，齊哥是壹個現實主義者。他的現實得益於童年的虐待。這種虐待扭曲了齊格的心理。從深層次上講，這不是齊格的悲劇，而是社會的悲劇。齊格的行動和言行都得益於那個特殊的社會環境。另壹個人在齊哥的生活中扮演了良師益友的角色。這人是蘇北小夥。在這個人的深刻教導下，齊哥頓悟了。開始了自己的發財之路。“七兄弟”是指導人生的唯物主義思想。從祁哥的愛情中可以看出端倪。為了自己的未來，他毅然拋棄了深愛自己的教授女兒，投入了壹個有著強大政治背景的不生育女人的懷抱。這是赤裸裸的交易，文中還有對話，明顯證明兩人有需求，不存在愛情。這是作家對人生深刻反思後寫的，在這樣壹個物欲橫流，溫柔掃地的年代。賣茶葉蛋比賣導彈好。誰願意和壹個窮書生過窮日子？七弟不甘心。在這種情況下，七兄弟只能用自己的手段來驗證壹個偉人所說的“不管是白貓還是黑貓，能抓到老鼠就是好貓。”靠自己的手段求座。本文中的七兄弟通過潛規則下的交易實現人生目標。同時也得到了父親的認可。這就是齊哥看似成功其實是悲劇的原因。？
齊哥是很多評論家熱衷討論的人物。他是壹個耐人尋味的人物:他就像壹個“成功版”的連。他從某種意義上來說是壹個有上進心的人，但也難逃世紀末的情感感染。從足夠死去的時候開始，七顆柔軟的心開始死去:大學畢業不久，仕途蒸蒸日上的時候，他會坐在鐵軌旁，向足夠傾訴自己的孤獨，那裏安放著他最初和最後的溫暖。當他得知二哥的死訊時，他的表情非常虛弱。他的死，無疑強化了他在看破人間悲情後，在絕望中張揚掙紮的內心方式。強者的哲學在他心中播下了種子。而北大蘇北老人不擇手段改變命運的“教導”，促使他對理性價值觀徹底幻滅。與二哥不同的是，七哥用完全相反的叛逆和個人奮鬥來回應他在世紀末的心情:他對世界的荒誕感讓他對壹切荒誕都處之泰然，對未來的迷茫和失落讓他踐踏自己的自尊和他人的人格來尋求權力。在齊哥的成長史中，個人主義壹旦沖破舊道德的堤岸，就演變成了壹種聒噪的欲望——在父母面前成為主人的快感，在兄弟姐妹面前驕傲的復仇。齊哥是壹個典型的從社會底層奮鬥到社會頂層的男人。他選擇了貴妻之路作為自己信仰崩潰後的解脫，同時宣告了自己靈魂的腐朽。但是，在絕望中把自己的黑暗系統化之後，他又回歸了“正常”。盡管如此，作家還是給了齊格壹些理解和同情。方方曾指出“是生長七個哥們的土壤才應該被指責和憎恨”，“改變自己的命運幾乎是像他這樣出生的家庭的目標。”他們的吃苦能力比別人強，他們對功名的追求有著超乎常人的激情。“在充滿叫喊、暴力和壓迫的極度貧困的生活中，家庭和愛情都沒有了，底層社會的人都麻木了。其中，即使擺脫了麻木的生活，他們也往往難以從根本上擺脫屈辱生活的陰影——齊師兄至今仍對自己的人生深感不解:“像鐵軌的延長。“80年代中期以後，普通人從來沒有這麽迷茫過:為什麽他們拼命想過上好日子卻做不到，而有些人卻可以憑借父母的權勢過上奢靡奢侈的生活？在烏托邦破滅的時代，人的自我意識被世界的殘酷最大限度地膨脹了:只要是為了自己，什麽是做不到的，什麽是不能原諒的？當以青川飯店為代表的現代物質文明進入武漢市民的生活時，物質主義和實用主義壓倒了人性。80年代的人文主義時期過去了，90年代拜金主義浪潮洶湧。在愛情被消解的同時，連原本的生命爆發力也在金錢與權利交織的社會網絡中退化，以至於人們以為主流所提倡的積極的東西往往是虛無的，對現實悲觀的，內心頹廢的，沈迷於別人無法理解的痛苦。方方用批判現實主義審視經濟轉型期躁動不安的人。小說寫的基調是黑色的，但也凸顯了世紀末情緒的另壹個方面，那就是在絕望和迷茫中不斷的追求:如果說二哥的死象征著傳統道德的衰落和失敗，那麽七哥的發展則隱含著新價值的確立。這種價值觀“不是標準是非的簡單倒置(即把原來的是非改成現在的是非)，而是把原來的價值標準放在壹邊，既不否定也不肯定，只是在另壹個空間重新建立壹個價值標準。景書上說祁哥哥與壹位才貌雙全的教授的女兒相戀，祁哥哥為了的女兒，在結婚前拋棄了這位才女。這段愛情是方方在小說中寫的最無力的壹段，因為它不是愛情——齊哥的愛情早已被埋在死得夠多的鐵軌下，而他與教授女兒的戀情，依然是出於彌補自己尊嚴的需要:他做了齊哥做不到的事。這是壹個耐人尋味的對比，印證了現代經濟社會中人們價值取向的功利化所實現的個體價值。方方對七兄弟和教授女兒的關系沒有明確的肯定或否定的態度，說明她對傳統價值觀有壹種對不起的態度。傳統是寶貴的，但它在世紀末的世俗世界中過早地萎縮了。然而，也正是在這種矛盾的心態下，人們從未停止前進的腳步，雖然迷失了。這就是為什麽世紀末的情感不僅帶給人簡單的死亡，還在潛在的層面推動著時代的發展:齊哥的故事還沒有結束，他的未來還有很長的路要走。河南棚戶家庭的生活，充滿了無盡的蒼涼和不可知的變數。？
1985之後，很多作家都壹改之前的溫暖文風，寫出了苦澀冰冷的文字，而方方的風景也已經透露出了這種世紀末的冰冷情緒。二十年過去了，人們更加認可了生活的現實性和物質性。人們對自己在物質奴役的處境中的無助感到前所未有的悲傷，這導致了世紀末情緒在整個文壇的彌漫，甚至到了泛濫的地步。