文人獨立而特殊，喜歡高雅的收藏。正是在這個時代，文人創造了影響後世的文人書法標桿，奉獻了壹位堪稱楷模、令人敬仰的書聖。
“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、單濤、劉玲、阮賢、湘繡、王戎，生活不拘小節，經常聚在林中飲酒唱歌，清靜灑脫。他們的“魏晉風度”後來被很多知識分子欣賞。
擴展數據:
佛教關系
佛教最初傳入中國時，是以附加道家哲學的方式進行傳教的，這壹時期被稱為“格義佛教”時期。因為佛教流行起來，首先是和道家文化結合，依附於道家的大傳，所以出現了佛道之爭，老子說是胡。
安世高和知止從西域傳來翻譯經書，佛教逐漸興盛。但“佛教在漢代最初被視為道教的壹種，其流行的教化行為與當時的中國黃老方相似。”
中國古代文化是以道教為基礎的。魏晉時期，老莊玄學興盛。“煉金術和形而上學都是基於道家的自然理論。漢魏時期，暢談之風盛行，佛經翻譯較多，於是佛教從方士中獨立出來，進而談到清凈無為的奧秘。”所以般若波羅蜜多類似於老子和莊子。
佛教到了東晉，興盛起來，西域的大師也跟著來了，中國寺的和尚也逐漸成型。般若之學是偉大的，是神秘而奇妙的。最值得稱道的是羅師東來，法顯西進，道安教主，羅師開譯界。什麽的門下十哲四聖，都是當時研究老莊的壹流學者。
當北方世界動蕩不安的時候，慧遠隱居在匡廬，學習般若、佛理，倡導托米凈土，成為江南佛教重鎮。之後是真理的翻譯，只知道理論，羅氏法顯等人翻譯了十念律、五分律、四分律。
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